بين تعالى فقال: إِلَّا الْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ * وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ * وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ * وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ [المعارج:22-34] ثمان مواد، وقد كررنا هذا مرات.

متى تخرج من دائرة الإنسان الكافر الكنود الجحود؟

الجواب: إذا أنت استعملت هذه المواد الثمان، حينها تتغير تماماً ولا تصبح ذاك الإنسان الكنود، ولا ذاك الذي إذا مسه الخير منع، وإذا مسه الشر جزع.

ثمان مواد أعيدها لكم: إِلَّا الْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ * وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ * وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ * وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ [المعارج:26-34] هؤلاء يصبحون إذا مسهم الخير يشكرون، وإذا مسهم الشر يصبرون، هذا هو الإنسان ابن آدم، إما أن يؤمن ويسلم فيتهذب ويتأدب، وإما أن يبقى كالحيوان، بل شر الحيوان، فلهذا وجب على المسلمين أن يركبوا الخيول لينشروا الإسلام بين الناس لينقذوهم من هذه الورطة التي هم عليها، قال تعالى: وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا * فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا * فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا * فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا * فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا * إِنَّ الإِنسَانَ [العاديات:1-6] الكافر، الذي ما آمن ولا استقام على دين الله، إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ [العاديات:6].

وبيان ذلك: إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا [المعارج:20-21] وهنا: إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ * وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ * وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ [العاديات:6-8].

حلف على هذه الحقيقة: إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ [العاديات:6] والله إن الإنسان لكنود.

إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ [العاديات:6] أي: لجحود به، لا يعترف بالله عز وجل، لو عرف الله ما كان ليكفر.

لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ [العاديات:6] أي: لا يحمد الله، ولا يشكره، لو يعيش في الذهب يتقلب ليل نهار لا يقول: الحمد لله ولا يشكر الله؛ لأنه كافر، وقد علمنا أن الكافر ميت لا يستجيب لدعوة الخير أبداً إلا إذا آمن واستقام، أما وهو كافر فهو كالميت لا يعقل ولا يسمع ولا يستجيب: إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ [النمل:80]، وفي آيات كثيرة يشبه الكافر كالميت، فإذا نفخت فيه روح الإيمان وحيي مره يفعل، انهه يترك، ادعه يستجيب؛ لأنه حي.

وقد بينت لكم أيضاً آية المعارج: إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا [المعارج:19] هذا طبعه إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا [المعارج:20-21]، فإذا كان حال إنسان هكذا فعليه أن يدخل المستشفى الرباني ويعالج نفسه بثمانية أدوية فيزول هذا، فيصبح إذا مسه الخير لا يمنعه، وإذا مسه الشر لا يجزع ولا يسخط، بل يحمد الله ويشكره ويصبر على البلاء، ثمان مواد.

والدواء الآن فيه مادة ومادتين وثلاث وأربع وثمان مواد، فكذلك هذا العلاج .. علاج الإنسان، علاج طبعه وفطرته التي خلق عليها، فإن الإنسان لجزوع، إذا مسه الخير منوع وإذا مسه الشر جزوع.

الإنسان لكنود، والله إنه لربه لكنود .. جحود يجحد الله عز وجل، يجحد نعم الله عز وجل، لا يذكر ولا يشكر، والعياذ بالله.

أولاً: الترغيب في الجهاد والإعداد له كالخيل أمس، ونفاثات الطائرات اليوم ].

من هداية الآيات: الترغيب في الجهاد، وفي الأمس كانت الخيول واليوم النفاثات، فالخيول كانت فيما مضى تستعمل للجهاد، أما الآن فإن الخيول لا تستخدم وإما تستخدم الطائرات النفاثة، وسبب الترغيب في الجهاد:

أولاً: أن الجهاد يبقي المسلمين على كمالهم وطهرهم.

ثانياً: أنه يدخل البشرية في رحمة الله.

[ ثانياً: بيان حقيقة: وهي أن الإنسان كفور لربه ونعمه عليه، يذكر المصيبة إذا أصابته وينسى النعم التي غطته إلا إذا آمن وعمل صالحاً ]. قال تعالى: إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ [العاديات:6] إذا مسه الخير منع وكفر وصاح، وإذا مسه الشر يجزع ويسخط وهكذا.. إلا إذا آمن وأسلم وتأدب بهذه الآداب الإلهية وتخلق بهذه الأخلاق فحينئذٍ يصبح إذا مسه الخير صرفه وأنفقه، وإذا مسه الشر لم يجزع أبداً ولم يغضب بل يرضى بما حكم الله عليه.

[ ثالثاً: بيان أن الإنسان يحب المال حباً شديداً إلا إذا هذب بالإيمان وصالح الأعمال ].

من هداية الآيات: بيان أن الإنسان رجلاً أو امرأة، في الأولين والآخرين، يحب المال، إلا إذا تهذب بالإيمان وعرف قيمة المال فحينئذٍ لا يحبه؛ لأن حب المال مفطور عليه الإنسان، وكل إنسان يحب المال، لكن الصابرين الصادقين المؤمنين حبهم له لا يمنعهم من الزكاة، ولا يمنعهم من الإنفاق في سبيل الله، ولا يدفعهم إلى الربا، ولا يمنعهم من فعل الخير أبداً، لأنهم أحياء، أما الكافرون فأموات.

[ رابعاً: ] وأخيراً [ تقرير عقيدة البعث والجزاء ] إذ قال تعالى: أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ [العاديات:9-10] ففي يوم القيامة يبعثر ما في القبور، ويخرج الأموات من القبور، ويقفون بين يدي الله وما في صدورهم فيتضح ويظهر ويحكم الله عز وجل بحكمه فيهم، فأهل الإيمان وصالح الأعمال إلى اليمين .. الجنة، وأهل الشرك والكفر والفسق والفجور إلى الشمال .. إلى النار، والعياذ بالله تعالى.

وصلى وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.