ومن ثم رغب الإسلام أشد الترغيب في الزواج، فحث أبناءه عليه، وحث المجتمع عليه؛ كما قال سبحانه وتعالى: وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ [النور:32]، وكأن الله يقول: زوجوا الرجال، زوجوا النساء، حتى العبيد والإماء، لا تدعوا أحداً بحاجة إلى الزواج في المجتمع إلا وزوجوه, وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ [النور:32] .

ورغب عليه الصلاة والسلام مريد الزواج بالإقدام، وأن الله عز وجل مؤيده ومعينه، فقال: ( ثلاثة حق على الله عونهم، ومنهم: الناكح يريد العفاف ).

وكانت أعظم وصية وجهها للشباب هي المبادرة والمسارعة إلى الزواج فقال: ( يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ).

وجعل حصول الإنسان على المرأة الصالحة أعظم متاع وأكبر مقصود يحققه في هذه الدنيا، وجعله من أغراض هذه الدنيا, فقال: ( الدنيا متاع )، يعني: شيء يستمتع به الإنسان وينتهي, (وخير متاعها المرأة الصالحة), بل جعل حصول الرجل على المرأة الصالحة قياماً بنصف الدين فقال صلى الله عليه وسلم: (من آتاه الله المرأة الصالحة فقد أعانه على شطر دينه، فليتق الله في الشطر الباقي ).

فالمرأة الصالحة وقيام الأسرة على هذا الأساس من أعظم المقاصد الشرعية.

وقد نبه الشرع الحنيف إلى الاعتناء بأسباب استمرار الزواج بعد قيامه، وقبل أن يقدم على الزواج ينبغي أن تراعى الأسباب التي تمكن هذا الزواج من الثبات والاستقرار، فحرم الزواج المؤقت الذي يحد بمدة محددة، وهو أن الرجل يتزوج المرأة، وهذا ما يسمى بزواج المتعة، مع أنه كان موجوداً في الناس قبل الإسلام، واستمر في الناس إلى العام الثامن من الهجرة يوم فتح مكة؛ لكن الإسلام يريد استقرار الأسرة فحرم هذا الزواج إلى يوم القيامة، فلا زواج إلا الزواج الذي أنشئ على أن يتم، وعلى أن يبقى، وعلى أن يدوم.

وأرشد إلى الصفات في الزوجين، والتي من شأنها أن تثبت هذا الزواج بعد قيامه، وتحافظ على الأسرة بعد بنائها، فأرشد الأزواج إلى اختيار المرأة التي تكون سبباً في هذا، فقال: ( تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها, فاظفر بذات الدين تربت يداك )؛ لأن صاحبة الدين كفيلة وجديرة بأن تحافظ على هذه الأسرة؛ كما قال الله: فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ [النساء:34].

وأرشد المرأة وأولياءها أيضاً إلى النظر بنفس المنظار، والوزن بنفس الميزان, فقال: (إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)، أي: اختاروا للمرأة خير الرجال، فإن الرجل إذا كان صالحاً ديناً فإن دينه يمنعه من ظلمها، وخلقه يدعوه إلى إحسان معاشرتها، ولا تنظروا بعد ذلك إلى صفات لا تتوفر فيها هاتان الصفتان.

هكذا نظر الإسلام إلى ضرورة قيام الأسرة على الزواج، وضرورة الأخذ بالأسباب التي تعين على ثبات هذا الزواج وبقائه.

حتى في حال النزاع والخلاف بين الزوجين ينبهنا القرآن إلى ضرورة مراعاة أن كراهة الإنسان للمرأة أو كراهة المرأة للرجل لأمور طارئة لا ينبغي أن تبنى عليها مواقف، ولا ينبغي أن تتخذ عليها قرارات, قال سبحانه وتعالى: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا [النساء:19]، ربما تكره أنت زوجتك لبعض الصفات الذميمة فيها، لكن القرآن يرشدك إلى أنه لا ينبغي أن تتخذ قراراً بالفراق والطلاق لمجرد كراهتك لشيء منها؛ لأنك ربما كرهت منها شيئاً، وقدر الله عز وجل لك خيرات كثيرة من وراء صفات كثيرة أنت غافل عنها, فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا [النساء:19].

في صحيح مسلم يقول عليه الصلاة والسلام: ( لا يفرك )، يعني: لا يبغض، ( لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً رضي منها آخر )، فلا تخلو هذه المرأة من أن تجد فيها حسنات وإيجابيات, فلا تعمى عن هذه الحسنات لتتخذ قرار طيش تهدم به الأسرة بعد بنائها، وتفرق شملها بعد اجتماعها.

وفي المقابل أرشد المرأة أيضاً في حال النزاع والشقاق، وتعنت الرجل وتصلبه وإرادته تفرقة الأسرة أرشدها إلى التنازل هي أيضاً عن بعض حقوقها على زوجها من أجل أن تبقى الأسرة ومن أجل أن تدوم، فقال في سورة النساء: وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ [النساء:128].

الصلح خير من الفراق, فأن تتنازل المرأة عن بعض حقوقها في المبيت أو في النفقة أو نحو ذلك من أجل أن يبقى البيت خير من أن يتفرق, هذه نظرة الإسلام إلى الأسرة.

إنها شركة قامت لإنجاز مشاريع، قامت لتحقيق طموح؛ ولهذا أوجب الله عز وجل على أفرادها القيام بمسئولياتهم فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ[التحريم:6]، فكل واحد منا مأمور بأن يقي نفسه، وأن يقي أهله (ناراً وقودها الناس والحجارة)، قال علي رضي الله عنه في تفسير هذه الآية: أدبوهم وعلموهم، هذه وظيفة موكولة إلى الأسرة وهي الأدب والتعليم.

الأدب الذي لم يعد الدور فيه قاصراً على الأسرة فقط، بل أصبحت تشارك فيه مؤسسات كثيرة، ولكن يبقى وضع اللبنات الأولى في هذه الأسرة، اللحظات الأولى تقضى في هذه الأسرة، ولا شك أن لهذه اللحظات من الأثر ما لغيرها بعد ذلك من مراحل العمر، والأسرة مأمورة بأن تقوم بهذا الدور.

لقد كلف الإسلام المرأة والرجل على حد سواء بأن يقوما بهذه المسئولية، وجعل كل واحد منهما راع، وهو مسئول أمام الله عز وجل عن هذه الرعية التي استرعاه الله عز وجل إياها، فقال صلى الله عليه وسلم: ( كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته، والرجل راع في أهل بيته وهو مسئول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسئولة عن رعيتها )، أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

فهناك مسئوليات الله عز وجل سائلنا عنها, وقبحاً وخسراً لمن مات وهو غاش لهؤلاء الرعية، قال عليه الصلاة والسلام: ( ما من راع يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة ).

اختار الله عز وجل لقيادة هذه الشركة وللقيام والإشراف عليها أجدر الناس فيها للقيام بهذه المهمة، وأكثر الناس صلاحية للقيام بهذه الوظيفة، وهذا هو الملائم الموافق لفطرة الإنسان ولعقله، ونحن في مشروعاتنا الدنيوية لا نولي عليها إلا من يصلح لها، ولا يمكن أن يأتي لشركة تجارية بشخص له تخصصات فنية أو تخصصات شرعية أو أدبية؛ لأنه لا يليق بهذا المقام، والأسرة؛ لأنها شركة أقيمت لتنفيذ أعمال ومشاريع اختار الله عز وجل أن يكون الإشراف وأن يكون القيام على هذه الشركة لمن يتمتع بصفات أجدر ليقوم بهذه المهمة, فقال جل شأنه في سورة النساء: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ [النساء:34]، ليس اعتباطاً وليس عبثاً؛ لكن لأن الله فضل بعض الجنسين على بعض في بعض القدرات، في بعض المواهب، فعقله أكبر من عقلها، ورؤيته أوسع من رؤيتها، وعواطفه أثبت من عواطفها، ومن ثم فهو الأجدر بأن يتولى هو قيادة هذه الأسرة والإشراف عليها بالمودة، والمحبة، والنصح، وبالرفق، واللين، والحكمة، الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ [النساء:34].

ثم أوكل إلى الجانب الآخر القيام بمسئوليات مناسبة ملائمة للقدرات أيضاً: فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ [النساء:34]، يعني: طائعات، حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ [النساء:34]، وبهذا التكامل تستقر الأسرة، وتقوم الأسرة بدورها حينما يراعي كل واحد منا حقوق هذه الأسرة عليه، حقوق الزوجة، حقوق الأبناء، حقوق البنات، تستقر الأسرة وتؤدي المقصود منها، ليست الأسرة مكاناً لقضاء الشهوات ولا مكاناً للنزوات، ولا لأكل الأكلات والوجبات أبداً.

جاء رجل إلى عمر رضي الله عنه يريد أن يفارق زوجته لأنه يكرهها، فقال رضي الله تعالى عنه وأرضاه: ويحك! أولم تبن البيوت إلا على الحب، يعني: هل تظن بأن البيوت لا تقوم إلا إذا كانوا مغمورين في الحب، أبداً، فقد يعتري الأسر ما يعتريها من الخلاف والشقاق والنزاع، ولكن هناك أمور مهمة ينبغي أن تقوم من أجلها الأسر؛ فأين الرعاية للحقوق والواجبات، وأين القيام بالذمة وأداء الأمانة، والإعذار إلى الله سبحانه وتعالى.

أوكل الله عز وجل إلينا تربية الأبناء والبنات التربية الدينية، وهي أهم مقومات الفلاح والنجاح لهذا الإنسان، أن تقيم له دينه، وسهل جداً أن يفقد ما وراء ذلك.

فالدنيا إذا لم يجدها منك سيجدها من غيرك، ولم يوكل الله عز وجل رزقه إليك؛ بل تكفل هو برزقه, وأوكل إليك أن تقوم بتربيته وتنشئته على أسباب نجاحه وفلاحه, ( مروا أولادكم بالصلاة لسبع, واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع ).

قال فقهاء الإسلام: كل الواجبات الشرعية تقاس على الصلاة، فكل واجب شرعي سيجب على هذا الإنسان بعد بلوغه أمر الله عز وجل وليه بأن يأمره به قبل البلوغ حتى يعود عليه، ويتمرن عليه، فإذا جاء سن التكليف وجرى عليه قلم الثواب والعقاب، وأصبح مسئولاً محاسباً عن كل ما يصدر منه سهل عليه القيام بالتكاليف, فكم هي الخديعة التي يقوم بها الأب الذي لم يأمر ولده قبل البلوغ بصلاة يوماً من الأيام؟

إذا بلغ هذا الصغير, والبلوغ قد يحصل بالاحتلام، والاحتلام قد يحصل في العاشرة من العمر، قد يحصل بعد التاسعة، فقد يبلغ الولد وهو ابن عشر سنين، والملائكة ترصد عليه كل صغير وكبير، وهو محاسب مسئول, ولكنه لا يشعر بهذه المسئولية، لا يدرك عظم هذه الأمانة، لا يدرك مغبة هذا التقصير، فتكون الخديعة قد جاءت من الأسرة ومن الوالدين على وجه الخصوص؛ لأنهما لم يقوما بما فرض الله عز وجل عليهما.

نحن بحاجة أيها الإخوان! أن نراجع أنفسنا على الدوام، وأن نحاسب أنفسنا صباح مساء عن حقوق أقرب الناس إلينا لنؤديها على التمام، وكونوا على ثقة بأنه إذا صلحت هذه الأسرة فإن صلاح المجتمع كله أمر سهل يسير، فالمجتمع ما هو إلا أسر مجموعة, إذا صلحت هذه المجموعات صلح المجتمع وسعد، وصلحت حياته في العاجل والآجل.

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.

يا حي يا قيوم! برحمتك نستغيث أصلح لنا شأننا كله, ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ[البقرة:201].

اللهم أصلح لنا أزواجنا وذرياتنا برحمتك يا أرحم الراحمين.

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا [الفرقان:74].

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات, إنك سميع قريب مجيب الدعوات.

اللهم اغفر لمن حضر هذه الجمعة ولوالديه، وافتح لسماع الموعظة قلبه وأذنيه, أنت ولي ذلك والقادر عليه.

اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين، واخذل الكفرة والمشركين أعداءك أعداء الدين.

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد.