الحمد لله رب العالمين، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102].. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:70-71].

أما بعد:

فإن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

إخوتي في الله! روى الإمام الطبراني رحمه الله تعالى وحسنه الشيخ الألباني رحمهم الله جميعاً، عن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال: ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو قسوة قلبه، فقال له عليه الصلاة والسلام: أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك؟ قال: نعم. قال: ارحم اليتيم، وامسح رأسه، وأطعمه من طعامك؛ يلن قلبك، وتدرك حاجتك ).

اليوم نتحدث عن الدواء العظيم الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث سبباً للين القلوب ورحمتها ورقتها، وإذا لان القلب أشفق، إذا رحم القلب استوجب الإنسان رحمة الله سبحانه وتعالى، فإن الله يرحم الراحمين، ( ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ).

نتحدث عن هذه الخصلة العظيمة من خصال الإسلام، وهي الرفق باليتيم، كفالة اليتيم، رحمة اليتيم، إعلان الإسلام عن هذا الحق لهذا الإنسان المستضعف اليتيم، هذا الحق الذي سبق به الإسلام غيره من الأنظمة في الدعاء إلى الاعتناء به والاهتمام به، في آخر ما وصلت إليه الحضارة المادية اليوم.

الحضارة الغربية أعلنت حقوق الإنسان، وكان من جملة الحقوق حقوق الطفل عامة، لكنهم لم يتكلموا عن حق هذا النوع الخاص من الطفل، هذا النوع الخاص من الأطفال الأيتام، لم يتعرض لهم إعلان حقوق الإنسان، وهذه طبيعة العقل البشري، هذه طبيعة النتاج البشري القصور والجهل، العجز عن الإحاطة بجميع محتاجات هذا الإنسان، أما اللطيف الخبير الذي يعلم ما في الأنفس، أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14].

اللطيف الخبير سبحانه وتعالى يذكر هذا الحق في مواطن من كتابه الكريم، ويتكلم نبيه صلى الله عليه وسلم عن هذا الإنسان المستضعف، ويضيق على الناس، ويحرج عليهم، ويدخل عليهم أنواع الحرج والضيق إذا هم فرطوا في هذا الحق، فيقول عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح: ( أحرج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة )، (أحرج) يعني: أدعو بالحرج، وأدخل الضيق على كل من تساهل أو تهاون في حق هذا الإنسان المستضعف: ( أحرج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة )، شغلوا العالم بالحقوق الوهمية للمرأة، وتجافوا عن هذا الحق العظيم الذي يحتاجه هذا الإنسان المسكين، حق اليتيم، موقف الشريعة منه، من هو اليتيم؟ وماذا يقول الله في كتابه عن اليتيم؟ وماذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذا الإنسان؟ ما الذي له وما الذي عليه؟ هذا موضوعنا في هذه اللحظات.

اليتيم في لغة العرب: من فقد أباه. أما من فقد والديه فيقال عنه: اللطيم، ومن فقد أمه يقال عنه: العجي، اليتيم من فقد أباه ولم يبلغ سن الاحتلام، إذا بلغ الاحتلام رفع عنه اسم اليتم، وإن بقي الحكم، هذا هو اليتيم.

سئل عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه كما في صحيح مسلم عن اليتيم ومتى يرتفع عنه اليتم، فقال: ولعمر الله إن الرجل لتنبت لحيته وهو ضعيف الأخذ لنفسه، ضعيف العطاء منها، فإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس فقد ارتفع عنه اليتم.

هكذا تبقى الشريعة تحافظ على هذا الإنسان، وترعاه وتكلؤه، وتحث الناس وتحظهم على الإحسان إليه، حتى يبلغ هذا المبلغ، حتى يبلغ مبلغ الرجال الكاملين، فيأخذ لنفسه كما يأخذ صالح الناس، ويتصرف لنفسه كما يتصرف المصلحون من الناس، وما دون ذلك هو بحاجة إلى الحماية والرعاية والكلاءة.

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

إخوتي في الله! اليتيم فقد أباه، فهو يحتاج إلى من يقوم بهذا الدور بدلاً عنه، وليست كفالة اليتيم مقتصرة على الإنفاق عليه أو إطعامه، فهذا جزء كبير مما يحتاجه اليتيم من الإحسان، ولكنه ليس كل ما يتمنى، ليس كل ما يريد، اليتيم كغيره من الأيتام، يحتاج إلى يد حانية تمسح رأسه، ويحتاج إلى إنسان مشفق يشعره بالرحمة والحنان، اليتيم كغيره من الناس يحتاج أن يعيش في أوساط المجتمع، فيأخذ منهم ويعطي، ويتعود على الاختلاط بهم، وليست دور الرعاية، ولا دور كفالة الأيتام هي الحل الأمثل لرعاية الأيتام في المجتمع المسلم.

الصورة المثالية لكفالة اليتيم في مجتمع المسلمين أن يكون اليتيم مختلطاً بأسر المسلمين، أن يعيش معهم في بيوتهم، وأن يتربى مع أبنائهم، فيتعود ما يتعودون من صالح الأخلاق، ويأخذ ما يأخذون من التأديب والتعليم، هذا هو المعنى الكامل لكفالة اليتيم.

ولذلك العلماء يفسرون كافل اليتيم بأنه مربيه ومصلحه والقائم عليه، هذا هو كافل اليتيم بالمعنى الأكمل، بالمعنى التام، من قام على اليتيم إطعاماً وتربيةً وتوجيهاً وإصلاحاً، وهذا لا يمكن أن يتأتى بكماله وتمامه إذا عزل اليتيم عن المجتمع في دور الرعاية، ولذلك يصبح الناس يتحدثون عن مبدأ الأسر البديلة، وأن يكون لهذا اليتيم أسرة بديلة، أسرة تقوم مقام أسرته المفقودة، وهذا من أنجع الحلول في تنشئة هذا اليتيم تنشئة سوية، مخالطة اليتيم، والمخالطة لليتيم مقصود شرعي.

الله عز وجل خفف عن المسلمين بعض الأحكام، وهون عليهم بعض المواطن التي كانوا يتحرجون منها، هون عليهم ذلك في مقابل أن يخالطوا اليتيم، وألا يعزلوا اليتيم عنهم، قال ابن عباس كما في صحيح البخاري وغيره: لما أنزل الله سبحانه وتعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا [النساء:10]، وأنزل: وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [الإسراء:34]، كان كل رجل عنده يتيم يعمد إلى عزل طعامه عن طعامه، وشرابه عن شرابه خوفاً من الإثم، وفراراً من الكبيرة، فإن أكل مال اليتيم من الموبقات كما جاء في الحديث.

لما نزلت هذه الآيات خشي الصحابة على أنفسهم من أن يقعوا في هذا الإثم، فعمدوا إلى التنزه عن أموال اليتامى، والأخذ بالاحتياط والبراءة، فعزلوا أموال اليتامى، فكان اليتيم يأكل بمفرده، ويشرب بمفرده، فإذا بقي شيء من طعامه حفظ له ليأكله في وقت آخر، وما أراد الله هذا، ما أراد أن يعزل اليتيم فيشعر بالوحشة، ويشعر بالغربة، ويشعر بالانقطاع عن الناس، فأنزل هذا التخريج: وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ [البقرة:220]، لا حرج عليكم في أن تخالطوا اليتيم، ولو أكلتم بعد ذلك شيئاً من أمواله عن غير قصد، ولو أخذتم شيئاً من أمواله بغير اعتداء، وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ [البقرة:220]، وشأن الإخوان أن يخالط بعضهم بعضاً، شأن الإخوان أن ينال أحدهم من حظ الآخر بطيب نفس منه، وهكذا ينبغي أن يعامل اليتيم، وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ [البقرة:220].

وأورد هذا المعنى النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عظيم، فقال: ( من ضم يتيماً بين مسلمين )، يعني: يتيماً من أبوين مسلمين، ( من ضم يتيماً بين مسلمين، فأطعمه من طعامه وجبت له الجنة )، ضم هذا اليتيم إليه، وأطعمه مع أبنائه، وكساه مع أبنائه، وعلمه ورباه كما يربي أبناءه وجبت له الجنة، استحق الجنة، هذا هو المقصود الكامل لهذه الشريعة في رعاية اليتيم، وإذا لم نستطع ذلك فحنانيك بعض الشر أهون من بعض.

علينا أن نسابق إلى كفالة اليتيم، أحد شراح الحديث وهو الإمام ابن بطال رحمه الله تعالى، وهو يتكلم عن هذا الحديث العظيم في كفالة اليتيم: ( أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين ) يقول: حق على كل مسلم سمع هذا الحديث أن يكفل يتيماً حتى يظفر بالقرب من منزلة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة.

إخوة الإسلام! كفالة اليتيم من أعظم القربات التي يتقرب بها الإنسان إلى الله، ومن اليتامى الذين ينبغي أن يعرف الناس أن حكمهم ملحق باليتامى اللقطاء، ومجهولو الأنساب الذين لا يعلم الناس من أبوه ومن أمه، فإذا كانت الشريعة تعتني كل هذا الاعتناء باليتيم الذي عرف أبوه، وقد يكون له مال، وقد يكون ثرياً غنياً، ومع ذلك أمرنا بالإحسان إليه في صغره، فمن فقد والديه أحوج إلى هذه الرعاية، وأحوج إلى الإحسان من غيره، مجهولو النسب، وكذلك من يسميه الفقهاء بولد الزنا الذي تركه أبوه، أوقع الفاحشة بأمه وهرب عنها وتركها، هذا بحاجة إلى أن يرعى كما يرعى اليتيم، وعموم الحديث يشمله، فالإحسان إلى كل نفس بقدر ما تحتاج إليه يعظم أجر المحسن إليها.

حال اليتيم عند أهل الكفر والتكذيب

حال أهل الإيمان مع اليتيم

أحاط الله عز وجل هذا اليتيم بجملة من التشريعات التي تحفظه وتحفظ حقه.

بعض النصوص القرآنية المعظمة لحق اليتيم وحرمته

بعض النصوص النبوية المعظمة لحق اليتيم وحرمته

نحن بحاجة أيها الإخوة أن نحيي هذه المعاني في مجتمع المسلمين، ليس لأننا مسلمون فحسب، ولكن لأننا أكثر المجتمعات أيتاماً وللأسف، أكثر المجتمعات أيتاماً اليوم الأمة الإسلامية، في القطر الواحد يبلغ الأيتام فيها بالملايين، لا سيما مواطن الحروب والنزاع، في العراق وحدها ما يزيد على خمسة ملايين يتيم، وفي أفغانستان ما يزيد على مليوني يتيم، وفي فلسطين مثلهم، وفي السودان ما يقرب من مليون يتيم، وفي أوطان تصنف على أنها أوطان آمنة بعيدة عن الحروب كاليمن فيها ما يزيد على نصف المليون يتيم، أما الصومال فلا يعلم عددهم إلا الله.

إذا تصفح الإنسان خارطة هذه الأمة، وما فيها من المنكوبين الذين يستحقون مد يد الإحسان والرحمة يعرف مقدار الواجب المنوط بنا، ويكلفنا بأن نقوم برعايتهم، كما أنه يفضح الوجه القبيح لهذه الحضارة المادية التي تزعم وتتشدق بحقوق الإنسان، لماذا كل هؤلاء الأيتام؟ لماذا ييتم الملايين؟ والعجب أنه يعتدى عليهم في أوطانهم، تدمر عليهم بيوتهم في أوطانهم، رغم أنهم لم يعتدوا على أحد، ولم يذهبوا لغزو أحد، ولم يرفعوا الراية ويعلنوا الجهاد ليغزو أحداً في بلده، اعتدي عليهم في قراهم، وفي أريافهم بعيداً عن المدنية، بعيداً عن تزاحمات المدن، دمرت عليهم البيوت، ويتم الأطفال، إنه الوجه القبيح لهذه الحضارة التي تتشدق مساء صباح برعاية حقوق الإنسان، ورعاية المستضعفين، لكن هذا ينبه هذه الأمة إلى ضرورة القيام بأمرها، فوعد الله عز وجل قريب، ولمن انتصر من بعد ظلمه، فإن الله عز وجل تكفل بحمايته، وتكفل بتأييده ونصره، وتكفل سبحانه وتعالى بإعانته، وقد بلغ الظلم أعلاه، وبلغ السيل الزبى.

ونحن نذكر بهذا المقام بهذه الشريحة في داخل هذه البلاد وفي غيرها، فهم أحوج ما يكونون إلى الرعاية، وللأسف تنادي الجهات الرسمية بضرورة تنبيه الناس إلى رعاية الأيتام والقيام بحقوقهم، حتى يسارع الميسورون والأغنياء إلى مد يد العون والتعاون مع المؤسسات التي تعنى بكفالة اليتيم، ولا ينبغي لنا أن نغفل عن اليتيم، كَلَّا بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ * وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ [الفجر:17-18].

أبرز صفات المجتمع المسلم أنه يحض بعضه بعضاً على إطعام المسكين، يحث بعضهم بعضاً على رعاية الضعفاء والمساكين والأيتام، أحوج ما يكونون إلى هذا، ويبقى اليتيم يتيماً في حكم الشرع إلى أن يبلغ، لكن الرعاية قد تستمر له ولو بعد البلوغ حتى يبلغ سناً يأخذ لنفسه كما يأخذ الناس، ويتصرف لنفسه كما يتصرف الناس.

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، يا حي يا قيوم! برحمتك نستغيث أصلح لنا شأننا كله، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [البقرة:201].

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، إنك سميع قريب مجيب الدعوات، اللهم اغفر لمن حضر هذه الجمعة ولوالديه، وافتح للموعظة قلبه وأذنيه، أنت ولي ذلك والقادر عليه.

اللهم انصر عبادك المجاهدين في كل مكان يا رب العالمين، اللهم أعنهم ولا تعن عليهم، وانصرهم ولا تنصر عليهم، وامكر لهم ولا تمكر عليهم، اللهم كن لهم ولا تكن عليهم يا قوي يا عزيز، اللهم عليك بأعداء الإسلام فإنهم لا يعجزونك، اللهم خذهم أخذ عزيز مقتدر.

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد.