يخبر تعالى فيقول: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا [النمل:45]. والمهمة التي أرسله بها هي: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ [النمل:45]، أي: أطيعوه فيما يأمر به وينهى عنه، مع حبه تعالى وإجلاله وإكباره، مع الخوف منه والرهبة، ومع الرغبة فيما عنده، مع طاعة كاملة، وهذه هي العبادة التي قال عنها: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ [النمل:45]، أي: وحده، ولا تعبدوا معه غيره؛ إذ انتشر الشرك في تلك الديار، فعبدوا الله وعبدوا معه غيره، فكانوا بذلك مشركين، وهم كانوا مؤمنين بالله عز وجل، ولكن عبدوا معه ما زينت لهم الشياطين عبادته، فعبدوا مع الله غيره، فبعث إليهم رسوله صالحاً؛ ليبين لهم الطريق، وليهديهم إلى سبيل نجاتهم في الدنيا والآخرة. وها هو تعالى يمتن ويقول: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ [النمل:45].

قال تعالى: فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ [النمل:45]. فقد أرسل إليهم صالحاً ليعبدوا الله وحده، فآمن به من آمن وكفر من كفر، فوجد فيهم إذاً طائفتان أو فرقتان، مؤمنة وكافرة، ثم إذا بالخصومة بينهما دائرة، أي: بين المؤمنين الموحدين وبين المشركين الكافرين، كما قال تعالى: فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ [النمل:45]، أي: فريق أهل التوحيد وفريق أهل الشرك.

قال صالح لقومه: لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [النمل:46]. فإنكم على مقربة من العذاب، وعلى أبواب العذاب، فهلا تستغفرون الله اليوم وتتوبون إليه! وترجعون إلى عبادته وحده! فتنجوا من عذاب الله، وإلا فإنكم على مقربة من العذاب. إذاً: لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [النمل:46].

والاستغفار يكون إظهاراً للتوبة وإعلان عنها، فمن قال: أستغفر الله تاب من ذنبه وعدل عنه، ورجع إلى الحق والصواب.

التطير هذا كان شائعاً في بلاد العرب، فكان إذا أراد الرجل أن يسافر في تجارة يخرج في الصباح وفي يده حجر، فإذا وجد طائراً في الأرض يضربه بها، فإذا طار الطائر وأخذ ذات اليمين قال: سفرنا مبارك، وإن أخذ ذات الشمال قال: سفرنا مشئوم، ويتركه. وكذلك إذا أراد أن يتزوج ولا يدري هل في هذا الزواج خير أو شر كان يطير طائراً ويزعجه حتى يطير، فإذا طار وتيامن قال: هذا الزواج فيه خير، وإذا طار ولم يتيامن قال: هذا الزواج فيه شر.

وكان في أهل مكة عند الكعبة رجل عنده عيدان وأقداح في زنبيل، فكان يأتيه الرجل ويقول له: أريد أن أتزوج بفلانة، أو أبني بناء فانظر فيه، فيجيل تلك الأقداح في ذلك الزنبيل أو الخرقة، ثم يستخرج أحدها، فإذا خرج افعل قال: أفعل، وكانت مكتوباً عليها افعل ولا تفعل، وإذا خرج لا تفعل يقول: لا تتزوج أو لا تبني أو لا تسافر.

هذا هو التطير الشائع في بلاد العرب، وقد استمر حتى اليوم، فالمتطيرون موجودون.

نهى الله ورسوله عن التطير. ولم يبق ما لنا إلا فقط أن نسمع صوتاً حسناً فنقول: هذا الفأل حسن فقط، فإذا سمعت في الصباح من يقول: يا رحمن! فأبشر، وقل: هذه بشرى الخير إن شاء الله. وهذا الفأل الحسن جائر، وأما التطير فهو محرم، ولا يحل أبداً.

وبعضهم يستعملون المسبحة، ويعدون حباتها أيضاً، وبعضهم يضع كوماً من الرمل ويعمل فيه كذا، وهذا موجود إلى الآن عند أهل الجهل والعمى وعدم البصيرة.

قال قوم صالح: قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ [النمل:47]، أي: من المؤمنين، إذ آمن مع صالح مؤمنون نساءً ورجالاً، ولذلك قَالُوا اطَّيَّرْنَا [النمل:47]، أي: شؤمنا كله جاء منك وممن معك. فرد عليهم صلى الله عليه وسلم بقوله: طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ [النمل:47]. فالنصيب الذي هو مكتوب لكم، والذي سينزل بكم من الله هو الذي يعلمه، ولسنا نحن الذي نجيء به، بل طائركم مرده إلى الله عز وجل، كما قال: طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ [النمل:47]. وليس هناك فتنة أعظم من محاربة رسول الله، ومحاربة المؤمنين، والكيد والمكر لهم، والإعلان عن الكفر والشرك والعناد، وهم في رخاء وديار آمنة. فليس هناك مكر أكثر من هذا. بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ [النمل:47]، أي: تفتنكم الشياطين، وتفتنكم نفوسكم، وتصرفكم عن الحق الذين تدعون إليه.

قال: [ هداية الآيات: من هداية هذه الآيات:

أولاً: تقرير نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ] ففيها تقرير النبوة المحمدية، وهذه الآيات تدل دلالة قطعية على أن محمداً رسول الله، ويا ويل المكذبين والكافرين! إذ كيف ينزل هذا القرآن على أحد ولا يكون نبياً ولا رسولاً؟ يا ويل اليهود والنصارى المعرضين المستكبرين! فتكفي هذه الآيات في الدلالة على أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلا لما قص هذه القصص التي بينه وبينها أكثر من ثلاثة آلاف سنة.

[ ثانياً: تقرير حقيقة أن الصراع بين الحق والباطل لا ينتهي إلا بانتهاء الباطل ] وهذه حقيقة باقية إلى يوم القيامة، وهي: أن الصراع والحرب دائرة دائماً بين الحق والباطل إلى الأبد، ولن ينتهي الصراع بين المؤمنين الصادقين وبين الكافرين والفاسقين، بل الصراع مستمر دائماً، وقد سمعنا الآن فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ [النمل:45]. وكان الرسول في مكة والآيات تنزل، والمؤمنون مؤمنون، والكافرون مشركون، وإلى اليوم أيضاً هذا، فالصراع دائم ما دام الحق موجوداً، فمن رفضه فهو عدو للحق، وهو عدو لأصحابه. ولا ينتهي الصراع إلا إذا انتهى الباطل، فالصراع بين صالح وثمود انتهى بذهاب الباطل وهلاك أهله، وبقي صالح والمؤمنون. فلن ينتهي الصراع بين الحق والباطل إلا إذا انتصر الحق وبطل الباطل.

[ ثالثاً: حرمة التشاؤم والتيامن ] والتطير [ كذلك، ولم يجز الشارع إلا التفاؤل لا غير ] ولا يحل لمؤمن ولا لمؤمنة أن يقول: يا شؤمي! لونك كذا .. حياتك كذا، ولا أن يطير طائر، ولا نسمع صوت حمامة أو غراب ويقول كذا. فهذا كله باطل، وليس عندنا إلا الفأل الحسن فقط، فإذا خرجت في الصباح وسمعت من يقول: يا الله! .. يا رحمن! فأبشر، هذا الفأل الحسن. ولهذا نحن مأمورون بأن ننطق دائماً بما فيه خير، وألا ننطق بالعبارات القاسية التي فيها شؤم.

[ رابعاً: العمل بمعاصي الله تعالى هو الفساد في الأرض، والعمل بطاعته هو الإصلاح في الأرض ] والإصلاح في الأرض هو عبادة الله فيها، والفساد في الأرض هو ترك عبادة الله تعالى في الأرض؛ لأن العبادة عبارة عن شريعة والتزام الحلال والحرام، وأن الواجب كذا. فإذا انتظم هذا النظام بين الناس سادوا وكملوا، وإذا فسقوا هبطوا، وإذا تركوا الصلاح نزلوا وفسدوا. فأي قرية أو جماعة أو أسرة يعملون بعبادة الله فهم صالحون، وأيما أسرة أو جماعة يعملون بمعصية الله فهم فاسدون، فالفساد في الأرض والصلاح بعبادة الله وتركها.

[ خامساً: تقرير أن المشركين يؤمنون بالله، ولذا يحلفون به، ولم يدخلهم ذلك في الإسلام لشركهم في عبادة الله تعالى غيره من مخلوقاته ] فقد قال تعالى عنهم: و قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ [النمل:49]. فحلفوا بالله وهم مشركون، وهذه الظاهرة موجودة في العرب كلهم، فقد قال تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [الزخرف:87]. ولئن سألهم من خلق السماوات ليقولن الله.

وقد ذكرت لكم غير ما مرة: أن هذه البلشفية والعلمانية والإلحاد نتج عن أصابع بني عمنا اليهود من زمان قريب، وقبل ذلك ما كان يوجد على الأرض من ينكر وجود الله، سواء كان مجوسياً يعبد الشمس أو يعبد النار، أو يعبد فلاناً، بل كانوا كلهم مؤمنون بوجود الله عز وجل، ولكن يعبدون معه ما زينت لهم الشياطين من أصنام أو ناس أو رجال. فهذه الفكرة حديثة عهد، وهي والله من صنع اليهود، وقد وضعوا قاعدة: لا إله والحياة مادة. ثم انهزمت الشيوعية وانكسرت والحمد لله. اللهم زدها انكساراً. ثم جاء العلمانيون يقولون: لا تقل: قال الله، ولا قال رسوله، بل قل العلم فقط.

[ سادساً: تقرير قاعدة: وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ [فاطر:43] ] وهذه قاعدة ثابتة إلى يوم القيامة، وهي قوله تعالى: وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ [فاطر:43] من مكر وخدع واختال، فمن أراد أن يؤذي المؤمنين فوالله لن يعود أذاه إلا عليه. والمكر هو: الاختيال والعياذ بالله، وتدبير الشر للإنسان في الخفاء. فصاحب هذا لن يكون إلا هو الذي يهلك، كما هلك قوم صالح.

وأما المكر الحسن فلا بأس به، والله يمكر مكراً حسناً. والمكر السيئ هو: أن تبيت الغش والخديعة لتؤذي إنساناً أو أناساً. هذا هو المكر السيئ. وأما أن تبيت وتعمل خفاء لتصلح الناس فهذا مكر صالح، وليس مكراً سيئاً. والمكر الصالح لا بأس به، فهو ينتفع به. والمكر معناه: التبييت بالليل في الخفاء، وتدبر الأشياء في حالة من الخفاء والسرية، ثم يفعل بعد ذلك.

[ سابعاً: تقرير أن ديار الظالمين مآلها الخراب، فالظلم يذر الديار بلاقع ] فأي أمة أو رجل أو حكومة أو إنسان يظلم فعاقبة الظلم والله الخراب والدمار، وهذه سنة لا تتبدل أبداً، وحيثما كان الظلم. ومن أعظم الظلم وأعلاه الشرك بالله عز وجل، وظلم المؤمنين في أموالهم وأنفسهم وأعراضهم هذا الظلم يذر الديار بلاقع، أي: خراباً.

[ ثامنا ] وأخيراً: [ تقرير أن الإيمان والتقوى هما سبب النجاة؛ لأن ولاية الله للعبد تتم بهما ] وهذا حقيقة. وقد ختمت القصة بهذا، وهو الإيمان والتقوى يا عباد الله! ويا إماء الله! فحققوا إيمانكم، واعرضوه على كتاب الله، فإن صدقه ووافق عليه فاحمدا الله، وإن رأيتم فيه نقصاً فأكملوه وأتموه، ثم اتقوا الله، وخافوا عذابه وسخطه، ولا تخرجوا عن طاعته لا بالليل ولا بالنهار، ولا تتركوا واجباً أوجبه، ولا تفعلوا محرماً حرمه، ولا حتى نظرة بعين، ولا بالنطق بكلمة سوء ولا غير ذلك، وحافظوا على تقوى الله؛ حتى تحفظ لكم تلك الولاية بين الله وبينكم. ومن كان ولياً لله فوالله لا خوف عليه ولا حزن، فقد قال تعالى: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [يونس:62]. وهم الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [يونس:63-64] بالرؤيا الصالحة يراها العبد الصالح أو ترى له، وَفِي الآخِرَةِ [يونس:64] أيضاً، والملائكة تستقبلهم: سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ [الزمر:73]. اللهم اجعلنا منهم.

والبارحة ذكرنا أن هناك ثلاثة أشياء صاحبها لا يقبل له عمل، ولا ترفع صلاته فوق رأسه مقدار شبر، الأولى: من أم قوماً وهم له كارهون، فهذا لا ترفع صلاته فوق رأسه مقدار شبر.

ثانياً: المرأة التي تبيت وزوجها غضبان عليها.

والثالثة: الأخوان المتخاصمان حتى يصطلحا.

زادنا الله علماً، ونفعنا بما علمنا. اللهم آمين.