أولاً: تقرير (لا إله إلا الله) بالبراهين والحجج والأمثلة العجيبة.

ثانياً: تقرير النبوة المحمدية، وهي: أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم القرشي العدناني الذي من ذرية إسماعيل رسول الله، ولا يستطيع ذو عقل أن يرد هذه القضية، كيف لا يكون رسول الله، والله يكلمه؟ إن قلت: كيف كلمه؟ فهذا كتابه بين يديك، من أوحاه إليه؟ من أنزله عليه؟

ثانياً: عقيدة البعث الآخر، أي: الحياة الثانية، إذ الحياة الأولى هذه هي حياة عمل لا أقل ولا أكثر، ما هي دار سعادة ولا شقاء، دار عمل، والحياة الثانية ليست دار عمل أبداً، وإنما دار جزاء، إما بالنعيم المقيم في جنة عدن، وإما بالعذاب الأليم في جهنم، فهذه الحياة حياة عمل ليست حياة جزاء، والحياة الثانية للجزاء على هذا العمل، ما منا أحد إلا ويكسب الخير أو الشر، والجزاء ليس هنا أبداً، هذه دار عمل، والجزاء في الدار الآخرة.

وأكرر القول للمستمعين والمستمعات: أن الذي يفقد عقيدة لا إله إلا الله ميت ولا خير فيه أبداً ولا حياة فيه، والذي يكذب بالبعث الآخر كذلك ميت، لا يؤمن على شيء ولا يرجى منه خير، فلهذا كثيراً ما يقول تعالى: إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ [النور:2]، ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ [الطلاق:2]، فإذا ضعف هذا المعتقد في النفس هبط صاحبه، أصبح كالبهيمة، وهذه آيات أنزلها الله تعالى على مصطفاه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وهي كلها مع إبراهيم الخليل، فهيا نتناولها بالدراسة.

قال: رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ [إبراهيم:35] يشير إلى مكة، هذا البلد: أي: مكة. رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا [إبراهيم:35] من دخله لا يقتل، ولا يسلب ماله، ولا ينتهك عرضه، آمنٌ بدعوة إبراهيم، واستجابة الله عز وجل، فالعرب المشركون الكافرون في قرون عديدة كان يمر الرجل بقاتل أخيه في مكة، ويمر به قاتل أبيه فما ينظر إليه، فإذا خرج من مكة طلبه وقتله أو قاتله، أما داخل مكة فلا، إنها استجابة الله لدعوة إبراهيم: اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا [إبراهيم:35]، فلا يحل فيه القتال ولا سفك الدماء، وقد أبيحت للرسول ساعة من نهار ثم انتهت، قال صلى الله عليه وسلم: ( وإنما أحلت لي ساعة من نهار ) وذلك عندما دخلها يوم الفتح في السنة الثامنة، وبعد ذلك لم يبق دم يسيل في مكة.

وعبادة الأصنام -كما بينت لكم- إما أن يذبحوا لها، أو يعكفون حولها، أو ينذرون لها نذوراً، أو يتمسحون بها، هذه هي عبادتها، ومن هنا وقع المسلمون -كما علمتم- في عبادة القبور والأضرحة كما كان المشركون يعبدون الأصنام، ينذرون النذور لسيدي فلان وفلان، يذبحون لفلان وفلان، يقتطعون من مالهم شيئاً يجعلونه لسيدي فلان، والله يقول: وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا [الأنعام:136]، هكذا ذم الله المشركين وقبح سلوكهم، فجاء المسلمون لما جهلوا وانطمس نور العلم بينهم فعبدوا القبور، بل والأشجار والحجارة أيضاً، كم من جبل عبد وما هو إلا جبل!

إذاً: هذا الخليل يقول: رب وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ [إبراهيم:35] أبعدنا أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ [إبراهيم:35].

ثم قال: فَمَنْ تَبِعَنِي [إبراهيم:36] أي: من بني وبني الناس أجمعين فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [إبراهيم:36]، من تبعني في عبادة ربي وحده لا إله غيره ولا رب سواه، تبعني في عبادته بما أحب أن نعبده به، فإذا بلغنا أن الله يحب كلمتين فنحن نقولهما لأنه يحبهما: سبحان الله وبحمده.. سبحان الله العظيم، وإذا علمنا أن الله يحب الركوع أو السجود فنركع ونسجد.

وَمَنْ عَصَانِي [إبراهيم:36] لرحمة إبراهيم الغالبة عليه، ما قال: فعذبه، قال: فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [إبراهيم:36]، ولهذا سماه الله بإبرهيم: الأب الرحيم.

فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [إبراهيم:36] ما قال: عذبه أو أدخله النار، قال: فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [إبراهيم:36] فدل هذا على رحمة إبراهيم التي تملأ قلبه.

الأول: لما جاء في يوم من الأيام وجد إسماعيل خارج البيت يصطاد، إذ كانوا يعيشون على اللحم والماء، فسأل امرأته: كيف أنتم وكيف حالكم؟ قالت: إنا في بؤس وشقاء، ما رأينا راحة ولا خيراً ولا سعادة، فقال لها: إذا جاء زوجكِ فاقرئيه السلام وقولي له يغير عتبة بابه، كناية عن الزوجة، فجاء إسماعيل من الصيد وجاء بما كتب الله فتفرس أن هناك من زارهم وهو يتهيأ للنبوة والرسالة، فقال لها: من زارنا اليوم؟ قالت: زارنا رجل، وسألني فقلت كذا وكذا فقال لي: إذا جاء زوجكِ فاقرئي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه، فقال: ذاك أبي واخرجي إلى أهلكِ فأنتِ طالق، أمرني بطلاقكِ.

ومضت أيام أو أعوام وجاء إبراهيم يتفقد تركته، فتزوج إسماعيل بامرأة أخرى من جرهم، فجاء فسلم ثم سألها: كيف أنتم؟ قالت: إنا في خير، إنا في عافية، إنا في نعيم، إنا في كذا، قال لها: إذا جاء زوجكِ -لأنه ما وجده في البيت- فاقرئيه السلام وقولي له يثبت عتبة بابه، فجاء إسماعيل ووضع سلاحه وما كان بيده وتفرس أن هناك من زارهم، فقال: هل زارنا اليوم أحد؟ قالت: نعم، زارنا شيخ صفته كذا وكذا وسألني فقلت كذا، وقال لي: اقرئي السلام على زوجكِ وقولي له يثبت عتبة بابه، قال: ذاك أبي وأمرني أن أحافظ عليكِ.

نقول له: انظر: فإذا كانت أمك صالحة صادقة ربانية ليست مادية فطلق امرأتك ولا حرج، وإذا كانت أمك غير صالحة وزوجتك بارة صالحة فلا تطع أمك في ذلك وحافظ على امرأتك، فهمتم هذه؟

أمك تشكو من زوجتك، فنقول: انظر نظرة صادقة: هل أمك امرأة صالحة ربانية صادقة تحافظ على شرفك وتحمي حماك، فإن كانت كذلك فأطع أمك وطلق زوجتك والله يغنيك عنها ويعوضك خيراً منها، وإن كانت الأم هابطة لا خير فيها والمرأة صالحة فلا تطع أمك واحفظ امرأتك وحافظ عليها.

قال تعالى: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ [إبراهيم:37]، إذ مكة ما فيها نخيل ولا زيتون ولا شجر ولا زراعة، واد فقط.

عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ [إبراهيم:37]، وبيت الله: هو البيت العتيق الموجود الآن، والبيوت كلها لله، ولكن هذا بيت الله لا يسكنه أحد ولا يبيعه ولا يشتريه، عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ [إبراهيم:37]، محرم فيه الأذى بالمرة، لا يعصى الله عز وجل في تلك الديار.

ثانياً: أن تحمد الله بلسانك بكلمة: الحمد لله على تلك النعمة.

ثالثاً: أن تصرفها فيما يحب لا فيما يكره، فمن هنا من لم يعترف بقلبه بالنعمة التي من الله بها عليه ما شكر الله عز وجل، ومن اعترف بها بقلبه ولم يحمد الله بلسانه ما شكر الله أبداً، ومن اعترف بقلبه وترجم ذلك بلسانه فحمد الله تعالى وفي نفس الوقت ما صرف النعمة حيث يحب الله ويرضى فقد كفرها وما شكرها.

فالنعم لا تحصى ولا تعد، وتقدم خبر أمس: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا [إبراهيم:34]، إذاً: فانظر إلى حياتك فقط، سمعك، بصرك، قلبك، شعورك، إحساسك، ذاتك، هذه النعم من وهبكها سوى الله عز وجل؟ الكون هذا كله من أوجده لأجلك؟ أليس الله.

إذاً: فلا بد من الاعتراف بنعم الله بالقلب وترجمتها باللسان، الحمد لله والشكر لله في كل الأحايين والأوقات، ثم صرف النعمة فيما من أجله أنعم الله بها عليك.

فبصرك نعمة، وقد أمرك أن تغض بصرك عن نساء المؤمنين، فإن أنت فتحت عينيك ونظرت متعمداً ما شكرت هذه النعمة، ما أعطاك بصرك لتنظر إلى المحرمات، بل لتنظر إلى الأرض لتتقي الضرر فيها، وتأخذ بالنافع، لا أنك تنظر ما حرم الله، إذاً: ما شكرت نعمة البصر.

نعمة السمع، فالأصم لو كان عنده مال لا يحصى لدفع ذلك المال كله من أجل أن ترد عليه سمعه، من أكبر النعم نعمة السمع، إذاً: فاشكر الله على هذه النعمة، ولا تسمع بها ما يغضب الله، فإن أنت استعملتها فيما يغضب الله فوالله كفرت النعمة وما شكرتها.

وهل هناك أصوات يكرهها الله ويبغضها؟ أي نعم، الكذب من حيث هو، الغيبة، النميمة، السب، الشتم، الأغاني الماجنة، أغاني النساء، كل هذه الأصوات لا يريدها الله ولا يريد سماعها، فمن لم يشكر الله بسمعه فما شكر الله عز وجل.

واللسان لا تنطق به إلا ما يرضي الله، لا تنطق بكلمة تسخط الله عز وجل؛ لأنه وهبك هذا اللسان فإذا استخدمته ضده، وقلت الذي يكرهه، فهذا من أبشع ما يكون، أعطاك لساناً تتكلم به فإذا بك تسبه به!

المال من حيث هو أعطاك الله قدراً منه من أجل أن تنفقه في سبيل الله، تبدأ بنفسك وأهلك، فإذا بك تنفقه حيث يكره الله، فهذا العمل المضاد لله تعالى كفر بنعمته، أنعم عليك بمال لتنفقه فيما يرضيه، فإنفاقك له فيما يسخطه كفران للنعمة وعدم شكر النعم.

كذلك رجلاك، لا تمش خطوة إلى غير ما يحب الله عز وجل، وهبك رجليك لتمشي إلى ما ينفعك ويصلح حالك، فلا تمش إلى غضب الله وسخطه، لا يحل أن تمشي إلى مخمرة وإلى دار بغاء ولا بنك ربا ولا مزناة ولا باطل أبداً، حرام أن تمشي إلى هذا.

يقول الخليل إبراهيم عليه السلام: وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ [إبراهيم:37]، لكي يشكروك على تلك النعم، وأنت ما خلقتهم إلا من أجل أن يشكروك ويذكروك.

قال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، المحروم من لم يدع، أما من يدعو ويلح في الدعاء ويتضرع فليبشر، والله إنه على خير، المحروم من لم يدع الله عز وجل، وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي [غافر:60]، وهذا إبراهيم يقول: رب.

إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ [إبراهيم:39]، أي: يستجيبه؛ لأن الاستجابة بعد السماع، سمعه فاستجاب له، والله سميع بصير.

مرة ثانية أقول للإخوان والأخوات المؤمنات: عليكم بالدعاء لا تعجزوا ولا تكسلوا، ألحو؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( إن الله يحب الملحين في الدعاء )، الله يحب الملحين في الدعاء والملحات كذلك، ادع واعلم أن الله استجاب لك، إن كان ما طلبته جنة ووقاية من النار حصل لك ذلك، لكن إن طلبت ولداً أو طلبت وظيفة أو طلبت سفراً مع كذا فهذه الأمور بعضها نافع وبعضها ضار، وأنت لا تدري.

فإذا دعوته تطلبه ولداً وهو يعلم أن هذا الولد لا خير لك فيه، بل يقتلك أو يعقك، وأنت عبده ودعوته، لا يستجيب لك، ما يعطيك الولد، لكن يعوضك بأحد أمرين: إما بأن يغفر لك ما معك من الذنوب مقابل هذا الدعاء، أو يعليك درجة ويرفع مقامك في الجنة مقابل دعوتك، فمن هنا ادعوا ربكم ليل نهار واعلموا أنه يستجيب لكم.

هذا الخليل يقول: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ [إبراهيم:39]، ودعاه، ولو لم يدعه ما استجاب له، مع كبر سنه دعاه واستجاب الله له ووهبه إسماعيل وإسحاق.

إسماعيل هذا جد العدنانيين، العرب المستعربة من إسماعيل إلى رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم، وإسحاق هو والد يعقوب وبني إسرائيل إلى الموجودين الآن من اليهود، فلهذا في الدرس نقول: قال بنو عمنا دائماً، كيف بنو عمنا؟ نحن أولاد إسماعيل وهم أولاد إسحاق، وإسماعيل وإسحاق أخوان، هذا أمه هاجر وذاك أمه سارة، والشاهد عندنا في إسحاق أنه والد يعقوب عليه السلام، ويسمى يعقوب إسرائيل، فاليهود الآن هم أولاد إسحاق بن إبراهيم، والعرب المستعربة منا أولاد إسماعيل.

يا أيها الفحول! يا آباء الأبناء! عليكم بتأديب أولادكم، فلا يصح لك أبداً أن يبلغ طفلك السابعة من عمره ولا يصلي أمامك ومعك، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( مروهم بالصلاة لسبع )، قبل سبع سنوات ما أنت بمأمور بذلك، فإذا بلغ السابعة فيجب أن تأمره بالصلاة، فإذا استعصى وبلغ العاشرة فاضربه: ( واضربوهم عليها لعشر ).

أما إذا بلغ الخامسة عشرة وما صلى فالإعدام، إمام المسلمين يعدمه، لماذا يموت؟ لا حق له في الطعام والشراب والهواء، لماذا خلق الله هذا الطعام والشراب؟ لعباده ليعبدوه أم لا؟ قال: أنا ما أعبده، فلا حق له في ذلك، هذا سر إعدام تارك الصلاة.

قال: رَبَّنَا [إبراهيم:40]، أي: يا ربنا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ [إبراهيم:40]، هذا إلحاح أم لا؟ ألح إبراهيم عليه السلام؛ لأن الرسول يقول: ( إن الله يحب الملحين بالدعاء )، يا رب! يا رب! خمسين سنة وهو يقول: أعطني .. أعني.

هذا إبراهيم مع كماله وهو سيد الأنبياء، ومع هذا يدعو هذا الدعاء: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ [إبراهيم:40]، رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ [إبراهيم:40].