الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.

وها نحن مع خاتمة سورة فاطر المكية، فهيا بنا نصغي مستمعين تلاوة هاتين الآيتين مجودتين مرتلتين، ثم نتدارسهما إن شاء الله، والله نسأل أن ينفعنا بما ندرس ونسمع.

بسم الله الرحمن الرحيم: أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا * وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا [فاطر:44-45].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ [فاطر:44]، وهؤلاء الذين يوبخهم الله ويعاتبهم ويلومهم، لِم ما يسيرون في الأرض؛ ليشاهدوا آثار وجود الله وقدرته وعلمه وحكمته؟

ولِم يصرون على عبادة الأصنام والأحجار والأوثان، ويصرون على التكذيب برسالة محمد صلى الله عليه وسلم؟ ولِم يصرون على نفي البعث الآخر والحياة الثانية؟

ما منعهم أن يسيروا في الأرض جنوباً في ديار عاد، وشمالاً في ديار ثمود، وغرباً في ديار فرعون، قال تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ [الفجر:6-14].

سئل أحد الصالحين: أين ربك؟ فقال: بالمرصاد، فإن قال لك قائل: أين ربك؟ فقل: بالمرصاد، قال تعالى: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ [الفجر:14]، أي: ينظر عباده وينظر تصرفاتهم لما يحل عليهم العذاب، وينزل نقمته وعذابه بهم.

قال تعالى: أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ [فاطر:44]، أي: كيف كانت عاقبتهم؟ أليست الهلاك؟ أليس الدمار؟ أليس النهاية المرة؟ وهكذا خلدوا في كفرهم، بل عذبهم الله وأبادهم.

وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً [فاطر:44]، أي: قوم عاد أشد قوة من قريش والعرب، ويضرب بها المثل، وثمود رجعوا إلى ديارهم وتلك المساكن في الجبال ينحتونها نحتاً، فكانوا أشد منهم قوة، وفرعون وما كان معه من قوة.

ثم قال تعالى: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ [فاطر:44]، أي: وما كان الله جل جلاله وعظم سلطانه ليعجزه شيء لا في السماوات ولا في الأرض، فهو الذي خلق السبع السماوات، بل وخلق الكوكب المنير القمر والشمس، فلا يعجزه شيء، وهو الذي خلق الأرض بجبالها وأنهارها وما فيها، وخلق الإنس والجن، فكيف إذاً لا نخافه ولا نرهبه ولا نخشاه ولا نتقيه، وهو ذو القوة المتين؟ فكيف نجاهر بمعاصيه، وكيف نعلن -والعياذ بالله- عن الكفر به؟

قال تعالى: أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً [فاطر:44] ومع هذا أبادهم الله، واستأصل وجودهم، وقطعهم من الكون.

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ [فاطر:44] وإن قل، وإن عظم وكثر.

فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا [فاطر:44]، أي: عليم لا يخفى عليه شيء، فمهما اختفى هذا الشيء لا يخفى عليه ولن يعجزه شيء، يعلم ما في السموات وما في الأرض.

ثانياً: مع العلم القدرة، والله! لا يعجز الله شيء، لو أراد أن يقول للبشرية كلها: موتوا، والله! لماتوا ولا يعجزه ذلك، ولو أراد أن يقول للأموات كلهم: احيوا، والله! لحيوا.

وهكذا علم الله قد أحاط بكل شيء، وقدرته لا يعجزها شيء، ورحمته لا تغيب عن شيء، وهذا هو التعليل الحكيم: إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا [فاطر:44].

ثم قال تعالى: وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا [فاطر:45]، أي: لو كان تعالى لا يرحم ولا يغفر، لأهلك كل من أذنب ذنباً، ودمر كل من عصى معصية، وما بقي على الأرض أحد، وكلهم سيهلكون؛ إذ ما من أحد إلا وقد يرتكب ذنباً من الذنوب.

وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا [فاطر:45] أي: بكسبهم: الشر، الكفر، الشرك، الخبث، الفساد، الظلم.. الإثم بلفظ عام، فالإنسان يكسب الدينار والدرهم في جيبه، ويكسب الحسنة أو السيئة في قلبه، فنظرة محرمة فقط يكتسب بها سيئة، وكلمة طيبة يكتسب بها حسنة.

أي: لو يؤاخذ الله الناس بما كسبوه من الذنوب والآثام مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا [فاطر:45] أي: على ظهر الأرض، مِنْ دَابَّةٍ [فاطر:45]، أي: من إنسان، ولو كان كل من يذنب ذنباً يهلكه الله فلن يبقى أحد، فليس فينا من لا يذنب.

إذاً: لو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا من الذنوب والآثام، ما بقي على وجه الأرض أحد.

مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ [فاطر:45]، (يؤخرهم) أي: لا يعذبهم في الدنيا، بل يؤخرهم إلى أحد أمرين: إما إلى ساعة هلاكهم المكتوبة في القضاء والقدر في الدنيا، وإما إلى يوم القيامة. ولا بد من أحد الأمرين.

إذاً: وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ [فاطر:45] أي: يؤجلهم إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى [فاطر:45] لهم في كتاب القضاء والقدر، إما أن يكون عذاب استئصال وإبادة وله وقت معين، فنوح عليه السلام دعا قومه ألف سنة إلا خمسين، وبعد ذلك أهلك الله عز وجل قومه.

وهكذا أهلك الله قوم لوط عليه السلام، وهكذا أهلك فرعون وقومه.

والشاهد عندنا: وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ [فاطر:45] وهذا الأجل مُسَمًّى [فاطر:45] أي: مكتوب بالدقيقة والساعة الواحدة، فإن كان عذاب الدنيا فذاك، وإن كان عذاب الآخرة ففي يوم القيامة.

إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ [فاطر:45]، فإن جاء أجلهم لن يستطيع أحد الهروب من هذا الأجل، فلا ينجو أحد لا يريد الله نجاته، ولا يخلص أحد لا يريد خلاصه؛ لإحاطة علمه بكل الكائنات

قال تعالى: فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا [فاطر:45] أي: عليماً خبيراً، لا يخفى عليه من أمر الناس شيء.

‏

هداية الآيات

والآن نسمع الآيتين مرة ثانية ونتأمل ما فهمناه.

قال تعالى: أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا * وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا [فاطر:44-45].

ومن لطائف هذا العلم القرآني.. أكرر هذه الكلمة: كانت أمة الإسلام هبطت من علياء السماء إلى الأرض، وأصبحت تحت أرجل النصارى يسوسونها ويسودونها.. من موريتانيا غرباً إلى أندونيسيا شرقاً، أليس كذلك؟

وسبب هبوطها هو إعراضها عن كتاب الله وهدي رسوله، والإعراض أنه لم نسمع القرآن ولم نعمل به، وإنما حولوه إلى الموتى، وحرموا منه الأحياء، فلا يجتمع اثنان أو ثلاثة يدرسون آية ويتأملونها، فلا يقرأ القرآن إلا في المقابر وعلى الموتى. أحق هذا أم باطل؟

ثم أراد الله أن يقيم عليهم الحجة، فجاء السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود -تغمده الله برحمته- من الكويت والعالم كله هابط، وأقيمت على يديه دولة قرآنية أقيمت فيها حدود الله، أمر فيها بالمعروف ونهي فيها عن المنكر، وجُبيت فيها الزكاة، وأديت فيها الصلاة، وسادها الأمن والطهر، والله! ما رأت بلاد هذا الطهر والأمن على عددها إلا في عهد القرون الثلاثة المفضلة.

استقل الإقليم الفلاني عن فرنسا.. هل كانوا يبعثون رجالاً منهم إلى هذه المملكة؛ ليشاهدوا آثار القرآن وتطبيقه وتطبيق الشريعة في أهلها، ويطبقونه في بلادهم؟!

والله! ما ساروا لا من الشرق ولا من الغرب، بل كانوا يتقززون أيضاً من وجود هذه الدولة -نعوذ بالله-، إذاً انتقم الله، فهم أذل الخلق وأهونهم على الله، قال تعالى: أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا [فاطر:44]؟!

أعود فأقول: والله العظيم! إن واجب دويلاتنا الإسلامية.. وكان يستقل إقليم عام بعد عام، وكل ما استقل إقليم يجب أن يأتي بعض رجاله إلى المملكة؛ ليطالبوا بالقضاة والعلماء، وتكون داخلة ضمن المملكة، فلا تستقل دويلات على الكفر والباطل، وهذه غضبة إلهية ويلنا منها، فلِم ما نسير في الأرض وننظر كيف كان عاقبة الذين من قبلنا؟

كل ما استقل إقليم يجيء رجال ويعودون بالقرآن الكريم والقضاة وتطبق الشريعة، ما استقل العالم الإسلامي إلا وهو دولة واحدة، أمة الإسلام ودولة الإسلام، لكن كل ما استقل إقليم يصر على الباطل والشرك والكفر والكذب والباطل، ويستقيم على دولة باطلة.. وهكذا، وما انتفع المسلمون باستقلالهم أبداً.

فهل عرفتم هذه السياسة الرشيدة؟ فمن يعيها، ومن يفهمها، ومن يقولها؟!

وإن قلتم: لِم ما نستعجل العذاب؟

نقول: حرم الله علينا استعجال العذاب، ولكن والله! لا بد، إما أن نتوب وإما أن تنزل نقم الله عز وجل، سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلاً، وإن قلت: كيف؟ قلنا: أما استعمرتهم بريطانيا وفرنسا وإيطاليا وأسبانيا و.. و..، وأهانوهم بسبب شركهم وكفرهم وبعدهم عن الإسلام؟

الجواب: بلى، والآن هم معرضون عن كتاب الله، وعن سنة رسول الله، وعن تطبيق الشريعة، فينتظرهم الله ويمهلهم مائة سنة، لكن لا بد من نقمة الله إلا أن يتوب عليهم.

‏

حكم الركوع مع الإمام حال فوات إتمام قراءة الفاتحة

حكم صلاة ثلاث ركعات الوتر بتشهد واحد

حكم المسح على الجوارب للمقيم

حكم رفع اليدين للمأموم عند كل تكبيرة في صلاة الجنازة

حكم لمس المتوضئ لزوجته

حكم أخذ أموال الكفار

حكم بيع الأراضي للكفار

حكم وضع الذهب على الأسنان للرجال للتجمل والزينة

حكم الاختلاط بالمرأة المسنة

حكم شراء السيجارة للغير

حكم إعطاء البنات كامل الإرث خوفاً من أعمامهن

حكم تصوير الجماع بين الزوجين

حكم إلصاق أقدام المصلين بعضها ببعض في صلاة الجماعة

دعاء لامرأة بالذرية الصالحة