أيها الإخوة! كانت الهجرة حدثاً عظيماً في تاريخ الإسلام؛ لأن الحياة انتقلت به من طور إلى طور، ومن حالة إلى حالة، لم تكن الهجرة حدثاً عابراً، نحن في كل ساعة نختبر بمثل ما اختبر به الصحابة يوم اختبروا بالهجرة، تنازعتهم جواذب الدنيا مع نداء الله، فاختاروا أن يجيبوا نداء الله، لقد كان الواحد منهم يقف مختبراً بين أن يجيب نداء الله وبين أن يبقى مع زوجته وولده.

ومن أشهر الأمثلة على ذلك: أبو سلمة رضي الله تعالى عنه وأرضاه، أراد أن يخرج مهاجراً فاصطحب زوجته وولده, ولما وصل إلى مشارف مكة اعترضه أهل زوجته وأهله, فقال له أهل زوجته: أما نفسك فقد غلبتنا عليها، إذا أردت أن تهاجر بنفسك فالأمر لك، وأما صاحبتنا هذه فلا، لن نتركك تهاجر بزوجتك! فأخذوا منه زوجته قهراً، وبقي متردداً بين أن يمضي إلى ما أراد الله، يذهب إلى المدينة أو يبقى مع زوجته، لكنه اختار أن يذهب إلى الله وإلى رسوله.

ثم تنازع القوم: قوم زوجته مع قومه في شأن الولد، فأهله يريدون أن يكون الولد معهم، وأهل الزوجة يريدون أن يكون الولد مع أمه، فتجاذبوه حتى خلعت يده, وأبوه ينظر إلى هذا المشهد العظيم، وأبى إلا أن يمضي في رضوان الله ويترك وراءه الولد المريض والمرأة المفردة الحزينة.

يا ترى! لو عرض علينا هذا الامتحان كيف سيكون الحال؟ لو وقف أحدنا في هذا الاختبار كيف ستكون النتيجة؟

وآخر يبتلى في مرضه، ضمرة بن جندب رضي الله عنه نزل التكليف بالهجرة وهو مريض طريح الفراش في بيته في مكة، فأمر أبناءه بأن يحملوه على الراحلة حتى يهاجر، قالوا له: أنت مريض معذور، قال: لا، أريد أن أهاجر؛ لأنه سمع قول الله سبحانه وتعالى وهو يلوم من بقي في مكة ولم يهاجر حتى جاءه الموت وأن الملائكة عاتبتهم عند الموت: قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا [النساء:97] لكن الدنيا، لكن الأموال، لكن حب الوطن، حب الجاه، حب البقاء، هو الذي حال بين كثير منهم وبين الهجرة.

هذا الرجل نزلت عليه تكاليف الهجرة وهو مريض فأبى إلا أن يرحل، وبعد مكة بقليل في التنعيم تحديداً، والتنعيم اليوم من مكة، مات رضي الله تعالى عنه وأرضاه، فقال بعض الناس: لو كان في أهله لقاموا عليه ودفنوه، يعني: لو كان بقي في أهله حتى يدفنوه، فأنزل الله سبحانه وتعالى قرآناً يتلى إلى يوم القيامة: وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء:100].

أدرك هذا الثواب العظيم، أدرك هذه المنزلة العظيمة منزلة المهاجرين ومات في التنعيم، الموت آتٍ لا محالة، والدنيا إما أن نفارقها وإما أن تفارقنا، لكن الفارق بين الموفق والمخذول، أن الموفق يخرج منها برضوان من الله، يخرج منها لينتقل إلى خير منها، والمخذول يبقى فيها تركسه وتقيده ثم لا ينال منها إلا ما كتبه الله عز وجل له منها.

ومثال ثالث: صهيب الرومي ، صهيب رجل وفد إلى مكة صاحب صنعة، يصنع الرماح والسهام، فجمع مالاً كثيراً، لما جاء الإسلام هداه الله إلى الإسلام، ولما جاءت الهجرة خرج مهاجراً مع المهاجرين فتبعه كفار مكة, فقالوا له: جئتنا صعلوكاً، جئتنا لا مال لك, واليوم تريد أن تهاجر إلى محمد! يريدون قتله وأخذ ماله، فكانت الكنانة معلقة على كتفه مملوءة بالسهام، فقال: لقد علمتم يا معشر العرب! أني من أحسنكم رماية, والله لا تصلون إلي حتى أنثر كنانتي هذه، يعني: فأنال بكل سهم منها واحداً منكم، فلما رأى إصرارهم على مقاتلته, قال لهم: أرأيتم لو دللتكم على مالي بمكة أكنتم تاركي؟ أدلكم على المال الذي جمعته في مكة، فلما دلهم عليه رضوا منه بهذا العرض، ودلهم على المال، وتركوه ليهاجر.

هاجر وترك كل ثروته التي جمعها طوال عمره، تركها وراء ظهره وخرج إلى رسول الله وهو يملك هذه الكنانة المملوءة بالأسهم، لما وصل إلى المدينة ورآه الرسول صلى الله عليه وسلم قال له: ( ربح البيع أبا يحيى ! )، ربحت الصفقة يا أبا يحيى ! كل شيء يهون في سبيل الوصول إلى مرضاة الله.

هذه الهجرة نحن نختبر بها كل يوم، أترى نقدم ما يريده الله, أم ما تريده هذه النفس من الأهواء والشهوات.

نسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.

أقول ما تسمعون, وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه, إنه هو الغفور الرحيم.

فكل أمة لها تقويم، كان اليونان لهم تقويمهم الخاص، وكان الفرس لهم تقويمهم الخاص، فلم يلتفت إلى تقويم اليونان، ولم يرتض تقويم الفرس؛ لأنه يعلم أن تاريخ الأمة جزء من هويتها، وهذه الأمة خير الأمم، فلا بد أن يكون لها تاريخها الخاص بها، قال عليه الصلاة والسلام: ( إنكم توفون سبعين أمة, أنتم خيرها وأكرمها على الله عز وجل ).

وما دام الأمر كذلك فلا بد أن تتميز هذه الأمة بكل ما يقوم هويتها وخصائصها، فأمرهم عمر بأن يكتبوا تاريخاً خاصاً لهذه الأمة, واختاروا الشهور الهجرية؛ لأنها التقويم الحق الذي لا يأتيه الباطل، لا يمكن أن يزاد في أيام شهره ولا ينقص؛ لأنه تقويم يعتمد على شيء محسوس، غياب القمر وظهوره، فليس في إمكان أحد أن يزيد في أيام شهره أو ينقص منها، كما حدث التلاعب بغيره من التقاويم.

واختار الأشهر الهجرية لأنها مبرأة من كل وصمة تلتصق بالشرك، فالأشهر الأخرى أكثرها مسماة بأسماء آلهة كانت تعبد من دون الله، وكذلك الأيام كما أثبتت ذلك الأبحاث ومن يكتب في تاريخ تسمية هذه الأيام.

اختار عمر رضي الله عنه هذا التاريخ ليكون أصدق تاريخ، وأبعد التواريخ كلها عن أي صلة بالشرك والمشركين.

وكانت العرب قبل ذلك تؤرخ بأعظم الأحداث، كلما مر بالناس حدث عظيم اتخذوه مبدأً للتاريخ، ومن ذلك: تاريخهم بعام الفيل، وهو آخر تقويم اتخذه العرب قبل أن يقوم الناس بالهجرة النبوية، اتخذوا عام الفيل سنةً للتقويم، فكانوا يقولون: حصل كذا قبل عام الفيل بكذا، أو حصل كذا بعد عام الفيل بكذا.

فلما أراد عمر أن يختار التاريخ استشار الصحابة من أين نبدأ التاريخ؟ وهذا سؤال مهم، لأنه يحتوي على عمل، يحتوي على مشاعر، من أين نبدأ التاريخ؟ استقر رأي الثلاثة الخلفاء الراشدين: عمر ، و عثمان و علي رضي الله تعالى عنهم على أن يكون أول التاريخ يوم هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، قال فيها عمر رضي الله عنه: اكتبوه من الهجرة, فإن الهجرة فرقت بين الحق والباطل. وقال علي رضي الله عنه: اكتبوه من الهجرة منتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أرض المشركين.

فرقت بين الحق والباطل، فقد كان الإسلام قبل الهجرة ديناً يستضعف أبناؤه، ويستذل أتباعه، وبعد الهجرة أصبحوا جماعة لها قوة وقيادة، ولها شوكة ومهابة، بهذه الهجرة تكونت دولة الإسلام الأولى، وانتظم جيش الإسلام الأول، وقامت قائمة الإسلام الأولى بالهجرة.

الهجرة هذا الامتحان العظيم الذي تعرض له صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم تكن الهجرة سفراً سياحياً، لم تكن الهجرة سفراً تجارياً، لم تكن الهجرة سفراً لتحقيق مآرب وتحصيل مقاصد، كانت امتحاناً صعباً للغاية؛ لأن الواحد منهم خرج وترك بيته، إلى أين؟ إلى لا شيء! ترك ماله، إلى أين؟ إلى الفقر والمخمصة، ترك أولاده، إلى أين؟ إلى الغربة، تركوا كل شيء وراء ظهورهم يبتغون بذلك شيئاً واحداً؛ وهو تحصيل رضا الله سبحانه وتعالى.

كما قال الله عنهم في سورة الحشر: لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ [الحشر:8]، سماهم: فقراء، وقد كانوا في مكة أغنياء يملكون الدور، ويملكون التجارة، ويملكون الأموال، لكن الهجرة حولتهم من أغنياء إلى فقراء، ومن مواطنين إلى غرباء، ومن عائش بين أهله وذويه ومجتمعه إلى وحيد منفرد في أرض بعيدة، قال: لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا [الحشر:8]، هذا هو المقصود ابتغاء فضل الله، ابتغاء رضوان الله، ابتغاء رحمة الله.

وفي تحقيق هذا يهون بذل المال، في تحقيق رضا الله يهون بذل النفس، في تحقيق رضا الله تسترخص الأوطان، يسترخص كل شيء إذا تحقق للإنسان رضا الله، ألم يقل الله سبحانه وتعالى: وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ [التوبة:72]؟

قد يعيش الإنسان في ماله، وقد يعيش الإنسان في وطنه، وقد يعيش الإنسان في أسرته بعيداً عن تحقيق مراد الله، قد يعيش عيشةً فارهة بين الأهل والأموال، في الأوطان، في الأمان والدعة، في الراحة والرفاه، ولكنه يعيش يطارده غضب الله، كما قال سبحانه في سورة التوبة: قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا [التوبة:24]، أي: انتظروا فإن كل واحد منكم سينتقل عن هذا، فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة:24].

قد يعيش الإنسان في ظل شهواته متمتعاً بما يحب ويتمنى بعيداً عن تحقيق أمر الله له، لكنه يعيش فاسقاً: وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة:24].

أما الموفقون الذين علموا حقيقة الدنيا وحقيقة الآخرة، علموا أن الفوز كل الفوز والفلاح كل الفلاح بأن تترك كل الشهوات من أجل الله، بأن تترك كل الأمنيات من أجل أمنية واحدة، هي: تحقيق رضا الله تعالى.

خرجوا من مكة وهم لا يملكون شيئاً سوى الثياب التي على أجسادهم, والسيوف التي علقوها على أعناقهم، وهم ينشدون شيئاً واحداً، هو: رضا الله سبحانه وتعالى، لكنه أخبرهم سبحانه وهم في طريقهم، أخبرهم وهم يتوجهون هذه الوجهة بأنه سيجعل لهم الخلف، وسيكتب لهم العوض، وبأنه سيمكنهم في الأرض ويجعلهم قادةً لها ورؤساء، وأنه سيمكنهم من كنوزها وأموالها، وأن القليل الفاني الذي تركوه وراء ظهورهم يستقبلهم عوضاً عنه كثير باق، قال لهم سبحانه وتعالى كما في سورة النحل: ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [النحل:110]. وقال لهم: لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ [النحل:41].

سنعطيهم في هذه الدنيا أكبر مما تركوا، ونعوضهم خيراً مما بذلوا، وعد الله لا يخلف، وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا [النساء:122]. رأينا المهاجرين الذين خرجوا لا يملكون شيئاً، رأيناهم قادة الأمم ملكوا كنوز كسرى وقيصر وأخلف الله عز وجل بما هو خير.