الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئاً.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ * وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ * أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ * أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ * بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ [الزمر:53-59].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا [الزمر:53].نزل بسبب هو أن جماعة من المشركين الكافرين في مكة، لما أخذت أنوار الإسلام تنتشر، وأخذ الناس يدخلون في دين الله، ورأوا أنفسهم أنهم قد سفكوا الدماء، وزنوا وأشركوا، وكفروا وفسقوا، قالوا: لنبعث إلى محمد صلى الله عليه وسلم فإذا كان الله سيغفر لنا ما كنا عليه فنحن سنسلم، وإن رد علينا ذلك وما قبله فسنظل على ما نحن عليه.

وما إن بعثوا رسولهم وقبل أن يصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزلت هذه الآية: وفيها الأمر للرسول صلى الله عليه وسلم أن يقول لهؤلاء ولغيرهم من بني الناس أبيضهم وأسودهم إلى يوم الدين: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ [الزمر:53]. أي: بالشرك والفسق، والزنا وسفك الدماء، والذنوب والآثام، لو ماتوا على هذه الحال لن يدخلوا الجنة ولن يرحموا.

ثم قال تعالى: لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53]. أي: أسلموا، وادخلوا في دين الله، وتوبوا إليه، فإن الله غفور رحيم، وهما اسمان من أسماء الله تعالى متضمنان صفتان من صفات كمال الله.

فهو يغفر الذنوب ويرحم المذنبين، وهي عامة في كل من يذنب ذنباً ويتوب منه، فما من مؤمن بل ما من إنسان كافر أو مؤمن يتوب إلى الله حق التوبة ويصدق في توبته، ويؤمن حق الإيمان ويعمل الصالحات ويتجنب المحرمات إلا ويغفر الله له ويرحمه، وهكذا يفتح الله باب التوبة والرحمة والمغفرة لعباده سواء كانوا عجماً أو عرباً، وأما من مات ولم يتب من شركه وكفره فهو آيس من رحمة الله؛ لأن الله قال في كتابه: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48]. فما عدا الكفر والشرك من سائر الذنوب فإن الله قد يعذب صاحبها زمناً في جهنم، ثم يخرجه منها بإيمانه وتوحيده؛ لأنه كان من أهل لا إله إلا الله، وكان لا يعبد إلا الله ولا يرضى بأن يُعبد مع الله غيره وسواه.

وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن الله ينجي أهل التوحيد من جهنم ويخرجهم منها.

ومن كان ذنبه صغيراً فإن العبادة تمحوه وتبطل أثره في النفس، أما الذنوب الكبيرة فإن صاحبها إذا مات على غير توبة يدخل النار ويخرج منها بتوحيده وإيمانه وإسلامه.

يقول تعالى للناس أجمعين: وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ [الزمر:54]. أي: ارجعوا إلى ربكم أيها الشاردون الهاربون، وقولوا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وأحبوا ما يحب الله، واكرهوا ما يكرهه الله، وافعلوا المحاب، واتركوا المكاره تصبحوا أولياء الله بعدما كنتم أعداءه.

وقوله تعالى: وَأَسْلِمُوا لَهُ [الزمر:54]. أي: قلوبكم ووجوهكم وأعمالكم وحياتكم، واجعلوها كلها لله، فلا تأكل ولا تشرب إلا من أجل الله، ولا تلبس ولا تنزع إلا من أجل الله، ولا تبن ولا تهدم إلا من أجل الله، ولا تتزوج ولا تطلق إلا من أجل الله، بل حاول أن تجعل حياتك وقفاً على الله، لأنه خلقك لعبادته.

ثم قال تعالى: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ [الزمر:54]. أي: أسلموا لله قلوبكم وأعمالكم قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تجدون من ينصركم، إذ لا يقوى على رد عذاب الله وإبعاده أحد، وهذا يتناول عذاب الدنيا أيضاً، فإذا ما أمة فسقت وفجرت وخرجت عن طاعة الله فإن الله قد يصيبها بعذاب فلا يستطيعون رده ولا دفعه، أما عذاب الآخرة فأشد وأعظم، فإذا أهلكهم الله بعذاب الدنيا ولم يتوبوا فهم في نار جهنم لا يجدون من ينصرهم أبداً أو ينجيهم من عذابها ولا تقبل توبتهم عند ذلك.

يقول تعالى للناس جميعاً: وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ [الزمر:55] وهو القرآن الكريم، ليس التوراة ولا الإنجيل ولا الزبور، ولا غيرها من الكتب، فالقرآن أحسن ما أنزل إلينا فلا نعمل بما في التوراة ولا بما في الإنجيل، وهو تعالى بهذه الآية وغيرها قد أغلق الباب في وجه النصارى واليهود، إذ يجب عليهم أن يعملوا بالقرآن الكريم، لكونه أحسن ما أنزل الله. فيعتقدوا ما فيه من عقائد، ويعملوا بما فيه من عبادات، ويطبقوا ما فيه من شرائع وأحكام.

وعجلوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ [الزمر:55]. والعذاب: المقصود به عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، وقد يأتي فجأة، وأهل العذاب لا يشعرون، وكم من أمم أهلكها الله عز وجل بالعذاب والإبادة، وكذلك المسلمون لما أعرضوا عن كتاب الله وفسقوا عن أمره، ومن إكرام الله لرسوله أنه واعده أنه لن يهلك أمته بعذاب الإبادة والاستئصال، ولكن بالمجاعة والفقر والمرض وتسلط العدو.

وقد تسلط الكفار على المؤمنين وحكموهم وسادوهم من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب؛ بسبب الذنوب والفسق والفجور، والربا والزنا وما إلى ذلك.

وقد قال الله: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ [الفجر:14]. فإما أن نستقيم وإما أن تنزل بنا البلايا والرزايا في الدنيا قبل الآخرة، وهذا كتاب الله بين أيدينا معلوم ما فيه، وهو ظاهر الدلائل والمعاني، فإذا لم نقبل عليه سنهلك، ولن نجرب في قرية فقط أن نستقيم على كتاب الله، عقيدة وأدباً وخلقاً وأحكاماً، فستتجلى لنا أنوار الكمال وسنعرف أننا أولياء الله، ولن يستطيع أحد أن يؤذينا أو يتسلط علينا.

وقوله تعالى: وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ [الزمر:55]. أي: بذلك العذاب، وهذا يتناول الجماعة والأمة والفرد، وما منا من أحد إلا وهو مطالب بأن يتبع أحسن ما أنزل علينا، فلنأخذ بالعزائم ولا نأخذ بالرخص، وأكملنا هو من يأخذ بالعزيمة ويترك الرخصة.

قال تعالى: أَنْ تَقُولَ [الزمر:56]، أي: من قبل أن تقول، نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا [الزمر:56]. أي: يا ويلي! عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ [الزمر:56]. وهذه الآية تتناول المستهزئين من الفسقة الفجرة الذين يستهزئون بالشريعة ويسخرون من أهلها، ولا يبالون بالذي يفعلونه إن كان حلالاً أو حراماً،وتبين تحسرهم على ترك عبادة الله وطاعته، وذكره وشكره.

ومعنى جنب الله، أي: حق الله، وحق الله علينا هو: أن نعبده وحده بما شرع، لأنه هو الذي خلقنا ورزقنا، لا بما زينته الشياطين وحسنته الأباطيل.

والساخرون: هم الذين يسخرون بالدعوة الإسلامية ويستهزئون بها، سواء على عهد رسول الله أو على عهد من بعده، وكل من يسخر بالشريعة الإسلامية ويستهزئ بها ولا يطبقها، هذا هو موقفه، ولن ينجيه أحد.

وكما أن الله هو الذي خلقك فهو من له الحق عليك، فالذي وهبك السمع والبصر واليد التي تتناول بها والرجل التي تمشي بها، هو الله فهي حقه وهو صاحب هذا الحق وحقه علينا هو:أن نعبده وحده ولا نعبد معه سواه، وأن نذكره ونشكره دائماً وأبداً. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( ما جلس رجل مجلساً، ولا مشى ممشى، ولا اضطجع مضطجعاً لم يذكر الله عز وجل فيه إلا كان عليه حسرة يوم القيامة ). أي: ذلك الممشى والمجلس والمضطجع،

ومعنى هذا: أن نكون من الذاكرين، فإذا جلسنا ذكرنا الله، وإذا مشينا ذكرنا الله، وإذا اضطجعنا في الفرش ذكرنا الله أما واقعنا فهو أننا نجلس الساعة والساعتين ولا نذكر الله فيها، ونمشي مشياً كثيراً ولا نذكر الله فيه، ونضطجع على الفرش ولا نذكر الله تعالى.وكل هذا سيكون علينا حسرة يوم القيامة.

قال تعالى: أَوْ تَقُولَ [الزمر:57]، أي: النفس المريضة لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [الزمر:57]. وهذا التحسر والتأسف والندم سيكون يوم القيامة عندما يزج بها في العذاب فتقول: يا ليتني فعلت وفعلت، ولكن هذا الندم لا ينفع. ولا يصح أن تقول: لو أن الله هداني ما تركت الصلاة، فإنه قد هداك وأنزل إليك كتابه ومثل هذا لا يقوله إلا الجبرية والعياذ بالله، كما لا يصح أن تقول لو أن الله أراد هدايتي لصرفني عن الزنا فإن هذا باطل؛ لأن الله هداك حين رزقك الإيمان، وعلمك معاصيه وطاعته، كما لا يجوز لأحد أن يقول: لو أن الله هداني ما عققت والدي، أو لو كان الله هداني ما أنشأت مخمرة، أو لو كان الله هداني ما فعلت كذا، وهذا لا يقوله ذو دين أبداً، وإنما يقوله الملاحدة والكفار والجبرية والعياذ بالله؛ لأن الله هداك، وعلمك الطريق وعرفته، ثم تنكبت عنه، فقد أنزل كتابه وبعث رسوله فبينا للناس طريق الحق كاملاً.

قال تعالى: أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ [الزمر:58]، أي: وتشاهد النار والزبانية والجحيم لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً [الزمر:58] أي: عودة ورجعة إلى الدنيا، فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [الزمر:58]. والمحسنون هم: الذين آمنوا وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، واجتنبوا ما حرم الله، وعاشوا على ذكر الله في كل حين ووقت وحسنوا عبادة الله واتقنوها، والمسيئون: هم الذين لا يعبدون ربهم، ولا يحلون ما أحل ولا يحرمون ما حرم، ولا ينهضون بواجب أوجبه عليهم، ولا يتخلون عن محرم حرمه عليهم، وسبحان الله! كل الذي سيقع يوم القيامة بينه تعالى في كتابه.

قال تعالى: بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي [الزمر:59]. أي: في الدنيا أيها المتحسر المتندم وهي موجودة في القرآن الكريم ثم تقول: لو كان كذا وكذا، ثم قال تعالى عنهم: فَكَذَّبْتَ بِهَا [الزمر:59]، أي: وما آمنت بها، وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ [الزمر:59]. أي: عن العمل بها، وكنت من أهل الكفر. إذاً: فمصيرك إلى الأبد، جهنم وبئس المصير.

‏

هداية الآيات