وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى [الشورى:36] ما عند الله من النعيم المقيم في الجنة دار السلام دار الأبرار نعيم دائم لا يزول ولا ينتهي ولا يفنى أبداً، لمن هذا يا رب؟

أجابنا تعالى بقوله: لِلَّذِينَ آمَنُوا [الشورى:36] هذه صفة أولى، وهي تسع صفات، والله نسأل أن نكون متصفين بها كاملة.

الذين لهم النعيم المقيم في دار السلام في الجنة دار الأبرار وصفهم الله تعالى بتسع صفات:

الصفة الأولى: الإيمان، قالوا: آمنا بالله ولقائه، آمنا بالله وكتابه، آمنا بالله ورسوله، آمنا بالله ووعده ووعيده، آمنا بالله وقضائه وقدره، صادقون مصدقون لا يرتابون ولا يشكون.

والثانية: وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [الشورى:36] لا على غيره، لا على سواه، لا يعتمدون إلا على الله، هو الذي بيده كل شيء وهو القادر على كل شيء، لا يتكلون على دينار ولا درهم ولا على وظيفة ولا امرأة ولا نسب أبداً، يتكلون على الله، يفوضون أمورهم إليه وهو الذي يتولاهم، هذه الصفة الثانية وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [الشورى:36].

الصفة الثالثة: وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ [الشورى:37] كبائر الإثم من الكفر والشرك وقتل النفس والزنا والفجور.. كل هذه من كبائر الإثم.

وهنا ضابطة علمية: يقول أهل العلم: الكبائر التي جاء فيها الحد كالزنا والسرقة والقتل، والتي لعن الله فاعلها في كتابه عز وجل، والتي توعد الله فاعلها بالنارو هذه هي الكبائر، ومن أبشع الفواحش الزنا واللواط والعياذ بالله تعالى، ونبرأ إلى الله من ذلك.

رابعاً: وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ [الشورى:37] إذا غضب هذا العبد الصالح ولي الله، أغضبته أنت فشتمته فإنه يقول: يرحمك الله. ويغفر لك زلتك ولا يبالي بك.

وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ [الشورى:37] لمن أغضبهم بأن سب أو شتم أو ضرب، حتى الضربة من المؤمنين الفاسقين، لا من الكافرين.

وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ [الشورى:37] تلك الزلة ولا يؤاخذون بها صاحبها، فإن شتمك فقل: يرحمك الله، وإن سبك فقل: غفر الله لك؛ لأنه جاهل من إخوانك المؤمنين ما عرف فلا تؤاخذه.

والصفة الخامسة: وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ [الشورى:38] استجابوا له، أمرهم بشيء ففعلوه، نهاهم عن شيء فتركوه، هذه هي الاستجابة.

إن أمر بشيء فعلوه، وإن نهى عن شيء تركوه، والله! لهذه الاستجابة، استجابوا لربهم إذا دعاهم إلى فعل شيء ففعلوا، دعاهم إلى ترك شيء فتركوا، استجابوا لمن؟ لخالقهم ورازقهم، لإلههم لربهم لمالك أمرهم، فما معنى استجابوا؟

أي: قبلوا: أمرهم بشيء ففعلوه، نهاهم عن شيء فتركوه، هذه هي الاستجابة.

سادس الصفات: وَأَقَامُوا الصَّلاةَ [الشورى:38] أقاموا الصلوات الخمس المعروفة إقامة حقة، أدوها بشروطها وأركانها وفرائضها في أوقاتها مع الخشوع فيها على الوجه المطلوب، ما سهوا ولا لعبوا فيها ولا تهاونوا.

والمراد من الصلاة: الصلوات الخمس: الصبح، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، أقاموها فما فرطوا فيها، ما أضاعوها، ما عبثوا فيها، أدوها على الوجه المطلوب الذي يزكي النفس ويطهرها.

سابع الصفات: وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ [الشورى:38]، فأهل بيت لا يقدمون على شيء إلا إذا تشاوروا وأقروا شيئاً، أهل المسجد لا يقدمون على شيء إلا بعد أن يتشاوروا حتى يهديهم الله لما فيه خيرهم وكمالهم وسعادتهم، أهل إقليم كذلك، أهل دولة.. الشورى ضرورية في هذه الحياة.

ومع الأسف ما بقي من يشير ويستشير إلا من رحم الله، أردنا أن نفعل شيئاً في قريتنا، في حينا، في مسجدنا فنجتمع ونتداول القضية فهذا يقول كذا وهذا يقول كذا، ونأخذ بما هو الأوفق والأرفق والأحسن، هذه صفات الربانين أهل الجنة.

وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ [الشورى:38] ما يستبدون ولا يتحزبون ولا يتجمعون، ولكنهم إخوة في الله، كلمتهم واحدة وصراطهم المستقيم واحد وهو الإسلام.

الصفة الثامنة: وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ [الشورى:38] مما رزقهم الله ينفقون، مالاً أو جاهاً أو علماً أو معرفة، ما رزقك الله تنفق منه في سبيله لا في سبيل غيره: وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ [الشورى:38] وأعطيناهم ووهبناهم يُنْفِقُونَ [الشورى:38]، العالم ينفق علمه، ذو المال ينفق من ماله، ذو الجاه يستخدم جاهه لإنقاذ مؤمن أو إبعاد الشر عنه، وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ [الشورى:38] منه، ما يبخلون ولا يمنون ولا يمنعون.

الصفة التاسعة: وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ [الشورى:39] إذا بغت عليهم أمة كافرة أو دولة كافرة من يهود أو غيرهم ينتصرون ويدفعون البغي، ولا يرضون به ولا يسكتون، ويجوز حتى للفرد إذا اعتدي عليه وأخذ ماله وانتهك عرضه أن ينتصر من البغي.

وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ [الشورى:39] ألا وهم الظلم، بغى عليه يبغي: إذا ظلمه في عرضه، في ماله، في بدنه، فينتصر ويهزم ذلك الذي بغى عليه وظلمه.

هذه تسع صفات، فهل نحن متصفون بها؟

قال تعالى: فَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [الشورى:36] وأوساخها، لا قيمة له يا أيها الكافرون والمشركون، وَمَا عِنْدَ اللَّهِ [الشورى:36] وهو الجنة وما فيها من نعيم مقيم خَيْرٌ وَأَبْقَى [الشورى:36] لمن؟ لأصحاب الصفات التسع، لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ * وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ [الشورى:36-39] اللهم اجعلنا منهم.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: متاع الحياة الدنيا إذا قوبل بما أعد الله للمؤمنين المتقين لا يعد شيئا يذكر أبداً ].

أي نعم. فمتاع الحياة الدنيا من الطعام، الشراب، اللباس، المراكب، الأولاد، النساء، السلطان.. كل هذا إذا قابلناه بما عند الله في الجنة لم يساو شيئاً، أما قال تعالى: وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى [الشورى:36].

[ ثانياً: بيان أكمل الشخصيات الإسلامية، وهي الشخصية التي تتصف بالصفات العشر التي تضمنتها الآيات الأربع ].

بيان الشخصية الإسلامية الربانية التي نسأل الله أن نكون من أهلها، وهي التي اتصفت بعشر صفات كما قدمنا، وما تنازلت عن صفة.

[ ثالثاً: مشروعية القصاص وعقوبة الظالم ].

فالمحكمة إذا رفعت إليها قضية ظلم فلا بد أن تحكم على الظالم، فالسارق تقطع يده، القاتل يقتل، الزاني يرجم أو يجلد كما هو في كتاب الله، لا بد من هذا.

[ رابعاً: عدم مؤاخذة من ظلم فأخذ بحقه بلا زيادة عنه ما لم يكن حداً؛ فإن الحدود يقيمها الإمام ].

بيان أن من ظلم بين المؤمنين ظلماً ثم لم يعف عنه المظلوم وأخذ حقه منه فإنه يجوز، على شرط ألا يعتدي، ألا يتجاوز ما أُخذ منه، أخذ شاتك فتأخذ شاة، لم تأخذ شاتين؟ أخذ منك ديناراً فتأخذ منه ديناراً لا دينارين، وإن عفوت فذلك خير لك، وألا يكون حداً؛ فإن الحد يقيمه الإمام.

[ خامساً: فضيلة العفو على الإخوة المسلمين والإصلاح بينهم ]، فهذا ما ينبغي أن نكون عليه، نعفو ونحاول أن نصلح ولا نفسد بين المسلمين.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.