[ من هداية ] هذه [ الآيات:

أولاً: مشروعية الشكوى إلى الله تعالى، ولكن بدون صخبٍ ولا نصب ] فنستفيد من هذه الآيات: مشروعية الدعاء ورفع اليدين إلى الله عز وجل بدون صخبٍ ولا صياحٍ ولا ضجيج، وعلى الداعي أن يبكي, وأن يكون صوته منخفضاً، ويدعو كما ينبغي. والدعاء مشروع، وهو من أفضل العبادات, وليكن في خشوع وخضوع وبينك وبين ربك, ولا أحد بينكما، فهو يبلغه كلامك ويسمعه، ويستجيب لك.

ففي هذه الآيات: مشروعية الشكوى إلى الله، وقد شكا نوح إلى ربه, فالشكوى إلى الله محمودة. فعلينا كلنا أن نشكو إلى ربنا إذا ظلمنا أو إذا اعتدي علينا. فنرفع أيدينا إلى الله ونشكو إليه، كما شكا نوح إليه.

[ ثانياً: بيان أن السفلة والفقراء يتبعون الرؤساء والأغنياء وأصحاب الحظ ] فمن سنن الله في الخلق: أن الفقراء يتبعون الأغنياء، ويمشون وراءهم، وأن الأغنياء وأرباب المال والأولاد هم الظلمة، وهم الذين يدعون إلى الشر والفساد في كل زمان ومكان.

[ ثالثاً: بيان ] وتوضيح [ أن المكر ] والخداع والغش [ من شأن الكافرين والظالمين ] فهم الذين يغشون ويخدعون، والعياذ بالله. فالظلمة المشركون هم أهل المكر والخدعة، كما أعلن ذلك نوح عليه السلام في قوله: وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا [نوح:22].

[ رابعاً: بيان أن المشركين لضلالهم يطلقون لفظ الآلهة على من يعبدونهم من الأصنام والأوثان ] والإله هو: المعبود. والإله الحق هو الله، وعبادته من أجلها خلقنا، وبها نكمل ونسعد، وليس عبادة الأولياء والصالحين, والأغنياء والأموات, والعياذ بالله. ولكنهم ألهوهم وجعلوهم آلهة وعبدوهم، كما فعل المشركون في مكة، فقد عبدوا هبل وغيره, وكما عبد المؤمنون أيام الجهل الأولياء، وما هم بأولياء, بل أغلبهم ضلال، وكانوا يبنون عليهم القباب، ويضعون الستائر والشموع وكذا، ويلتفون حولهم، ويحلفون بهم، ويذبحون لهم، وينذرون لهم النذور، ويقولون: يا سيدي فلان! إن تحقق كذا فسنفعل كذا من إندونيسيا إلى موريتانيا. اللهم إلا في هذه الخمسين سنة, فقد انتشر العلم بوسائطه المعروفة, فخفت هذه المحنة، وإن كانت ما زالت إلى اليوم.

[ خامساً: مشروعية الدعاء على الظالمين عند اليأس من هدايتهم ] فمن هداية الآيات: أنه يجوز لك أن تدعو على الظالم إذا أيست من هدايته؛ لأن نوحاً دعا عليهم لما أيس منهم, وما أصبح يؤمن أن هناك من يسلم منهم أو يدخل في الإيمان. فالظالم إذا أيست من هدايته ادع عليه بالهلاك، وإذا كنت ترجو أن يؤمن ويسلم فلا تدع عليه. أو ادع بدعوة عامة، مثل أن تقول: اللهم أهلك الظالمين، اللهم أغرق الفاسدين. فهذا لا بأس. وأما شخص واحد بعينه فلا تدع عليه بالهلاك، إلا إذا أيست من هدايته.

[ سادساً: هلاك قوم نوح ] وهم البشر كلهم في ذلك اليوم [ كان بخطاياهم، فالخطايا إذاً موجبة للهلاك ] فقد أهلكهم الله بدعوة نوح عليه السلام؛ بخطاياهم, أي: بسبب ذنوبهم وخطاياهم بشركهم وكفرهم، والعياذ بالله.

[ سابعاً: تقرير عذاب القبر ] وأنه حق والله العظيم [ فقوم نوح ما إن اغرقوا حتى ادخلوا ناراً ] كما أن نعيمه والله حق، فما إن تؤخذ الروح حتى يعرج بها؛ لتكتب في عليين أو ينزل بها إلى أسفل السافلين، ولما يوضع الإنسان في قبره تأتي الروح من جديد، ويسأل ويحاسب, ويعذب أو يعطى ويكرم, والدليل هذه الآية في قوم نوح عليه السلام, فقد قال تعالى: أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا [نوح:25] على الفور. فهم أغرقوا بالماء, ثم دخلوا النار. والذي دخل النار أرواحهم. ففي هذا دليل على أن عذاب القبر حق والله، وقد أخبر بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم مئات المرات.

[ ثامناً: مشروعية ] أي: جواز [ الدعاء ] بالهلاك والدمار والخسران [ على الظلمة والكافرين, والمجرمين ] والمشركين بالمجموع, وليس أن تدعو على فرد, إلا إذا أيست من هدايته، وأما اللفظ العام الذي هو: اللهم أهلك الظالمين .. اللهم دمرهم .. اللهم أغرقهم، فهذا يجوز، اقتداء بنوح عليه السلام.

[ تاسعاً: مشروعية الدعاء للمؤمنين والمؤمنات ] فقد قال نوح: رب! اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات. فهذا مشروع، ولهذا ندعو دائماً ربنا ونسأله لنا ولكل مؤمن ومؤمنة، وقد ذكرت لكم حديث: ( من صلى فريضة أو نافلة وجلس في مصلاه يذكر الله ويعبده فالملائكة تصلي عليه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه, حتى يحدث فينتقض وضوءه أو يقوم من مكانه ).

ففي هذه الآيات: مشروعية الدعاء على الظالمين بصورة عامة، ومشروعية الدعاء للمؤمنين والمؤمنات بصورة عامة، فيقول: رب! اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات، أو ربنا اغفر لنا وارحمنا, وعافنا واعف عنا. فهذا مشروع لهذه الآية.

[ عاشراً ] وأخيراً: [ يستحب البدء في الدعاء بنفس الداعي، ثم يعطف من ] يريد أن [ يدعو لهم ] وقد أخذنا هذا من قوله تعالى: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ [نوح:28], أي: أمي وأبي وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ [نوح:28]. فعلى كل داعٍ أن يقول: يا رب! اغفر لي وارحمني, واغفر وارحم كل مؤمن ومؤمنة. فيدعو أولاً لنفسه، ثم يدعو لغيره. فهذا مشروع في الدعاء. والله تعالى نسأل أن ينفعنا وإياكم بما نقول ونسمع.