يقول الله جل وعلا: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا [البقرة:26] , الله سبحانه وتعالى يضرب الأمثال لعباده؛ ليكون هذا تحريكاً لنفوسهم إلى الإيمان, ودرءاً لما في نفوس بعضهم من الشبهات التي عرضت لفطرتهم وعرضت لعقولهم.

فتأتي هذه الأمثال وهذه البينات وهذه الآيات التي يذكرها الله جل وعلا تنبيهاً للعقول والفطر، وتقويماً لها على الصراط المستقيم الذي جعله الله سبحانه وتعالى هو الأصل في مدركها, فإن الفطرة خير, ولكن البعض قد يخرج عن أصل فطرته, وإلا فإن الفطرة هي خير جعله الله سبحانه وتعالى للمكلف, كما جاء في الصحيحين وغيرهما: ( كل مولود يولد على هذه الفطرة ).

فيقول الله جل وعلا: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا [البقرة:26] , أي: لعباده, سواء كان هذا المثل بالبعوضة أو ما كان فوقها؛ لأن العباد قاصرون في إدراكهم, ولا بد لهم من المخاطبة بأنواع الأمثلة التي تدرأ عنهم الشبهات الشيطانية التي يزينها أو يلقيها الشيطان في نفوسهم.

ثم الحكمة من هذه الأمثلة المضروبة وهذه البينات التي من عند الله جل وعلا: يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا [البقرة:26] , يضل الله سبحانه وتعالى به كثيراً, فتكون المعاندة سبباً لضلالهم، وليس الحق سبباً يضل به كثيراً, وإنما المقصود: أن هذه المعاندة وهذا الاستكبار، وهذا الاعتراض على الأمثلة التي يضربها الله سبحانه وتعالى، هذه المعاني الموجودة في قلوب الذين كفروا من الاعتراض والمعاندة يكون سبباً لضلالهم, فتكون عقولهم حاجبة لهم عن الحق بما خالطها من الفساد والمكابرة.

وقوله: وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا [البقرة:26] , وهو الأصل.

ثم قال جل وعلا: وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ [البقرة:26] , فبين أنه جل وعلا لم يجبر عبداً على الضلال, وإنما الذي ضل إنما ضل بفسقه, وذكر الفسق هنا لأن الفسق في اللغة: هو الخروج, فقوله تعالى: وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ [البقرة:26] , أي: الخارجين عن أصل الفطرة، والخارجين عن أصل الاستجابة.

فالتعبير هنا باسم (الفاسق) تعبير بأنسب الملاءمة, وهو ليس مجرداً, بل يدل على أن المخاطب كان على جادة مستقيمة, وأنه كان على هداية مستقيمة بهذه الأمثلة وبما معه من العقل والفطرة إلى آخره, ولكنه عاند ذلك؛ كما قال الله في صدر الآيات: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا [البقرة:26] , فهذا الاعتراض من الكفار الذين في قلوبهم زيغ يكون سبباً لعدم استفادتهم وانتفاعهم بهذا الحق؛ ولهذا قال في تمامها: وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ [البقرة:26].