الحمد لله رب العالمين، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102].

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:70-71].

أما بعد:

فإن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

إخوتي في الله! في هذه اللحظات نقف مع أربع آيات من سورة (ص)، يتحدث فيها سبحانه وتعالى عن نبي الله سليمان، قال فيها جل شأنه: وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ * إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ * فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ * رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ [ص:30-33].

نعمة الولد

مقام العبودية لله

الاشتغال بالدنيا عن الذكر والعبادة

في هذا درس تربوي مهم في مسألة المال ينبغي لنا أن نتفطن له وهو: أن المال ما زاد منه عن الحاجة إنما يتمتع به الإنسان بالنظر إليه، يتمتع الإنسان بعدِّه، والمباهاة به، والمفاخرة في جمعه، لا يأكل منه، ولا يلبس منه، ولا يركب منه؛ لأنه زائد عن حاجاته، فاللذة الوحيدة والشهوة الوحيدة التي يحصلها من هذا القدر الزائد من المال إنما هي الاستمتاع بالنظر إليه؛ ولذلك قال أبو الدرداء رضي الله عنه في حكمة حقها أن تحفظ يقول: الأغنياء يلبسون كما نلبس، ويأكلون كما نأكل، ويشربون كما نشرب، ويركبون كما نركب، نشترك جميعاً في تحقيق هذه المقاصد من المال إلا أنهم لهم فضول أموال يتمتعون بالنظر إليها، ونحن نشارك الأغنياء النظر إلى هذه الأموال، فالأبراج منصوبة كلنا يراها، والعمارات شاهقة كلنا يتمتع بالنظر إليها، والسيارات الفارهة كلنا يستمتع بها والنظر إليها، ولهم فضول أموال يستمتعون بالنظر إليها، ونحن نشاركهم النظر إلا أنهم يحاسبون ولا نحاسب.

هذا الفارق بين أرباب الأموال الزائدة وبين من عدم هذا القدر الزائد، أن هذا في عافية من الحساب، في عافية من السؤال ( ولن تزول قدما عبدٍ حتى يسأل عن أربع، ومنها: عن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه )، هنيئاً لمن رزقه الله عز وجل مالاً فطوعه وسخره ليوصله إلى الله، فـ( لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق )، لكن وا أسفاه على من شغلته أمواله عن الوصول إلى ربه، وا أسفاه على من حجبته أمواله عن الوصول إلى أعلى درجات الجنان، وا أسفاه عليه.

نبي الله سليمان في هذا الموقف اشتغل بالنظر إلى الصافنات الجياد حتى غربت الشمس: إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ * فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ [ص:31-32]، (أحببت حب الخير)، والخير يعني: المال، يقول: انشغلت بحب المال عن ذكر ربي، انشغلت بالنظر إلى المال وآثرته عن ذكر ربي، حتى توارت بي الحجاب، والذكر هنا ذكر مستحب وليس ذكراً واجباً، فالأذكار منها الواجب ومنها المستحب، والعلماء يقولون: لم يكن في شريعة موسى عليه السلام التي كان عليها داود وسليمان صلاة بعد الزوال إلى الغروب، كما هو حال هذه الأمة، فمعنى ذلك أن نبي الله سليمان لم يشتغل عما أوجبه الله عز وجل عليه، إنما اشتغل عن نافلة، اشتغل عن ذكر كان سيرتقي به درجة عالية، انشغل عنه بهذا المال، فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ [ص:32].

أما من اشتغل بالمال أو بغير المال عن ذكر واجب، من اشتغل بالمال عن الصلاة، من اشتغل بالمال عن الزكاة، من اشتغل بالمال عن طاعة واجبة، فهذا خاسر، هذا الذي ذكره الله في آخر سورة المنافقين؛ لأن هذا دأب المنافقين، وهذا خلق المنافقين، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [المنافقون:9] خاسر كل الخسارة، من شغلته دنياه عن آخرته، الإنسان لا يستطيع أن يستغني عن الدنيا، لكنه مطالب بأن يشتغل بالدنيا ليصل إلى الآخرة.

علماء السلوك يقسمون الناس إلى ثلاثة أقسام: رجل شغله معاده عن معاشه، شغلته الآخرة فانصرف لها وانقطع عن الدنيا، فهذا من الفائزين، ورجل شغله معاشه لمعاده، فهذا من المقتصدين، شغله الكسب والمعاش ليس لذات الكسب، ولا لذات المعاش، ولكن ليصل منه إلى المعاد، فهذا من المقتصدين، يعني: الذين أدوا ما عليهم، واجتنبوا ما حرم الله عز وجل عليهم، ورجل شغله معاشه عن معاده، فهذا من الخاسرين؛ لأن الله يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ [المنافقون:9] أي: عن ذكر الله الواجب، وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [المنافقون:9].

نبي الله سليمان شغل عن الذكر المستحب، عن صلاة النافلة، عن تسبيحات، وعن تهليلات، فرأى أنه وقع في الغبن، ووقع في الخسارة، ولن تغني عنه تلك الصافنات الجياد شيئاً، فعاتب نفسه وعاقبها، وأراد أن يحول ذلك المال وسيلة للبلوغ إلى أعلى الدرجات، فقال: رُدُّوهَا عَلَيَّ [ص:33] أي: أعيدوا عرضها ثانية، ولما ردوها عليه قال الله: فَطَفِقَ [ص:33]، يعني: فبدأ وشرع، مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ [ص:33]، بدأ يعمل سيفه فيها، فيضرب ساقها ليعرقبها فتبرك، ويضرب عنقها بالسيف ليقطعه فتذبح، ثم تصدق بها وذبحها طعمة للفقراء والمساكين حتى لا تكون حجاباً بينه وبين الله سبحانه وتعالى.

هكذا يقص علينا سبحانه وتعالى طرفاً من أخبار الصالحين لما فيها من العبرة والعظة التربوية، وما قص علينا هذا سدى، إنما قصه لنحبهم في الله، لما تمتعوا به من الصفات الإيمانية العلية، ولنقتدي بهم ونأتسي فيما يفعلونه ويمارسونه.

أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وصحبه أجمعين.

إخوتي في الله! لقد ذكر الله عز وجل في كتابه المؤمنين عمار المساجد في سورة النور، فأخبر سبحانه وتعالى عن فئة من عباده الصالحين بأنهم لا تشغلهم تجارة، ولا يشغلهم بيع، ولا تشغلهم دنيا عن الاشتغال بذكر الله، قال: رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ [النور:37]، لم يمدح قوماً فقراء؛ لأن من لا يوجد فيه سبب الغفلة لا يمدح على تركه لذلك السبب، إنما مدح قوماً أغنياء لهم أموال ولهم تجارات، ويمكن أن يشغلهم الصفق والبيع، ولكنهم مع وجود هذه المشغلات لم ينصرفوا إليها، ولم ينطاعوا لدواعي نفوسهم بالاشتغال بها، إنهم كما قال الله عنهم: (رجال)، وهذا معنى الرجولية الحقة في أتم معانيها، وذلك بأن يكون الإنسان محققاً للمعاني النبيلة التي بها يمدح الرجل، وأهمها وأعلاها الاشتغال بطاعة الله.

وأخبر سبحانه في الآية التي تليها بأنه سبحانه يوسع لهم في العطاء، فالاشتغال بطاعة الله ليس من أسباب الحرمان، الاشتغال بطاعة الله ليس من أسباب النقص، الاشتغال بطاعة الله لا يفوت معه خير أبداً، فقد قرر سبحانه وتعالى في كتابه أن من أراد الدنيا فعليه الاشتغال بالله، قال سبحانه: مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ [النساء:134]، من كان يريد الدنيا فطريقها إرضاء الله، من كان يريد علواً ومالاً وجاهاً، من كان يريد خير الدارين، فالطريق الموصل إلى ذلك طاعة الله.

وقال تعالى: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ [الإسراء:18] حتى العاجلة بيد الله، يعجل فيها ما يشاء لمن يريد سبحانه وتعالى، فليس كل من أراد أعطي، وليس كل من طلب الدنيا أعطي، فلا يغني عنك ذلك شيئاً، خير ما ينتهجه الإنسان للوصول إلى رزق الله وعطائه الاشتغال بطاعة الله، وخير ما ينبغي أن يوقن به الإنسان أن معصية الله من أعظم أسباب الحرمان، كما قال عليه الصلاة والسلام: ( إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه )، المرابي يظن أنه يكثر أمواله وهو ينقصها، المرابي يظن بأنه يزيد في أرصدته وهو يمحقها، والسارق يظن أنه يحصل مالاً وهو يذهب بركته، والغاش وغير هذه الأصناف كلهم يسعون في غير الطريق الصحيح، وخير طريق للوصول إلى أرزاق الله الاشتغال بطاعة الله سبحانه وتعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ [الطلاق:2-3].

هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لما مشى في هذا الدرب وبذل هذه الأموال لله لم يكن هذا نقصاً في ماله، لم يكن هذا نقصاً في ثروته، لم يكن هذا نقصاً فيما أنعم الله عز وجل عليه، الآيات التي تليها تقرر بأن الله عز وجل أبدله خيراً من تلك الصافنات الجياد، وعوضه خيراً من ذلك المال الذي بذله لله وعاقب نفسه ببذله والتصدق به على غفلتها عن الله، قال: فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ [ص:36]، الريح اللينة المطيعة الذليلة، تجري بأمره فتحمل له ما شاء إلى حيث شاء، وكما قال في سورة سبأ: غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ [سبأ:12] في الصباح إذا أصبحت تقطع مسيرة شهر، وإذا أمست تقطع في مدة الرواح مسيرة شهر، فهذا لا شك ولا ريب أنه خير وأبقى من الصافنات الجياد، الصافنات الجياد كم ستقطع في البكور؟ وكم ستقطع في الرواح؟ وكم جهدها أن تحمل؟ لكن عوضه الله عز وجل خيراً من ذلك وأبرك، خيراً من ذلك وأنفع، لما بذل ذلك لله.

فالاشتغال بطاعة الله، الاشتغال بذكر الله، تعليق القلب بالله، ابتغاء الدنيا من عند الله مفتاح الأرزاق، من فتح هذا الباب فتح الله عز وجل عليه.

نسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، يا حي يا قيوم! برحمتك نستغيث أصلح لنا شأننا كله، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [البقرة:201].

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، إنك سميع قريب مجيب الدعوات.

اللهم اغفر لمن حضر هذه الجمعة ولوالديه، وافتح للموعظة قلبه وأذنيه، أنت ولي ذلك والقادر عليه.

اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين، واخذل الكفرة والمشركين، أعداءك أعداء الدين، اللهم انصر عبادك المجاهدين في كل مكان يا رب العالمين، اللهم أعنهم ولا تعن عليهم، وانصرهم ولا تنصر عليهم، وامكر لهم ولا تمكر عليهم، وكن لهم ولا تكن عليهم، اللهم أعنهم على عدوك وعدوهم يا قوي يا عزيز.

اللهم صل وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.