الشيخ عبد الحي يوسف: بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فسورة العصر سمعها رجل ما كان مسلماً فبهر بوجازة ألفاظها، وغزارة معانيها، ذاكم هو عمرو بن العاص رضي الله عنه، وذلك أنه لما أتى مسيلمة بن حبيب الكذاب ، قال له مسيلمة: ماذا نزل على صاحبكم؟ فقال له: سورة وجيزة، لكنها عزيزة، وتلا هذه السورة بآياتها الثلاث القصار، فقال له الكذاب: وقد نزل علي مثلها، ثم أتى بكلام تضحك منه الثكلى، فقال له عمرو بن العاص : والله يا مسيلمة إنك تعلم أني أعلم أنك كاذب، وأن محمداً صادق، ولكن كذاب ربيعة أحب إلينا من صادق مضر.

هذه السورة نريد أن نطوف حول معانيها مع أخينا الحبيب الشيخ الدكتور محمد عبد العزيز الخضيري ، فماذا أنت قائل؟

الشيخ محمد الخضيري: هذه السورة كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتواصون بقراءتها في ختام مجالسهم؛ ليتذكروا المعنى العظيم الذي حوته، بل قال الإمام الشافعي : لو أن الله ما أنزل على عباده حجةً إلا سورة العصر لوسعتهم، أو لكفتهم؛ وذلك لأنها تضمنت أسباب النجاة من الخسران، وأسباب الوقاية من العذاب، فلن ينجو أحد من عذاب الله عز وجل حتى يحقق تلك الشروط الأربعة التي ذكرت في هذه السورة، وليس بعد هذه الشروط شرط، ولذلك يوصى كل مسلم بأن يقرأ هذه السورة، وأن يفهم معناها؛ ليعرف حجة الله عليه، ويلزمها.

الشيخ عبد الحي يوسف: هذه السورة هي إحدى تسع عشرة سورة في القرآن افتتحت بالقسم، والمقسم به شيء عظيم، فالله جل جلاله إذا أقسم بالشمس، أو بالليل، أو بالضحى، أو بالتين، أو بغير ذلك من مخلوقاته فهذا دليل على أنه شيء عظيم، وكذلك المقسم عليه شيء عظيم، والله جل جلاله له أن يقسم بما شاء، وليس للعباد أن يقسموا إلا بالله، فماذا يراد بالعصر؟

الشيخ محمد الخضيري: المراد بالعصر في قول الله عز وجل: وَالْعَصْرِ [العصر:1]، لما أقسم به هو الدلالة على عظم الوقت، أو عظم الشيء الذي أقسم الله به، قال العلماء: يقسم الله في القرآن بالشيء إما لمنفعته، وإما لبيان عظمته، وقد جمع الله هذين في سورة التين، فقال: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ [التين:1]، وهذا قسم بهذين لبيان منفعتهما، وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ [التين:2-3]، قالوا: لبيان عظمتهما، وأهميتهما؛ لأنه أنزل فيهما الوحي على نبيين من أنبياء الله، وهما موسى عليه الصلاة والسلام، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

وقد اختلف العلماء في المقصود بالعصر على أقوال:

فمنهم من قال: إن العصر هو الوقت المعروف من النهار الذي يكون بعد الظهر وقبل الليل.

ومنهم من قال: المراد بالعصر هو مطلق الزمان. وهذا -والله أعلم- أظهر؛ لأنه أقرب إلى مقصود السورة.

الشيخ عبد الحي يوسف: ومنهم من قال: بأن المقصود هو عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني: العهد الذي عاش فيه سنواته المباركة وما حصل فيها من خير عظيم.

وبعضهم قال: بأنه عصر مخصوص مقصود، وأياً ما كان، فلو كان مقصوداً به الوقت الذي هو ما بين الظهر إلى غروب الشمس فهو وقت معظم، وقد ذكره ربنا في سورة المائدة: تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ [المائدة:106] أي: من بعد صلاة العصر، قالوا: وهو معظم في جميع الشرائع، وإذا كان المقصود بالعصر عموم الوقت فيؤيد ذلك أن الله عز وجل أقسم بالفجر، وأقسم بالليل، وأقسم بالنهار، وأقسم بما يدل على الأوقات من آياته كالشمس والقمر وما إلى ذلك.

الشيخ محمد الخضيري: وهذا يدلنا على أهمية الزمان في طاعة الرحمن، فإن الزمان هو الجزء الذي تنفذ فيه الطاعات، ولذلك يحرص الإنسان على اغتنام الأوقات، وخصوصاً أوقات الشباب والصحة والفراغ، فإن أكثر ما يغبن العباد فيه هو هذا، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ ).

الشيخ عبد الحي يوسف: وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( اغتنم خمساً قبل خمس: حياتك قبل موتك، وشبابك قبل هرمك، وفراغك قبل شغلك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك ).

وقال النبي عليه الصلاة والسلام: ( بادروا بالأعمال سبعاً هل تنتظرون إلا فقراً منسياً، أو غنىً مطغياً، أو مرضاً مفسداً، أو هرماً مفنداً، أو موتاً مجهزاً، أو الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر ).

الشيخ محمد الخضيري: ثم بين الله سبحانه وتعالى أن جميع العباد -وهذا هو المقسم عليه- في خسر، وأنهم جميعاً هالكون، معذبون، وأن الأصل فيهم أنهم حطب لجهنم، إلا من اتصف بما ذكره الله سبحانه وتعالى.

الشيخ عبد الحي يوسف: وأصل الخسران النقصان.

الشيخ محمد الخضيري: وهنا قال: إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ [العصر:2]، والمقصود به العموم؛ لأنه لو لم يقصد به العموم لما صح الاستثناء، فمن حمله من المفسرين على أن المقصود به الإنسان الكافر، يعارضه الاستثناء الذي جاء بعده في الآية وهي قوله: إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:3].

الشيخ محمد الخضيري: دعنا الآن نلج إلى الآية التي فيها أسباب النجاة من الخسران: إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا [العصر:3].

‏

الإيمان

العمل الصالح

التواصي بالحق والتواصي بالصبر

الشيخ عبد الحي يوسف: فهذه السورة المباركة وصيتنا لإخواننا وأخواتنا بأن يحرصوا على قراءتها، وأن يفهموا معناها، وأن يأخذ بعضهم بيد بعض في القيام بها، وأن يتدبروا الحكم الواردة فيها.

الشيخ محمد الخضيري: ومنها قبل أن نختم أن هذه الأعمال جاءت بواو الجماعة؛ للدلالة على أنه يجب أن يجتمع الناس على مثل هذه الأعمال، ويتعاونوا عليها، فإن الإنسان وحده قد يضعف أمام الشيطان ومكائده؛ وأمام نفسه وهواه، فإذا أخذت على يدك، وأخذت أنت على يدي، ونصحتني ووصيتني ووصيتك، وأخذنا على أيدي أهلينا، وأزواجنا، وذرياتنا، صار ذلك بإذن الله عز وجل أمراً سمحاً على أنفسنا.

الشيخ عبد الحي يوسف: هكذا كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ولذلك فإن الصديق رضي الله عنه أول ما بويع بالخلافة قال: إني وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني. يعني: لابد للناس أن يكونوا مع أميرهم ومع إمامهم مثلما كانوا مع نبيهم، هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ [الأنفال:62].

نسأل الله عز وجل أن يستعملنا في طاعته، وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يختم لنا بالحسنى، والحمد لله أولاً وآخراً، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد.