الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.

وها نحن مع هذه الآيات الثلاث من سورة الشورى، فهيا بنا لنصغي مستمعين تلاوتها مجودة مرتلة، ثم نتدارسها، والله تعالى نسأل أن ينفعنا بما ندرس ونسمع.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ * فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ * لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الشورى:10-12].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10] هذا خبر، أيها المؤمنون! إذا اختلفتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله، وإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول.

أيما شيء تتنازعون فيه في أمور الدنيا أو الدين فينبغي أن تردوا ذلك إلى الله ليحكم فيه؛ لأنكم عبيده وهو سيدكم، أنتم المحكومون وهو الحاكم، فهذه تربية ربانية للمسلمين: إن تنازعتم في شيء واختلفتم فهذا يقول كذا وهذا يقول كذا؛ فردوه إلى قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم، إلى الكتاب والسنة.

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10] حكم ذلك الشيء الله هو الذي يملكه وهو عنده، فردوه إليه يبين لكم الحكم الذي هو خير لكم.

وقوله تعالى: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي [الشورى:10] هكذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ [الشورى:10]، هذا الذي تردون اختلافكم إليه هو ربي وخالقي ورازقي، عليه توكلت في شأني كله، وإليه أنيب، أي: أرجع في كل ما أحتاج إليه.

هكذا يعلم الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ [الشورى:10] إلى من؟ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10] من هو ؟ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ [الشورى:10] لا على غيره، لا الأصنام ولا الأحجار، وحده توكلت عليه وفوضت أمري إليه، وإليه أرجع في كل شأني، وإليه أتوب وأنيب وأرجع إليه عز وجل، هكذا يواجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة مشركين ومؤمنين.

ثم قال تعالى: فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [الشورى:11] أي: ربي الله فاطر السماوات والأرض، ومعنى فاطر: خالق على غير مثال سابق، فطر يفطر: إذا خلق شيئاً لم يكن له نظير أو مثيل في السابق، ومنه قوله تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [فاطر:1] أي: خالقهما على غير مثال سابق، ما سبق السماوات سماوات أخرى وخلق هذه بعدها لتكون على مثلها، وإلا لما قال: فاطر.

ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ * فَاطِرُ السَّمَوَاتِ [الشورى:10-11] السبع وَالأَرْضِ [الشورى:11] أي: خالقهما على غير مثال سابق؛ إذ لم تكن السماوات موجودة ولا كانت الأرض موجودة، فأوجد السماوات السبع وأوجد الأرض، هل هناك مثال خلق عليه؟ كلا، ولهذا قال: فاطر السماوات، ما قال: خالق السماوات أو صانع السماوات.

فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا [الشورى:11] أيها الرجال، فنساؤكم وبناتكم من خلقهن؟ الله.

أولاً خلق حواء من ضلع آدم الأيسر، فخلق منه زوجه، والبشرية كلها ذرية آدم النساء والرجال، فمن خلقهم؟ من خلق لنا أزواجاً نغشاهن ويلدن لنا ويربين أولادنا؟ هل خلقْنا نحن شيئاً؟ لو تجتمع البشرية كلها فهل ستخلق إنساناً؟ هل ستخلق امرأة؟ فقولوا: آمنا بالله.

جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا [الشورى:11] ثمانية أزواج: الإبل، البقر، الغنم، الضأن، الماعز، فالناقة لها جمل، البقرة لها ثور، النعجة لها كبش، العنز لها تيس.. وهكذا.

هذه الأزواج من خلقها؟ أمهاتنا؟ أجدادنا؟ آباؤنا؟ صناعنا، طيارونا؟ ماذا خلقوا؟ من خلق؟ لا بد من خالق، مستحيل أن يوجد الشيء بدون موجد، حتى ولو كان قلماً، ولو كان كأس ماء، مستحيل أن يوجد بدون موجد، فمن أوجد هذه العوالم؟ إنه الله رب السماوات والأرض رب العالمين، وويل للكافرين به المكذبين له.

وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا [الشورى:11] لم سميت الأنعام؟ من النعم، كلها من صالحنا: نركب، نأكل، نشرب.. وهكذا أنعام من نعم الله، وهي ثمانية أزواج.

قال تعالى: يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ [الشورى:11] أي: يخلقكم في ذلك البطن أو ذلك الرحم.

معنى قوله تعالى: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)

ثم قال تعالى: لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [الشورى:12] المقاليد: جمع إقليد، كالمفاتيح: جمع مفتاح، مفاتيح الخزائن في الكون كلها بيد الله، فلم يبق لك مجال أن تسأل غير الله أبداً، ولا حبة عنب أو تمرة، مقاليد السماوات والأرض بيد من؟ بيد الله عز وجل.

والمقاليد مفاتيح الخزائن، إذاً: مفاتيح الخزائن عنده، فمن يفتحها ويدخل ويخرج لنا منها شيئاً؟ ومعنى هذا: لا تسأل غير الله أبداً، وإن سألت غير الله أخطأت وكذبت وأنت مبطل؛ إذ لا يملك تلك الخزائن ومفاتيحها إلا هو.

ومعنى هذا: ارجعوا إلى الله في دعائكم، وتضرعكم، ونداءاتكم، فقولوا: ربنا.. ربنا أعطنا، هب لنا، أكرمنا؛ إذ لا أحد يملك شيئاً إلا هو.

لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [الشورى:12] مفاتيح الخزائن فيها، ومعنى هذا: ألا نسأل غير الله، نجوع حتى نكاد نموت بالجوع وما نقول لغير ربنا: يا فلان! أعطنا، لكن يجوز إذا كان بينك وبين إنسان قرب وهو يسمعك ويراك أو يقدر على إعطائك، فلا بأس أن تقول: أعطني ماء، أعطني طعاماً، أما أن تسأل غير الله فلا يصح أبداً ولا يستجاب لك.

لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ [الشورى:12] يبسط: يوسع على من يشاء لامتحانه: هل يشكر هذه النعم أو لا؟ ويقدر: يضيق، ابتلاء لهذا هل يصبر أو لا يصبر؟

فالله حكيم، فلم يغني هذا ويفقر هذا؟ لحكمة، يغني هذا ليمتحنه أيشكر الله على هذه النعم أم يكفرها؟ وهذا لم ضيق عليه؟ يبتليه ليصبر ويفزع إلى الله أو يجزع ويسخط، والله! ما يخرج العطاء إلا على هذا، أي: امتحاناً وابتلاء.

يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ [الشورى:12] على من يشاء، مشيئته التابعة لها حكمته، يبتلي الإنسان فيعطيه لينظر هل يشكر؟ هل يعبد الله؟ هل يحمده؟ أو يكفر ويترك فيسلب ذلك منه ويعذبه، ويبتليه بالفقر، بالمرض ليبتليه: هل يصبر؟ هل يفزع إلى الله، هل يرجع إلى الله؟

يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ [الشورى:12] عرفنا لماذا يبسط الرزق؟ للامتحان، يمتحنك ربك فيوسع لك رزقك هل تذكر وتشكر أو لا؟ ولماذا يضيق على آخر؟ ليبتليه فيرى أيصبر أو يسخط ويجزع.

معنى قوله تعالى: (إنه بكل شيء عليم)

‏

هداية الآيات