إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أما بعد: فإن خير الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أيها الإخوة المسلمون: إن حديثنا اليوم عن أمر عظيم، عن نبي عظيم، فداه أبي وأمي صلى الله عليه وعلى آله وسلم؛ ولكن عمَّ سنتحدث حول نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟ إن حديثنا سيكون عن الحب العظيم، الحب المبارك، سيكون عن حب في سويداء القلب، إنا نتحدث عن محبة نبينا الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم. غنىّ فؤادي وذابت أحرفي خجلاً ممن تألق في تبجيله كَلِمي ما أعذب الشعر في أجواء سيرته! أكرم بمبتدأ منه ومختتمِ! إخواني: إن العنصر الأول في هذه المحاضرة عنوانه: لماذا نحب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟ أخي الكريم: أنت تحب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فلمَ أنت تحبه؟

نحب الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله شرع لنا حبه

أولاً: لأن الله عز وجل شرع لنا حبه، قال الله تبارك وتعالى: ((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ))[الأحزاب:6]. قال الإمام الشوكاني

رحمه الله تعالى: يجب أن يحبوه زيادة على حبهم لأنفسهم.

نحب النبي صلى الله عليه وسلم لأن الله عز وجل يحبه

ثانياً: نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الله عز وجل يحبه، ومن يحبه الله عز وجل فنحن نحبه، قد جاء في الحديث الصحيح المتفق عليه من حديث الصحابي الكريم أبي هريرة

رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أحب الله عبداً نادى جبريلَ: إن الله يحب فلاناً فأحبه، فيحبه جبريل، فينادي جبريلُ في أهل السماء: إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء)، وعند الإمام الترمذي

رحمه الله تعالى زيادة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ثم تنزل له المحبة في الأرض). فهذا نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا شك أنه من أولى من يقال له هذا، إن الله يُحب نبينا فأحبوه يا عباد الله. وروى الإمام مسلم

رحمه الله تعالى عن الصحابي الكريم عبد الله بن مسعود

رضي الله عنه، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: (لو كنتُ متخذاً من أهل الأرض خليلاً لاتخذت أبا بكر

خليلاً؛ ولكنه أخي وصاحبي، وقد اتخذ الله عز وجل صاحبكم -يعني: نبيكم- خليلاً)، والخلة أعلى درجات المحبة. وروى الإمام الترمذي

رحمه الله تعالى، والحاكم

أيضاً وصححه وأقره الذهبي

رحم الله الجميع عن الصحابي الكريم عبد الله بن عباس

رضي الله عنهما أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: (أحبوا الله لِمَا يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله). أسمعت أخي الحبيب؟! أسمعت أيها المحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟! أحب رسول الله لحب الله عز وجل له، اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد.

نحب الرسول صلى الله عليه وسلم لأن حبه أصل من أصول الدين

ثالثاً: نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن حبه من أصول الإيمان، وفرض من فرائضه العظام، فإن العبد لا يكمل إيمانه حتى يكون محباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من نفسه وأهله وولده وماله، وقد جاءت الأحاديث بهذا، فقد روى الإمام البخاري

رحمه الله تعالى عن الصحابي الكريم أبو هريرة

رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (والذي نفسي بيده! لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده). وروى الإمام مسلم

رحمه الله تعالى أيضاً عن الصحابي الكريم أنس بن مالك

رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من أهله، وماله، والناس أجمعين) أرأيت عبد الله؟! إن رسولنا الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم يجب أن يكون أحب إلينا من آبائنا، وأمهاتنا، وأولادنا، وأهلينا، وأموالنا، والناس أجمعين، ثم ماذا بعد؟! ألهذا الحد فقط؟ كلا، بل يجب أن يكون أحب إلينا من نفوسنا. روى الإمام البخاري

رحمه الله تعالى عن الصحابي الكريم عبد الله بن هشام

رضي الله عنه قال: (كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب

رضي الله تعالى عنه، فقال عمر

رضي الله عنه: يا رسول الله! لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا، والذي نفسي بيده! حتى أكون أحب إليك من نفسك، فقال عمر

رضي الله عنه: والله لأنت أحب إلي من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الآن يا عمر

). هكذا المؤمنون يا أيها العبد المسلم الموحد المحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، هكذا المؤمنون يجب أن يكونوا، كأني بأحدهم يقول: إن حل في القلب أعلى منك منزلة في الحب حاشا إلهي بارئ النسمِ فمزق الله شرياني وأوردتي ولا مشت بي إلى ما أشتهي قدمي

نحب الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله يُثيب من يحبه

رابعاً: نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم للثواب العظيم الذي رتَّبه الله عز وجل لمن يحب نبينا صلى الله عليه وسلم حباً صادقاً، ثواب وثمرات يجنيها العبد في الدنيا، ويجني أعظم منها في الآخرة، روى الإمام البخاري

رحمه الله تعالى عن الصحابي الكريم أنس بن مالك

رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاث مَن كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ...) ثم ذكر بقية الحديث، وشاهدنا: أنك يا أيها العبد المسلم! يا أيها العبد الموحد! يا أيها المحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم تجد في الدنيا ثواباً على حبك الصادق له صلى الله عليه وسلم؛ حلاوة إيمان يؤتيك الله عز وجل إياها، ومن رُزِق حلاوة الإيمان فلقد رُزِق سعادة الدنيا. وأما ثمرات الآخرة فمنها ما جاء في هذا الحديث، أخي الكريم: استمع إلى هذا الحديث، وانظر ماذا أعد الله تبارك وتعالى للمحب الصادق لرسول الله صلى الله عليه وسلم! روى الإمام البخاري

رحمه الله تعالى عن الصحابي الكريم أنس بن مالك

رضي الله عنه أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم: (متى الساعة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أعددت لها؟ قال: ما أعددتُ لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة، ولكني أحب الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- قال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت مع من أحببت) الله أكبر! أنت مع من أحببتَ، إن أحببت رسول الله صلى الله عليه وسلم حباً صادقاً فأنت معه يوم القيامة، وأين سيكون رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! إنه سيكون في تلك المنزلة العالية. انتظر لم يتم الحديث بعد! قال: (... أنت مع من أحببت، فقلنا: ونحن كذلك؟ قال: نعم. يقول أنس

رضي الله عنه: ففرحنا يومئذٍ فرحاً شديداً، لم أرَ المسلمين فرحوا فرحاً أشد منه) حُقَّ لهم والله، حُقَّ لهم أن يفرحوا بهذا الوعد العظيم من نبينا الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

نحب الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه رءوف بنا

خامساً: نحب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأنه رءوف بنا، حريص على منفعتنا، ويحبنا صلى الله عليه وسلم، أوَما سمعت قول الله تبارك وتعالى؟ ((لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ))[التوبة:128]. قال الإمام الشوكاني

رحمه الله: ((عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ))[التوبة:128] أي: شاق عليه ما يشق عليكم. عبد الله: الذي يشق عليك وعلى أحد من الأمة يشق على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فحين كان أحد من الصحابة يصاب بشيء يؤذيه ويشق عليه؛ كان الأمر يشق على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ويقول الإمام ابن كثير

رحمه الله: ((حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ))[التوبة:128] أي: حريص على وصول النفع الدنيوي والأخروي إليكم. هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذه رأفته بنا، وحرصه على منفعتنا، وهاكَ شواهد تدل على هذا المعنى: روى الإمام مسلم

رحمه الله تعالى عن الصحابي الكريم عبد الله بن عمرو بن العاص

رضي الله عنه وعن أبيه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله تعالى في إبراهيم عليه السلام: ((رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي))[إبراهيم:36] وقول عيسى عليه السلام: ((إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ))[المائدة:118] فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال: اللهم أمتي .. أمتي ..! وبكى صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقال الله عز وجل: يا جبريل! اذهب إلى محمد فسله: ما يبكيك -وربك أعلم- فأتاه جبريل عليه السلام، فسأله، فأخبره النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقال الله تبارك وتعالى: يا جبريل! اذهب إلى محمد فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءُك)، أرأيت يا عبد الله! أيها المسلم! كيف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي شفقة على أمته، ورحمة لأمته؟! روى الإمام مسلم

رحمه الله تعالى عن الصحابي الكريم أبي هريرة

رضي الله عنه في حديث طويل، وهو حول ما يكون يوم القيامة، حين يُجمَع الناس في عرصات يوم القيامة، حتى يشتد بهم الكرب، فيذهبون إلى الأنبياء يطلبون منهم أن يشفعوا لهم عند ربنا تبارك وتعالى، فيعتذر الأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه، فيأتي الناس نبينا الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيقوم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليشفع للعباد عند رب العباد تبارك وتعالى، يقول صلى الله عليه وسلم: (فأنطلقُ فآتي تحت العرش، فأقع ساجداً لربي، ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئاً لم يفتحه لأحد قبلي، ثم يقول: يا محمد! ارفع رأسك، وسَلْ تُعطَه، واشفعْ تشفَّع، فأرفع رأسي فأقول -ماذا قال؟! تصور عبد الله ماذا يقول حينذاك نبينا صلى الله عليه وسلم.. أيقول: يا رب! أهلي؟! يا رب زوجاتي؟! يا رب! أبنائي وبناتي؟! كلا- فأقول: يا رب! أمتي .. أمتي) اللهم صلِّ وسلم عليه. ومن رأفته ورحمته صلى الله عليه وسلم: رحمته ورأفته بنا في التشريع، روى الإمام البخاري

رحمه الله تعالى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة). أخي الكريم! استياكك عند كل صلاة ماذا يكلفك؟! ومع هذا فالنبي الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم أراد ألا يُفرض على الأمة حتى لا يكون شاقاً عليها. وروى الإمام مالك

رحمه الله تعالى في موطئه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء) وهذا يدل على رحمته أيضاً صلى الله عليه وعلى آله وسلم. كذلك في صلاة التراويح حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى صلى صلاة الليل فصلى الناس بصلاته، ثم في الليلة الثانية كثر الناس، ثم كثر الناس، حتى جاءت ليلة فلم يخرج إليهم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فلما قيل له في ذلك قال: (خشيت أن تُفْرَض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها) والحديث صحيح رواه الإمام أحمد

رحمه الله تعالى، إنها رأفته بنا في التشريع، ألا يُشرع لنا وعلينا ما قد يشق علينا، فاللهم صلِّ وسلم على نبينا، واجزه عنا خير الجزاء.

نحب رسولنا الكريم لأن الله جعله سبباً لهدايتنا

سادساً: نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الله جعله سبباً في هدايتنا، الله المنعم المتفضل الكريم سبحانه وتعالى لما شاء وأراد أن ينقذ الإنسانية من الضلالة والعمى أنقذها بهذا النبي الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أخي الكريم: تصور حال أجدادك قبل ألف وأربعمائة سنة: على أي حال كانوا يعيشون؟! ماذا كانوا يعبدون؟! وكيف كانوا يعيشون؟! إن الله عز وجل بعث نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم لينقذهم وينقذنا من بعدهم من الشرك والضلالة والعمى، وهذا فضل الله عز وجل جعله على يد نبينا الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أحيا بك الله أرواحاً قد اندثرت في تربة الوهم بين الكأس والصنمِ ثم تحمل نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم لأجل تحمل هذا الوحي وتبليغه للناس؛ تحمل المشاقِّ العظيمة. أخي الكريم: أنت تقرأ القرآن اليوم وتحمله، وتأخذه من موضعه، فتفتحه وتقرأ، أتجد عناءً؟! أتجد صعوبة؟! كلا، لا تجد شيئاً؛ لكن نبينا صلى الله عليه وسلم حين كان يتلقى آية واحدة، ويتحمل آية واحدة، كان يجد مشقة عظيمة، فوجد المشقة العظيمة عند بدء الوحي، فاستمع رعاك الله لتعرف كيف تحمل نبينا صلى الله عليه وسلم الوحي في بدايته؟! روى الإمام البخاري

رحمه الله تعالى عن أم المؤمنين عائشة

رضي الله عنها وعن أبيها: (أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في غار حراء أتاه الملك فقال: اقرأ، قال: ما أنا بقارئ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: اقرأ، قلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، فقال: ((اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ..))[العلق:1-3] تقول أم المؤمنين رضي الله عنها: فرجع النبي صلى الله عليه وسلم يرجف بها فؤاده، فدخل على خديجة

فقال: زمِّلوني .. زمِّلوني! حتى ذهب عنه الروع، وأخبرها الخبر وقال: لقد خشيتُ على نفسي) أرأيت كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم تحمل تلك المشقة العظيمة في أول مرة يوحَى فيها إليه صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟! ثم استمر بعد ذلك الأمر، فكان حين يوحى إليه يجد أيضاً مشقة عظيمة، واستمعْ إلى بعض الأخبار في هذا الشأن! روى الإمام أحمد

رحمه الله تعالى عن أم المؤمنين عائشة

رضي الله عنها وعن أبيها قالت: (إن كان لَيُوْحَى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته، فتَضْرِبُ بِجِرانِها -أي: تمد عنقها- لتبرك مِن ثِقَل ما تجد من الوحي الذي ينزل على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله سلم). وروى الإمام البخاري

رحمه الله تعالى أيضاً عن زيد بن ثابت

رضي الله عنه، قال: (أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي، فثَقُلَت عليَّ حتى خِفْتُ أن تُرَضَّ فخذي) هذا من أي شيء يا أخي الكريم؟! هذا مِن الثِّقَل الذي وجده زيد

رضي الله عنه مِن ثِقَل فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أوحي إليه. وروى الإمام البخاري

رحمه الله تعالى عن أم المؤمنين عائشة

رضي الله عنها، قالت: (ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيُفْصَم عنه وإن جبينَه ليتفصَّد عرقاً) جبينُه يتفصَّد عرقاً وهو في يوم شديد البرد، وذلك من أثر الوحي الذي ينزل عليه صلى الله عليه وعلى آله وسلم. آخر الأخبار في هذا: روى الإمام أحمد

رحمه الله تعالى عن الصحابي الكريم عبد الله بن عمرو

رضي الله عنه وعن أبيه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فما من مرة يوحى إليَّ إلا ظننتُ أن نفسي تُقْبَض) ما ظَنَّ هذا الظنَّ إلا لأنه كان يجد شيئاً عظيماً، كان يجد ثِقَلاً عظيماً، فاللهم اجزه عنا خير الجزاء. كم من المشاق تحملها صلى الله عليه وسلم حين كان يتحمل الوحي فقط؟! فهل انتهى الأمر إلى هذا الحد؟ كلا، إنه كان يبلغ الوحي، وفي سبيل تبليغ هذا الوحي كان يؤذَى صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فلكي ينتشر هذا الإسلام كان يؤذى صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وقد جاء في الصحيح أن عقبة بن أبي معيط

وضع رداءه في عنق النبي صلى الله عليه وسلم فخنقه خنقاً شديداً، وأنه نفسُه أيضاً جاء بسلى جزور -وسلى الجزور: اللفافة التي يكون فيها ولد الناقة، مثل المشيمة عند المرأة- فقذفه على ظهر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أيُفْعَل هذا برسول الله صلى الله عليه وسلم؟! نعم. فعله أشقاهم، وصبر على هذا نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وكم صبر على أنواع الأذى من الكافرين! فاللهم اجزه خيراً وصلِّ وسلم عليه: ترمى وتؤذى بأصناف العذاب فما رُئِيتَ في ثوب جبار ومنتقمِ حتى على كتفيك الطاهرَين رَمَوا سلى الجزور بكف المشرك القزمِ حين يرفضون الدعوة، حين يرفضون قبولها كان ينزل الحزن على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، كما حصل له ذلك عند خروجه من الطائف ، حين خرج يدعو الناس إلى الجنة فأبوا ورفضوا أن يتقبلوا دعوته صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فكيف خرج؟ يقول صلى الله عليه وسلم -والخبر في صحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى-: (فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا بـقرن الثعالب ) وحين يعظُم عليه الهم، وينزل به الحزن -لأن القوم قد أعرضوا ولم يستجيبوا ولم يؤمنوا- ينزل عليه كلام ربنا تبارك وتعالى: ((لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ))[الشعراء:3] يعني: هل أنت مهلك نفسَك حزناً عليهم لأنهم لم يؤمنوا؟! دعهم، لقد بلغت الذي عليك.

نحب الرسول صلى الله عليه وسلم لأخلاقه العالية العظيمة

سابعاً: نحب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأخلاقه العظيمة، ويكفيك أن الله تبارك وتعالى قال فيه: ((وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ))[القلم:4].

إخوتي الكرام: محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم كالجذع، له جذور، وله فروع ذات ثمار، لابد من الجذور، ولابد من الجذع، حتى تظهر الفروع والثمار.

فالجذور والأساس: الإيمان بالله عز وجل، والإيمان برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

والجذع: محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والفروع ذات الثمار: علامات المحبة، وثمراتها، وآثارها، ومقتضياتها.

لابد إذاً من الإيمان حتى تكون المحبة نافعة للعبد في الدنيا والآخرة، وإلا كانت هباءً منثوراً.

ولقد أحب نبيَّنا صلى الله عليه وسلم أبو طالب مثلاً، ودافع عنه، ونصره نصرة عظيمة حتى قال:

كذبتم وبيتِ الله نُبْذى محمداً     ولَمَّا نطاعِنْ دونه ونناضلِ

ونُسْلِمُه حتى نصرَّع حوله     ونُذْهَلَ عن أبنائنا والحلائلِ

حدبْتُ بنفسي دونه وحميته     ودافعتُ عنه بالذُّرَى والكلاكِلِ

حدبْتُ بنفسي: عطفتُ. إنه يريد أن ينصر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يصرَّع حوله، وحتى يغفُل عن الأبناء والبنات والزوجات، ويدافع عنه بالذُّرَى والكلاكِل، أي: يدافع عنه بأعلى ما عنده، وبكل شيء فيه، ومع هذا قبل أن يموت قال: (هو على ملة عبد المطلب) لم تنفعه تلك المحبة أن يكون من المؤمنين، لم تنفعه بشيء لأنه لم يكن من المؤمنين.

فليحذر المسلم من الشرك بالله تعالى، فليحذر المسلم من الغلو الموقِع في الشرك، حتى لا تضيع محبته سدى.

وينبغي على المسلم ألا يخلط بين المفاهيم؛ بين الجذور والجذع والثمار، فيعرف الإيمان وحقيقته وأهميته، ويعرف معنى المحبة الذي هو الميل والعاطفة نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعرف الثمار وهي التي تأتي في الحديث إن شاء الله تعالى، وهي العنصر الثاني في هذه المحاضرة.

الصحابة رضي الله تعالى عنهم توفَّر لديهم الأساس، وهو الإيمان بالله عز وجل وبنبينا صلى الله عليه وسلم، ثم حصلت لهم المحبة العظيمة في قلوبهم، فحصلت الآثار، والثمرات، والعلامات، والمقتضيات لمحبة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أما كونهم يحبونه فهذا أمر لا شك فيه؛ ولكن اسمع بعض الأخبار التي تؤكد هذا!

روى الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن الصحابي الكريم أنس رضي الله عنه، قال: [ما كان شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم].

وروى الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن الصحابي الكريم جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: [والله إن مجلس بني سلمة لينظرون إليه -يعني: إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم- وهو أحب إليهم من عيونهم].

وشهد بهذا أبو سفيان حين كان كافراً، فقال: [والله ما رأيتُ أحداً يحب أحداً كحب أصحاب محمد محمداً] اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد.

فما هي هذه العلامات، أي: الثمرات والآثار والمقتضيات لمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عاشها الصحابة رضي الله تعالى عنهم؟

طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم