الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

ثم أما بعد:

أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة ندرس -إن شاء الله- كتاب الله؛ رجاء أن نفوز بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود، إذ قال صلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ).

ها نحن مع سورة مريم عليها السلام، وها نحن مع هذه الآيات نسمع تلاوتها مجودة مرتلة، ثم نتدارسها إن شاء الله.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا * وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا * وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا * وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا [مريم:54-58].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! من أين لمحمد صلى الله عليه وسلم مثل هذه الأنباء والإخبار؟ فوالله إنه لرسول الله، وكيف يكفر به الكافرون؟! وما زالوا إلى الآن يكفرون به من يهود ونصارى ومجوس ومشركين، قد يقول القائل: ما قرئ عليهم هذا، ما بلغهم، نقول: نعم، لبعضهم، أما البعض الآخر علموا وسمعوا وعرفوا وأعرضوا واستكبروا، لكن ينبغي أن يبلغوا، فلما بلغهم رسول الله وأصحابه دخلوا في الإسلام ووحدوا الله من إندونيسيا إلى أقصى الشرق، إلى ما وراء نهر السند، والآن ليس هناك من يبلغ إلا القليل، فلهذا لا يدخل في الإسلام إلا القليل، ولكن نسبة الدخول قليلة، سببها: ما حملت الأمة الإسلامية رسالتها وقدمتها لهم كما فعل سلفنا الصالح في القرون الذهبية الثلاثة.

قال تعالى: وَاذْكُرْ [مريم:54] أي: اذكر يا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن العظيم الذي نزل عليك، وهو بين يديك وهو شاهد أنه لا إله إلا الله وأنك رسول الله، أي: اذكر في الكتاب إسماعيل.

تقدم ذكر زكريا ويحيى وعيسى ومريم وإبراهيم وموسى، والآن إسماعيل بن إبراهيم الخليل، وهذا ابن هاجر القبطية المصرية، وهو الذي قال له أبوه: يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ [الصافات:102] ووفى حتى وضعه على الأرض، فكان إذاً وفياً.

نشأ إسماعيل عليه السلام في مكة بعد أن ولد في القدس وحملته أمه إلى مكة فنشأ وتربى فيها، وأرسل ونبئ فيها بعدما بنيت الكعبة وعاش في قبيلة جرهم يأمرهم بالصلاة والزكاة، وكلمة إسماعيل كعبد الله أو عبد الرحمن، مثل إسرائيل، عزرائيل، ميكائيل، جبريل، كعبد الله وعبد الرحمن.

وإسماعيل أمه قبطية جارية تسراها إبراهيم حيث وهبتها له سارة بنت عمه وزوجته؛ لأن ملك مصر أهداها لـسارة عندما شاهد الكرامات الإلهية فأكرمها وقال: خذوا عني وسمعها وأعطاها هاجر ، تفضلت بها هي على إبراهيم؛ لأنه ما أنجب منها ولا أنجبت منه، فأنجب منها ومن ثم كربت سارة وتألمت، فأعطاها الله إسحاق، وسبحان الله العظيم! لا تبكي يعوضك الله عز وجل، وإن كان ذلك العطاء إكراماً لإبراهيم حيث وفى لله بذبح ولده إسماعيل، أكرمه بإسحاق.

فضيلة الوفاء بالوعد والصدق في القول والعمل

ثانياً: مما استوجب الثناء على إسماعيل: وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ [مريم:55]، وهذا يشمل أسرته ومن حولها من قبيلة جرهم، وكذا قال أهل التفسير؛ لأنه نبي ورسول بينهم، يأمرهم بإقام الصلاة على النحو الذي كانوا يصلونه.

بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ [مريم:55] أي: وإيتاء الزكاة، والزكاة وإن كان اللفظ يشمل كل الأعمال المزكية للنفس المطهرة للروح البشرية من التسبيح والتحميد إلى الصلاة.. إلى الصدقات، لكن أولاً الزكاة المفروضة في المال، فمن أعطاه الله مالاً يجب أن يزكيه بالعطاء والصدقة منه ليطهر ولينمو ويكثر، وسميت الزكاة زكاة؛ لأنها تزكي النفس وتزكي المال وتنميه ويصبح أكثر مما كان، ولا تنقصه أبداً، في الظاهر نقص وفي الباطن زاد ونما.

وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا [مريم:55] أي: مرضياً عنه رضي الله عنه، وسبب هذا الرضا طهارة روحه وزكاة نفسه بهذه العبادات التي يقوم بها، فأصبح طيباً طاهراً فرضي الله عنه، ولا يرضي الله تعالى عن الأخباث والأنجاس والفسقة الفجرة، بل لا يرضي إلا عن الطيبين الطاهرين.

وفي الحديث: ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً )، فمن أراد أن يرضي الله عنه فليطيب نفسه، ولا تطيب النفس وتزكو وتطهر إلا بالإيمان وصالح الأعمال، وإبعادها عن الشرك والذنوب والآثام، ومن أراد أن يزكي نفسه فليؤمن إيماناً حقيقياً، وليعبد الله بهذه العبادات، وليبتعد عما يلوث النفس ويخبثها من الشرك والمعاصي، ولا يزال كذلك حتى تزكو نفسه وتطيب وتطهر، وقد أفلح من زكاها.

قال تعالى: وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا [مريم:55] وهذه مقتضيات حمد الله له وثنائه عليه.

ثم قال تعالى لرسوله ومصطفاه صلى الله عليه وسلم: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ [مريم:56] أيضاً إدريس كأني سمعت هذا الأسبوع في إذاعة ما من يقول: إن إدريس ما كان من قبل نوح، والصواب الصحيح أن إدريس جد أبي نوح، وإدريس جد والد نوح، ونوح ابن فلان ابن فلان ابن إدريس، وهذا الذي تشير الآية إشارة عجيبة، قال تعالى: أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ [مريم:58]، ممن ذرية آدم؟ فلو ما كان قبل نوح لم يقل: ومن نوح؟ وهذه إشارة عجيبة تدل دلالة قطعية على أن إدريس كان نبياً قبل نوح عليه السلام.

قال تعالى: أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ [مريم:58]، أي: أنعم عليهم بالنبوة والرسالة والكمال والطهر والصفاء، مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ [مريم:58] أولاً يدخل إدريس، وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ [مريم:58] يدخل من جاء بعد نوح وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ [مريم:58] يدخل أولاد إسرائيل.. وهكذا، فالآية صحيحة في أن إدريس كان قبل نوح عليه السلام، وقد أوتي كذا ثلاثين صحيفة كان يدرسها، ولهذا قيل: إدريس.

معنى قوله تعالى: (إنه كان صديقاً نبياً)

قال تعالى: وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا [مريم:57]، الصحيح من الأقوال والروايات أن الله رفعه كما رفع عيسى ابن مريم، وكما رفع محمداً صلى الله عليه وسلم في الملكوت الأعلى؛ إذ شاهده رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج في السماء الرابعة كما هو، وأي داع لأن نكذّب أو ننكر؟ أما قال تعالى: وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا [مريم:57]؟ فيوجد المكان العلي في السماء، وأخبر رسول الله أنه في السماء الرابعة، ثم هذا ابن مريم بعده بقرون رفعه الله، ومحمد صلى الله عليه وسلم رفعه ولو شاء لتركه في الملكوت الأعلى.

وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا [مريم:57] ودل هذا على كماله وعلى طهره وصفائه، وأنه أهل لأن يقوم في الملكوت الأعلى، وينزل هناك.

وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا [مريم:57] لو قال: مكانة: منزلة، فالمكان هنا المنزل الذي هو فوق السماوات الرابعة.

ثم قال تعالى تعقيباً على هذا، وانتهى ذكر الأنبياء والرسل في الآيات، قال تعالى: أُوْلَئِكَ [مريم:58] أي: الأعلون، السامون، الشرفاء، وهذه الصفات تشير إلى العلو والسمو، أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ [مريم:58] أي: أنعم عليهم بنعمة الإيمان وصالح الأعمال، والاصطفاء، والرضا، ورفعهم درجات.. وهذا الذي أنعم الله به عليهم، وكانوا أطهاراً أصفياء ربانيين صادقين على ما جاء به الإسلام لو عملنا به.

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ [مريم:58] جمع نبي، وتقدم أولئك الذين أنعم عليهم من إدريس إلى زكريا فيما تقدم مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ [مريم:58] أي: كلهم من ذرية آدم، إذاً ما أراد هذا، بل أراد إدريس من قبل نوح من ذرية آدم، فلهذا ما نقبل من يقول: إدريس ليس من قبل نوح ولكن من بعده، قد يوجد اسم إدريس، هذا الاسم عام الآن فعندنا إدريس في الحلقة، أما إدريس الذي أثنى الله عليه وذكر له رضاه رفعه الله إليه.

قال: مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ [مريم:58] أي: نوح بعد إدريس وهو جد أبيه وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ [مريم:58] أليس من بعد نوح؟ وَإِسْرَائِيلَ [مريم:58] أي: يعقوب من بعد إبراهيم، وَمِمَّنْ هَدَيْنَا [مريم:58] كداود وسليمان وعيسى ابن مريم، وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا [مريم:58] أي: هديناهم للطريق المستقيم، ليفوزوا برضانا، وينزلوا بجوارنا بعد موتهم ودخولهم الجنة.

سنية سجود التلاوة

وإليكم شرح الآيات من الكتاب:

معنى الآيات

هداية الآيات