الحمد لله, نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه, ولا يضر الله شيئاً.

أما بعد: ها نحن مع هذه الآيات، فهيا بنا نصغي مستمعين تلاوتها مجودة مرتلة، والله تعالى نسأل أن ينفعنا بما ندرس ونسمع.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا * سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا * إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ * لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ * لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ * عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ [المدثر:11-30].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا [المدثر:11], اعلموا أن الوليد بن المغيرة المخزومي كان ذا مال وولد، فقد كان يملك المزارع في الطائف, والمصانع في مكة، فكان أغنى أهل البلاد، وكان له أكثر من عشرة أولاد رجال. وقد مر بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: حم * تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ * غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ [غافر:1-3]. لما سمع هذا قال لقومه: والله! لقد سمعت من محمد كلاماً ليس من كلام الإنس ولا الجن، وإن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه، ومغدق أسفله، وإنه ليعلو ولا يعلى عليه. فلما قال لهم هذا اجتمعوا وصاحوا وقالوا: صبأ الوليد ، ومال إلى ملة محمد ورجاله, واتفقوا على أن يضطهدوه، مع أنه كان من أفضل رجالاتهم بينهم، فلما حاصروه وضايقوه وقالوا: إنك تقول هذا الكلام, فأنت تكذبنا وتصدق هذا الرجل, فاضطر إلى أن يغير نظريته.

فهو سمع الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي ويقرأ، ففكر وقدر ماذا يقول؟ وفي النهاية قال: إن هذا لسحر يؤثر، أي: هو فقط منقول من اليمن أو من الشام أو من غيرهما، فهو قول البشر. ففرحت قريش بشدة كفر هذا الكافر، وتوعده الله بما تسمعون، فقال تعالى: ذَرْنِي [المدثر:11], أي: اتركني ودعني وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا [المدثر:11], بلا ولد ولا مال، وهو الوليد بن المغيرة المخزومي .

قال تعالى: وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا [المدثر:12] من الطائف إلى مكة. وَبَنِينَ شُهُودًا [المدثر:13], ما يغيبون، بل حاضرون معه وما يسافرون. وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا [المدثر:14] في هذه الدنيا من أموال وغيرها. ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ [المدثر:15]. وهو قد طمع، فهو يطمع أن نزيده المال والولد بعد أن وقف هذا الموقف السيئ.

قال تعالى: كَلَّا [المدثر:16], أي: لا أبداً لن نزيده، بل نسلبه كل ما أعطيناه بسبب إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا [المدثر:16]. هذه هي العلة، فهو معاند مكابر, ويقول عن القرآن: إنه سحر, ومحمد ساحر. إذاً: سَأُصْلِيهِ سَقَرَ [المدثر:26]. وسقر في جهنم، فهي دركة من دركاتها يقال لها: سقر.

قال تعالى: سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا [المدثر:17]. والصعود: جبل في جهنم، تمشي عليه خمسمائة سنة وما ينتهي طوله. وهو مكلف بأن يصعده، وكلما طلع هبط، والنار تأكل أظفاره ويديه.

وقوله: سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا [المدثر:17], أي: أعذبه بهذا العذاب الخاص, وهو صعود هذا الجبل.

قال تعالى: إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ [المدثر:18], ثم فكر وقدر, فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ [المدثر:18-23]. وهذا لما ضاق وتشاورت قريش فيه, وأرادوا قتله، فقال لهم: إذاً سأنقض كلامي، فجاء والرسول يصلي وهو يسمع، ثم قال كما حكى تعالى عنه هنا بقوله: إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ [المدثر:18-20]. وقُتل: لُعِن. ثُمَّ نَظَرَ [المدثر:21] وتأمل وتروى، ثُمَّ عَبَسَ [المدثر:22], أي: انكمش وجهه واسود, وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ [المدثر:22-23]. فبعد ما كان يعلن أنه كلام الله وليس بكلام البشر أدبر واستكبر, فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ [المدثر:24] فقط, وأنه مأثور من اليمن أو من الشام أو من غيرهما، وليس هو كلام الله, بل إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ [المدثر:24-25]. وليس هو كلام الله. ومن هنا فرحت قريش وارتاحت.

قال تعالى: سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ * لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ [المدثر:26-28], أي: ولا تترك شيئاً أبداً، لا العظم ولا اللحم. لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ [المدثر:29], تسلخ الجلد واللحم. عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ [المدثر:30]. وهم الزبانية. فهم تسعة عشر زابن في النار.

وخلاصة هذه الآيات: أن هذا الرجل كان ذا مال وولد، وكان عزيزاً بين قريش، فشاء الله أن يسمع الرسول يوماً يقرأ بعض آيات سورة غافر، فتعجب، وجاء إلى قومه يقول كذا وكذا في مدح القرآن. وقد كان يذهب إلى أبي بكر ويأكل معه قبل أن يتورط هذه الورطة، فلما بين لهم وأقسم لهم بالله أنه سمع كلاماً وما هو كلام البشر أبداً، وليس من كلام الإنس ولا الجن، وإن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه ما هو بقول البشر غضبت قريش لذلك غضباً شديداً, وأرادوا قتله، فذهب مرة أخرى أيضاً بعد هذا يسمع الرسول يقرأ عند البيت، فلما سمعه يقرأ تأمل, وفكر وقدر, ثم قتل كيف قدر، ثم نظر, ثم عبس واستكبر, ثم قال: إن هذا إلا سحر يؤثر، وهو منقول من جهة من الجهات من الشمال أو من الجنوب، فهو قول البشر فقط، وليس هو كلام الله. ففرحت قريش. وسيأتي بيان جزاؤه في الآيات المقبلة إن شاء الله.

‏

هداية الآيات