الأول: توحيد الله بأن لا يعبد إلا هو.

الثاني: تقرير النبوة المحمدية وأن محمداً حقاً رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ثالثاً: المعاد والدار الآخرة وما يتم فيها من جزاء على الكسب والعمل في الدنيا.

رابعاً: التشريع حق الله، ليس لكائن أن يحلل أو يحرم أو يقنن سوى الله، وذلك لأنه رب الناس ومالكهم ولأنه العليم بمستقبلهم وحاضرهم وماضيهم، ولأنه حكيم يضع التشريع في موضعه، فلهذا لا حق لأحد أن يقنن أو يشرع، هذه السورة المكية هذا ديدنها وهذا سبيلها.

وها نحن مع قصة نبي الله صالح عليه السلام، فلنستمع إلى تلاوة الآيات ثم نأخذ في دراستها وبيان ما فيها، وإن شئتم فاقرءوا القصة من أولها.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ * قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ * قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ * فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ * فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ * فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ [الأعراف:73-79].

فقوله تعالى: وَإِلَى ثَمُودَ [الأعراف:73] أي: وأرسلنا إلى قوم ثمود. أين توجد هذه القبيلة قبيلة ثمود؟ علمنا بالقرآن وبغيره أنهم في مدائن صالح بين الشام والحجاز، وإلى الآن ما زالت ديارهم التي صنعوها في الجبال كما هي.

هؤلاء عرفنا من أين انحدروا، إنهم من قوم عاد الذين كانوا في جنوب الجزيرة، أي: في حضرموت وما حواليها إلى الحيرة إلى عمان، لما عتت تلك الأمة وطغت وتجبرت وأشركت بالله ورفضت دعوة الله على لسان رسولها هود عليه السلام أهلكهم الله بريح صرصر عاتية في سبع ليال وثمانية أيام، ولم ينج منهم أحد، ونجى الله تعالى هوداً صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معه، فنزحوا إلى الشمال واستقروا في الحجاز في المكان المعروف بمدائن صالح، وتكونت منهم أمة بمرور الأعوام والقرون.

فبعث فيهم رسوله صالحاً، قال تعالى: وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا [الأعراف:73]، فواجههم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواجه المشركين بكلمة (قولوا: لا إله إلا الله)، قال صالح: يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ [الأعراف:73]، وحقاً وصدقاً والله! لا إله غير الله، وأحلف لأني أعلم أن معنى الإله: الذي يستحق أن يعبد، وهل هناك من يستحق أن يعبد سوى الله؟

الله يستحق أن يعبد لأنه خالق الخلق موجد الكائنات رب كل شيء ومالكه يتصرف فيه، هذا الذي نذل له ونخضع ونعبد، أما المربوب المخلوق الذي خُلق ثم يموت ثم يحيا فكيف يعبد هذا؟ فصدق صالح عليه السلام، اعبدوا الله لأنه خلقكم ورزقكم، ونحن علمنا أن هذه العبادة هي طريق سعادتهم وكمالهم، فلا سعادة ولا كمال لا في الدنيا ولا في الآخرة إلا من طريق هذه العبادات المقننة المشروعة لتزكية النفس أولاً وتطهيرها، ثم لإكمال الآداب والأخلاق، ثم لإشاعة الطهر والصفاء والعدل بين الناس.

اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ [الأعراف:73]، ورسولنا يقول: لا إله إلا الله، فهي بالمعنى التام: لا يستحق أن يعبد في الكون إلا واحد ألا وهو الله، لا إله إلا الله، أي: لا يعبد في السماء وفي الأرض إلا الله؛ لأنه الخالق الرازق المدبر، ولا تسأل لم؟ فهو الذي أوجدك أم لا؟ وأوجد لك الكون من أجلك أم لا؟ وأنت تعيش برحمته وبنصحه وإحسانه، ثم لا تعبده؟ فمن تعبد؟

قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ [الأعراف:73] ما هذه البينة؟ الحجة الواضحة الدالة على وجود الله وعلى علمه وربوبيته، وأنه لا معبود بحق إلا الله، وأن صالحاً رسول الله، وأن يوم القيامة سيأتي لا محالة والجزاء هنالك، فما الذي يدل على هذا؟ الناقة، هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً [الأعراف:73].

وتعرفون النوق والجمال؟ هذه الناقة جاءت لما تحدوه، قالوا: إن كنت رسول الله حقاً كما تزعم فادع الله يخرج لنا ناقة من هذا الجبل فنؤمن. لأنهم مصرون على عبادة الشيطان وتلك التماثيل والأصنام التي يعكفون حولها ويعبدونها.

فقام يصلي ووضع يديه على صدره هكذا وضم رجليه، وما أفحش كما يفعل الجاهلون، بل هيئة التواضع، وما زال يدعو حتى تصدع الجبل وخرج منه ناقة عشراء جنينها في بطنها، من صنع هذه الناقة؟ أين الآلات، أين الأدوات؟ هذه صنع الله الذي يقول للشيء: كن فهو يكون، ما يحتاج إلى مقدمات ولا إلى وسائل.

هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ [الأعراف:73] دعوها تأكل في الأراضي التي ليست مملوكة لكم، في الوديان والشعاب، ولها أن تشرب ماء العين الذي تشربونه يوماً وحدها واليوم الثاني لكم أنتم: لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [الشعراء:155]، هذه آية أخرى، كون الناقة آية تشرب ماء العين وحدها، عين عذبة كان أهل البلاد يسقون منها، أما الآبار الأخرى فهي ملح لا يشربون منها.

واليوم الثاني تعتزل العين، وكل خادم وعجوز وكبير وصغير يأتي بقدحه يحلب ما شاء أن يحلب، يتحول ذلك الماء إلى لبن.

فاسمع ماذا قال لهم: هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا [الأعراف:73] اتركوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ [الأعراف:73]؛ لأنهم قالوا: لا تأكل في مزارعنا وحدائقنا وتفسد علينا فلاحتنا، فقال: تأكل كما تأكل الأنعام بعيدة عنكم.

وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ [الأعراف:73] أي: بما يسيء إليها، ولا بضربها بعصا ولا بحجر، فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [الأعراف:73] أي: إن أنتم مسستموها وآذيتموها يأخذكم عذاب موجع أليم، وفي آية الشعراء: عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [الشعراء:135].

وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا [الأعراف:74]، وقد قلت لكم: القصور تبنى في الأراضي السهلة التي يمكن أن يتمتع السكان فيها بالهواء الطيب النقي، لكن في الشتاء ما تنفع إلا البيوت في الجبال حيث الثلج والبرد، فكانوا يصنعون غرفاً ممتازة داخل الجبال يقضون أيام الشتاء فيها، ويخرجون في الصيف إلى القصور في السهول والأماكن الواسعة.

فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ [الأعراف:74] اذكروا نعم الله هذه، لو ذكروها لقالوا: الحمد لله، ولو قالوا: الحمد لله لانفتح باب شكر الله، لكن أبوا، فهذا التذكير بالنعمة كل مؤمن ومؤمنة في حاجة إليه، بل كل إنسان في حاجة إلى التذكير بنعم الله حتى يستحي من الله، ذكره فقط ببصره الذي يبصر به، ذكره بمصيره ذكره بمستقبله، ذكره كيف وجد؟ ماذا يأكل؟ كيف ينام؟ كيف يمشي؟ أليست هذه آلاء الله ونعمه؟ بلى. إذاً: فكيف يعرض عن ذكر الله وعبادته؟

إذاً: كل معصية في الأرض هي من باب الفساد في الأرض، فالذين يتركون الصلاة في القرية عثوا فيها فساداً، الذين يشربون فيها الشيشة والدخان والذي يلعبون القمار ويأكلون الربا والله! لقد أفسدوا فيها، الذين يسخرون من المؤمنين ويستهزئون بهم لضعفهم وفقرهم والله! لقد عثوا في الأرض فساداً، الذين يتركون فرائض الله ويهملونها عثوا في الأرض فساداً ونشروا فيها الفساد، وإذا فسدت فسد كل شيء ودقت ساعة هلاكهم.

وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ [الأعراف:74] أي: بالمعاصي، بمعصية الله ومعصية رسوله.

الملأ أهل الحل والعقد ماذا قالوا؟ قالوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ [الأعراف:75] بعدما سمعوا وعرفوا كل شيء رجعوا إلى الفقراء والضعفة من المؤمنين وسألوهم: هل ما يقوله صالح حق؟ هل آمنتم به أنه رسول؟

قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ [الأعراف:75]، ما قالوا: ألا تعلمون أن صالحاً رسول؟

فقال الضعفاء المؤمنون المستضعفون: إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ [الأعراف:75]، نحن بالذي أرسل به صالح مؤمنون وأنتم على كفركم إن شئتم آمنتم أو كفرتم. إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ [الأعراف:75] من الذي أرسله؟ ربه تعالى مُؤْمِنُونَ [الأعراف:75] مصدقون.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: اتحاد دعوة الرسل في الإيمان بالله والكفر بالطاغوت، أي: في عبادة الله وحده ]، إن قلنا: نوح هو أول الرسل أرسل إلى المشركين فكل الرسل من نوح إلى محمد صلى الله عليه وسلم دعوتهم -والله- واحدة، وهي لا إله إلا الله، لا يعبد نبي ولا ولي ولا عبد صالح ولا ملك، ولا يتقرب بقبر ولا بشجر ولا بحجر أبداً، قلوبنا كلها مع الله.

[ ثانياً: تقرير إرسال الرسل بالآيات وهي المعجزات، وآية صالح أعجب آية ]، عرفنا أن لرسول الله ألف معجزة، لكن أعظم معجزة في القرآن هي آية صالح، ناقة تخرج من جبل تشرب العين وحدها طول النهار فيتحول ماؤها إلى لبن كامل! فأي شيء أعظم من هذا؟

[ ثالثاً: وجوب التذكير بنعم الله؛ إذ هو الباعث على الشكر، والشكر هو طاعة ورسوله ]، فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ [الأعراف:74]، هيا نذكر آلاء الله، يوم كنا نشتري الماء بريال ويحمله الرجال على أكتافهم والآن نفجره في الحيطان كأنا في الجنة، فهل قلنا: الحمد لله في صدق؟

كانت فاطمة الزهراء تطحن بيدها وطفلها على ركبتها، وتأخذ ذلك الدقيق ولا منخل ولا غربال وتقدمه للجنرال علي بن أبي طالب ، وأنتم تأكلون الخبز مصفى، وما فينا من يقول في صدق: الحمد لله .. الحمد لله.

ماذا نذكر من نعم الله؟ كان أحدهم يمشي من المدينة إلى مكة على راحلته أو على رجليه فيقضي عشرة أيام، ونحن نطير كالملائكة في السماء في ساعة ونصف نصل إلى مكة، فهل هناك من يقول: الحمد لله في صدق؟

[ ثالثاً: وجوب التذكير بنعم الله إذ هو الباعث على الشكر والشكر هو الطاعة ] لله ورسوله.

[ رابعاً: النهي عن الفساد في الأرض والشرك وارتكاب المعاصي ]، أيما أرض أيما بلدة ظهر فيها شرك أو ظهر فيها معاص يجب أن يتفق أهل البلاد على تطهيرها، ولا يسمح بوجوده أبداً؛ فإنه يعرض لزوال النعمة في الدنيا، وأما عذاب الآخرة فلا تسأل.

[ خامساً: الضعفة هم غالباً أتباع الأنبياء ] كما قدمنا، ولما أعلنوا عن الاشتراكية من التف حولهم؟ الفقراء. أما أصحاب المال فضجوا وصاحوا، هذه سنة الله عز وجل، ادخل أي بلد وادع إلى الله يلتف حولك الفقراء؛ لأنهم ما عندهم شاغل، والآخرون يخافون أن تنزع من أيديهم أموالهم ودنياهم.

هذه سنة الله، إلا أن المؤمن الرباني يخرج من ماله كله ويتنازل عن سلطانه إلى أن يصبح تابعاً إذا عرف الله والطريق إليه.

قال: [ الضعفة هم غالباً ] أي: في الغالب [ أتباع الأنبياء، وذلك لخلوهم من الموانع كالمحافظة على المنصب أو الجاه أو المال، وعدم انغماسهم في الملاذ والشهوات ]، فلهذا كان الرسول يقول: ( اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني مع المساكين ) .

ثم قال المؤلف غفر الله له ولكم في تكملة هدايات آيات القصة:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: حلول نقمة الله تعالى بكل من عتا ] أي: ترفع وطغى [ عن أمره سبحانه وتعالى ]، لن تتخلف سنة الله، كل من عتا وتعالى وتكبر وتجبر يكسره الله في الدنيا.

[ ثانياً: مشروعية الرثاء لمن مات أو أصيب بمصاب عظيم ]، لأن صالحاً وقف عليهم وهم أموات أو شبه أموات وودعهم: لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ [الأعراف:79]، فأخذ من هذا أن الرثاء مشروع لمن مات أو وقع له مصاب، ولا بأس أن يعزيه.

[ ثالثاً: علامة قرب ساعة الهلاك إذا أصبح الناس يكرهون النصح ولا يحبون الناصحين ]، اعلم أن ساعة هلاكهم قد دقت، إذا أصبح أهل البلد لا يحبون النصح أبداً، إذا قلت: باسم الله والحمد لله شردوا، ما يريدون، ثم يكرهون الناصحين ويبغضونهم، إذا وقع هذا في أي أرض فأعلمهم أن ساعة هلاكهم قد دنت.

والله تعالى أسال أن يتوب علينا وعلى سائر إخواننا المؤمنين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.