إن المجتمع مهما لمعت فيه بوارق الحياة المدنية، ومهما أوتي من أسباب الحضارة المادية إلا أنه في حقيقته وفي باطنه يعيش ألواناً من التعاسة والشقاء لا يعرفها إلا من ينتمي إلى ذلك المجتمع حق الانتماء.

ولذلك بعض الأمريكان وهو يتحدث عن نيويورك -لكنه من عقلائهم- يقول: نيويورك غطاء جميل لحالة من التعاسة والشقاء. حقيقتها حالة من التعاسة, حالة من البؤس، حالة من الشقاء والتيه، لكنه يتغطى بغطاء جميل، أعطتهم الحضارة المادية وسائل كثيرة وأدوات كثيرة، لكنها لم تعطهم هدفاً يحيا الإنسان من أجله, ويموت من أجله، أعطتهم الشيء الكثير لأبدانهم، وأعطتهم الوسائل الكثيرة ليعيشوا حياة مريحة, حياة سهلة، حياة مذللة، لكنها لم تعطهم الزاد الروحي الذي به تعيش الروح حياة منعمة، حياة راضية.

المجتمع بلا دين كما نراه في ظل الحضارة المادية مجتمع لا هم لأفراده إلا قضاء شهوات بطونهم وفروجهم، كما وصفهم ربهم في كتابه: يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ [محمد:12].

أعطتهم الحضارة بعض ما يحتاجون من هذه الدنيا وزخرفت لهم، وزينت لهم ظاهر الدنيا، لكنها لم تصل بهم إلى أعماق هذه الدنيا حتى يدركوا لماذا يحيون فيها؟ وما الذي يريدونه منها؟ وإلى أين سينقلون عنها؟ وكانوا كما وصفهم الله: يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ [الروم:7].

المجتمع بلا دين مجتمع لا قيمة له، رخيص تافه، وإن رأيته يتمتع بأنواع الآلات والأدوات, لكن ليست له قيم يناضل ويكافح من أجلها، يحقق بها للناس الرقي المادي والمعنوي، ليست لديه من الفضائل ما يستحق أن يسمى به مجتمع فضيلة، وإن سمي مجتمعاً راقياً مجتمعاً مدنياً، لكن لا يستطيع أحد أن يطلق هذه الألفاظ الشريفة: مجتمع الفضيلة، مجتمع الحياء، مجتمع العدالة, لا يستطيع أحد أن يطلق هذه الألقاب الشريفة على هذه المجتمعات في ظل ما أوتيت من أسباب الحياة المادية لشيء واحد؛ لأن الحضارة المادية لا تملك أن تقدم هذا للناس.

الذي يستطيع أن يقدم هذا هو الدين، والدين وحده الدين الحق، الذي يربط الإنسان بالسماء، والإنسان خلقه الله عز وجل من بين سائر الكائنات يعيش ويمشي على قدمين, ورأسه مرفوع إلى السماء، وأراد الله عز وجل أن يعيش قلبه كذلك، تغرس فيه كلمات وعقائد تنبع عن هذه الكلمة، وتلك العقائد أعمال صالحة طيبة تصعد إلى السماء: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ [إبراهيم:24].

حاجة الناس إلى التدين أدركها كل العقلاء حتى الماديون المنصفون من فلاسفة الماديين أدركوا بعد أعمار طويلة، وسنوات مديدة، أن ما يبحثون عنه من تهذيب الفرد أو من القضاء على الأمراض النفسية لا يجده الإنسان إلا في ظلال التدين.

ولهذا كتب كثير من حكمائهم ديل كارينجي وغيره، كتبوا كثيراً وكثيراً حول حاجة الإنسان إلى التدين، هذا وهم لا يعرفون التدين الحق، فكيف لو عرفوا التدين الذي جاءت به الرسل؟ كيف لو عرفوا الدين الذي أنزله خالق البشر على هؤلاء البشر ليحيوا في ظلاله؟

لما نتحدث عن حاجة الناس للدين لا نتحدث عن حاجة هامشية، ولا عن شيء ثانوي يستطيع الإنسان أن يستغني عنه, أو أن يعطيه ظهره ليعيش بدونه. إن الحياة بغير دين ما هي إلا جحيم مصغر، ونار مقدمة، وشقاء معجل، ولن يجد الإنسان حياته وحقيقة سعادته ووجوده إلا في ظلال هذا الدين.

بالدين وحده يعيش الإنسان مجتمعاً, تجتمع أشواقه .. آماله .. أمنياته مع جسده، يعيش مجتمعاً متماسكاً قوياً, بالدين وحده يجتمع الإنسان، وبغير الدين يتشتت، بغيره يتفرق، فتأخذه الدنيا في كل مسلك، وتطير به في كل واد, ولا يبالي الله عز وجل بعد ذلك في أي أوديتها هلك.

بالدين وحده يجتمع الإنسان فتتحدد الوجهة، فيعمل من أجل شيء واحد، ويرضي شخصاً واحداً, ويتطلع إلى غاية واحدة، يعمر الدنيا ليقصد من ورائها الآخرة، ويزرع هنا ليحصد هناك، يؤدي حقوق من حوله يبتغي بذلك رضا خالقه، بالدين وحده يجتمع هذا الإنسان، وحينها يعيش جميعاً ويموت جميعاً ويبعث كما مات.

في ظلال هذا الدين يدرك الإنسان ارتباطه بهذا الكون، فيعرف علاقته بالسماء، وعلاقته بالأرض، يدرك النسب والرابطة التي بينه وبين أنبياء الله، وبينه وبين ملائكة الله، يدري ما وراء هذه الدنيا فيعمل من أجل ذلك الوراء، ويخطط لما سيعيشه بعد الموت, فهو يرى بأن الحياة ثمينة والدقائق غالية، والساعات عزيزة؛ لأن بها يزرع ما يجنيه في حياة طويلة.

وإذا غابت هذه العقائد عن الإنسان عاش أسير اللحظة التي يعيشها، فيتحول إلى حيوان مفترس وأسد فاتك لا يستطيع القانون وحده أن يهذبه، ولا أن يؤدبه، ولا أن يرتب من أوضاعه، ومهما استطاع القانون أن يبرم من أنواع العقوبات فإنه يقدر على أن يتحلل منها، ويتحايل عليها.

كم بذل الأمريكان في القرن الماضي والذي قبله من محاولات في سبيل منع الخمور والمخدرات، بذلوا طاقات مديدة وأموالاً عديدة في سبيل منع الخمر في الولايات المتحدة، وأصدروا فيها أنواعاً من القوانين على فترات, وتحت تجارب، مرة بالترهيب بالحبس وبالتعذيب، ومرة بالتغريم بالمال, ومرة ومرة، إلى أن وصل بهم الحال في آخر المشوار إلى أن يقرروا إباحة الخمور, وأن يشربها من شاء، متى شاء، كيف شاء، في أي مكان شاء.

عجزت القوانين أن تهذب هذا الإنسان، لا يصنع فيه الرادع، ولا يصنع فيه المراقب، لا يصنع فيه الواعظ إلا الدين حين يعلم الإنسان بأنه سيقف أمام صحائف أعماله: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ق:18]، يوم يدرك الإنسان ويوقن وتعلمه العقيدة الإسلامية أن لديه ملائكة يكتبون كل صغيرة وكبيرة، وأنه سيقف على صحائف أعماله، ويقف أمام الكتاب, ويقول الظالمون: مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا [الكهف:49] .

يوم تقف كل نفس على سعيها وكسبها، وتتمنى حين ترى الشر لو أن بينها وبينه أمداً بعيداً، حين يدرك الإنسان المؤمن هذه الحقائق لك أن تتصور كيف ستكون حياته؟

في ظلال هذه العقائد الصحيحة تؤدى الحقوق إلى أهلها، فلا تظلم الزوجة ولا يضيع حق الأبناء، ولا يغدر بالآمن، في ظلال هذه العقائد يؤدي البائع ما عليه في البيع، ويؤدي المشتري ما عليه في الثمن.

ولقد كان الناس يتبايعون في الأسواق لا يبالي أحدهم كيف باع، ولا كيف اشترى؟ لمن باع، وممن اشترى، حين ساد الدين الناس؛ لأنهم يعلمون أن الدين يرد صاحبه, وكانوا يتوجعون ويتألمون من آخر الزمان حين ترفع الأمانة بارتفاع الإيمان من القلوب، وكيف ستتحول المجتمعات حينها.

في ظلال الدين وحده تزدهر الدنيا وتسعد وتبنى الآخرة ويسعد أصحابها، وأي خسارة يدركها الإنسان حين يموت حين يخسر هذا الدين, لن يدرك حقيقة خسارته بعد أن تعس وشقي في حياته إلا حين يرى منازل السعداء ومنازل الأشقياء, فهناك يتمنى حين لا تنفع الأماني: رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ [فاطر:37].

نسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى أن يهدينا سبل الرشاد, وأن يرزقنا الإيمان والعمل به يا أرحم الراحمين.

أقول ما تسمعون, وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه, إنه هو الغفور الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين, ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

إخوتي في الله! من وظائف الدين الأساسية تقييد شهوات هذا الإنسان، وتنظيم شهوات هذا الإنسان ورغباته، فيسمح له بأن يأخذ من الشهوات والرغبات ما لا يفسد به عيشه ولا يفسد حياة الآخرين، يتيح له أن ينال من ملذات الدنيا ما لا يفسد بها دنيا الناس، ويتيح له أن يتناول منها ما لا يفسد بها آخرته، وإلا فإذا عاش الإنسان أسيراً لهذه الشهوة عبداً لهذه الرغبة فإنه يتحول إلى سبع يفتك بالآخرين ويظلمهم.

وأقسى أنواع الشهوات وأعلى أنواع الرغبات لذة الجنس، ولهذا جاءت الشرائع بعقوبات رادعة لهذه اللذة لتوقفها عند حدها، وكان من حكمة الله أن حد الزنا أقسى الحدود من بين سائر العقوبات؛ لأن هذه اللذة أعتى أنواع الشهوات في الجسم البشري.

لنرى أنموذجاً كيف أدب الدين أبناءه؟ كيف أدب الدين أتباعه؟ فحد فيهم هذه الشهوة, وقلم أظفار هذه الرغبة حتى اتسقت وانتظمت.

مثال من أمثلة كثيرة، كتاب الله يخبرنا عنها، وأحاديث رسول الله تحدثنا بها، وقصص الصالحين تخبرنا بها مساء صباح، لكن قصة واحدة من هذه تكفي.

الربيع بن خثيم أحد التابعين، وأحد العباد، أراد بعض الفساق أن يفتنه في دينه، فأغروا بعض المتبرجات العاهرات وأعطوها من الأموال الشيء الكثير، قالت لهم: في سبيل ماذا؟ قالوا: في سبيل قبلة من الربيع بن خثيم ، يعني: من أجل أن تفتني الربيع فيقبلك قبلة واحدة، قالت لهم: وأشد من ذلك، يعني: وسأفعل ما هو أشد من ذلك أن يزني. فتجملت وتحسنت، وتعرضت في طريق الخلوة للربيع رحمه الله تعالى، ولكنها لا تدري ما يحويه قلب الربيع ، تعرضت له متجملة لا يراهما إلا الله، فلما رأته ورآها قالت: هلم يا ربيع لتقبل، فأقبل إليها مسرعاً، تظن أنه يريد منها ما أرادت، قال لها بعد أن رآها: يا أمة الله! كيف بك إذا نزل ملك الموت، كيف بك إذا نزل بك ملك الموت يقطع منك الوتين؟ أم كيف بك إذا وقفت في القبر أمام منكر ونكير؟ كيف بك إذا خرجت من القبر لتقفي بين يدي الله المولى العظيم؟ أم كيف سيكون حالك إذا رميت في جهنم لتشقي في نار السعير؟

لم يكمل الربيع هذه الكلمات حتى كتب الله الهداية لهذا المرأة فهربت تولول وتصيح، وتقول: وا رباه! تتوب إلى الله وتجهر بالتوبة؛ لأنها رأت رجلاً ذكرها بالله، ذكرها بالآخرة، ذكرها الجنة والنار، ما غابت هذه الحقائق عن صاحب الدين، فهو يقارن بين لذتين: لذة عاجلة فانية زائلة من ورائها العذاب الأليم, ولا خير في لذة من بعدها النار، وبين لذة آجلة متأخرة لكنها النعيم المقيم. إنه العقل مع الدين حين يجتمعان يعيش الإنسان حياة صحيحة متوازنة.

تابت هذه المرأة وأصبحت من العباد، فكانوا يلقبونها عابدة الكوفة، وكان الفساق يقولون: أفسدها علينا الربيع ، أفسدها علينا الربيع .

ما أحوج الناس إلى الدين حتى تستقيم أخلاقهم، حتى تستقيم حياتهم.

بعض الملحدين الماركسيين لما رجع عن فكرته كان يقول لأصحابه: لماذا تشككون في الله، ولولا الله لخانتني زوجتي وسرقت مالي؟ لماذا تشككون في الله؟ وهل تستقيم الحياة إلا بالله؟ وهل يسعد الإنسان إلا بإيمانه بالله؟ وهل تستقيم أخلاقه وتفضل أعماله إلا حين يؤمن بالله وأن الله مطلع عليه؟

ما تكونون في شيء، ولا تعملون من عمل, ولا تقومون بأمر إلا والله عز وجل شهيد حاضر عليكم يا بني الإنسان، حين يعيش الإنسان في ظلال هذه العقيدة تزكو الأخلاق، وتسمو الأنفس، وتستقيم الحياة، وتؤدى الحقوق، وما أحوج البشرية اليوم إلى هذا التدين الصحيح!

ومن أعظم الكتب التي كتبت في هذا الباب الكتاب العظيم (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟) ماذا خسرت هذه الدنيا لما غاب عنها التدين الصحيح، نحن معشر المسلمين مجتمع المسلمين اليوم ماذا خسر حين تشوهت صورة التدين، وأصبح التدين مجتزئاً مقتطعاً, نتخير منه ما نريد، ونترك منه ما لا نحب، ولو عاش الواحد منا في ظل تدين صحيح لأدرك كيف ستكون الحياة، وكيف سيلذ طعمها؟

نسأل الله بأسمائه الحسنى أن يعيشنا في طاعته، وأن يتوفانا وهو راض عنا.

اللهم يا حي يا قيوم! يا ذا الجلال والإكرام! يا أرحم الراحمين برحمتك نستغيث أصلح لنا شأننا كله، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [البقرة:201].

اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر.

اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها، دقها وجلها، وأولها وآخرها، وسرها وعلانيتها.

اللهم اهدنا ويسر الهدى إلينا، يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث أصلح لنا شأننا كله، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.

اللهم اغفر لمن حضر هذه الجمعة ولوالديه، وافتح للموعظة قلبه وأذنيه، أنت ولي ذلك والقادر عليه.

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات, إنك سميع قريب مجيب الدعوات.

اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين، اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين، اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين، واخذل الكفرة والمشركين أعداءك أعداء الدين، اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين يا رب العالمين، اللهم اجعل للمسلمين من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ومن كل بلاء عافية.

اللهم أعن المستضعفين في كل مكان يا رب العالمين، اللهم أعن المستضعفين من المسلمين في سوريا يا رب العالمين.

اللهم فرج عنهم كربهم، اللهم فرج عنهم كربهم، اللهم قو ضعفهم، اللهم ثبتهم على دينك يا رب العالمين!

اللهم عليك بأعدائهم، اللهم أمنهم في أوطانهم, اللهم انشر عليهم رحمتك، وأنزل عليهم فضلك وسكينتك يا رب العالمين.

اللهم أنزل عليهم من الصبر أضعاف ما نزل بهم من البلاء، اللهم أعنهم ولا تعن عليهم، وانصرهم ولا تنصر عليهم، وامكر لهم ولا تمكر عليهم يا قوي يا عزيز.

اللهم يا حي يا قيوم! يا ذا الجلال والإكرام! يا أرحم الراحمين أصلح لنا ديننا ودنيانا وآخرتنا يا رب العالمين.

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد.