الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

قال المؤلف رحمه الله تعالى:

[ومن وافقت كنيته اسم أبيه أو بالعكس، أو كنيته كنية زوجته، ومن نسب إلى غير أبيه، أو إلى أمه، أو إلى غير ما يسبق إلى الفهم، ومن اتفق واسمه واسم أبيه وجده، أو اسم شيخه وشيخ شيخه فصاعداً، ومن اتفق اسم شيخه والراوي عنه، ومعرفة الأسماء المجردة والمفردة، والكنى، والألقاب، والأنساب، وتقع إلى القبائل، والأوطان بلاداً، أو ضياعاً، أو سككاً، أو مجاورة، وإلى الصنائع، والحرف، ويقع فيها الاتفاق، والاشتباه كالأسماء، وقد تقع ألقاباً ... ].

قال رحمه الله تعالى: (ومعرفة الأسماء المجردة والمفردة، والكنى، والألقاب، والأنساب، وتقع إلى القبائل، والأوطان بلاداً، أو ضياعاً، أو سككاً، أو مجاورة، وإلى الصناع، والحرف، ويقع فيها الاتفاق، والاشتباه كالأسماء، وقد تقع ألقاباً).

الأسماء المجردة

الأسماء المفردة

الكنى المفردة

الألقاب المفردة

الأنساب المفردة

الاتفاق والاشتباه في النسبة

يعني: من المهم معرفة الموالي، الموالي: جمع مولى، وهو في اللغة: الرقيق.

وأما في الاصطلاح: فهو الشخص المحالف، أو المعتق، أو الذي أسلم على يد غيره.

قال: (من أعلى ومن أسفل).

من أعلى هو المعتق، ومن أسفل هو المعتق، ومن أسفل بالرق، أو بالحلف، من أعلى المحالف، ومن أسفل المحالف، أو الذي أسلم على يديه.

مثال ذلك: مولى الرق: زيد بن حارثة رضي الله تعالى عنه، فإنه مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

ومثال مولى الحلف: الإمام مالك بن أنس الأصبحي التيمي ، فهو تيمي بولاء الحلف؛ لأن قومه أصبحوا موالي لتيم قريش بالحلف.

وبالإسلام: البخاري رحمه الله تعالى، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي جده المغيرة كان مجوسياً فأسلم على يد اليمان الجعفي فنسب إليه، والفائدة من ذلك هو الأمن من اللبس.

يعني: أيضاً هذا من المهم معرفة الإخوة والأخوات، ومن أمثلة ذلك:

في التابعين ثلاثة كلهم إخوة: عمرو ، وعمر ، وشعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص أنس بن سيرين

ومن أمثلته: محمد وأنس ويحيى ومعبد وحفصة وكريمة بنو سيرين ، هؤلاء ستة، فمعرفة هؤلاء وأنهم إخوة، وأنهم من الرواة... إلى آخره، هذا يقي من الغلط والاشتباه.

ومن فوائده أيضاً أن لا يظن من ليس بأخٍ أخاً عند الاشتراك باسم الأب، مثال ذلك: عبد الله بن دينار وعمرو بن دينار ، أبوهما واحد؛ لكنهما ليسا أخوين.

من المهم معرفة آداب الشيخ والطالب، وقد ألف في ذلك الخطيب البغدادي رحمه الله (آداب الشيخ والسامع)، وكذلك ممن ألف في ذلك: ابن عبد البر رحمه الله تعالى.

وآداب الشيخ والطالب كثيرة، منها آداب مشتركة بين الشيخ والطالب، ومنها آداب خاصة بالشيخ، ومنها آداب خاصة بالطالب.

فمن الآداب المشتركة:

أولاً: تصحيح النية، وإخلاص النية لله عز وجل، ومن ذلك: حسن الخلق. ومن ذلك أيضاً: العمل بالعلم. هذه آداب مشتركة بين الشيخ وبين الطالب.

ومن الآداب الخاصة بالشيخ: بذل العلم.

وأيضاً: أن لا يحدث ببلد فيه من هو أولى منه.

أيضاً: أن يتطهر عند التحديث.

أيضاً: أن يجلس بوقار.

أيضاً: أن يمسك عن التحديث إذا خشي التغير.

ومن الآداب الخاصة بالطالب: طلب العلم على أهله.

أيضاً: الحرص على طلب العلم.

ثالثاً: الصبر.

رابعاً: استدامة طلب العلم.

خامساً: المراجعة.

سادساً: التأدب مع الشيخ ونحو ذلك.

سن التحمل أقله خمس سنوات، ويدل لذلك حديث محمود بن الربيع وأنه عقل عن النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهه وله خمس سنوات. فهذا أقل سن التحمل.

وأما أقل سن الأداء فذكر ابن خلاد رحمه الله تعالى أنه إذا بلغ خمسين سنة، يعني: يؤدي إذا بلغ خمسين سنة، ولا ينكر عند أربعين؛ لكن يرد على هذا أن الشافعي رحمه الله أدى وحدث قبل ذلك، ولهذا قالوا بأنه لا يتقدر بسن معين، وإنما يكون ذلك عند الاحتياج إليه.

والله أعلم.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.