يقول سعد بن أبي وقاص : [كنت واقفاً يوماً أتبول؛ فسمعت قعقعة تحتي فإذا هو جلد شاة يابسة، غسلتها وسحقتها بين صخرتين ثم سففتها وتبلغت بها ثلاثة أيام].

الاستعلاء الإيماني لم يجعلهم يمتدون إلى أبي جهل وأبي لهب وإلى الوليد بن المغيرة وإلى أمية بن خلف وهم أثرياء مكة يملكون المال؛ لأنهم يعلمون أنهم في اللحظة التي يتنازلون فيها عن الاستعلاء الإيماني سيساومونهم على دينهم وإسلامهم، وذكرهم ومبدئهم، وستضيع الآخرة من بين أيديهم؛ لأن الله يقول: وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ [النساء:104].. مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [العنكبوت:5-6].

ثم يبين -أيها الأحباب- قيمة هذا الاستعلاء الإيماني، يوم أن أظهره الرسول صلى الله عليه وسلم في بيعة من بيعاته لبعض أصحابه، فقالوا: وبايعنا على ألا نسأل أحداً شيئا، يقول أحد الرواة: وإني لأرى أحدهم يسقط سوطه وهو على ظهر ناقته والناس يمرون فلا يقول لأحد المارة: ناولني سوطي، بل ينزل من على ظهر الناقة، ويأخذ سوطه ويصعد، حفاظاً على الاستعلاء الإيماني أن يخدش أو يجرح.

كان الاستعلاء الإيماني عندهم حصناً حصيناً يحفظ الكرامة الإسلامية؛ لأن الكرامة العربية قبل الإسلام كانت حمية ونخوة، وعادات وتقاليد، وأنفة، ولكنها ليست منبثقة من الدين، إنما منبثقة من الحمية الجاهلية، ومع هذا كانوا يكافحون من أجلها، فيوم أن استبدلنا الله بالاستعلاء الإيماني، والاستعلاء الإسلامي نفرط فيه! هذا الجاهلي الشاعر عمرو بن كلثوم يستضيفه ويستضيف أمه الملك/ عمرو بن هند ، ويقول عمرو بن هند ملك العرب: لأستخدمن أم عمرو بن كلثوم خادمة لأمي، فقالت لها الملكة: ناوليني هذا الطبق، فقالت: عندك خادمة سليها، فقالت: أنا الملكة آمرك، فقالت أمه: واذلاه! فقام حفاظاً على الاستعلاء الجاهلي والنخوة العربية والحمية التي كانت، أخذ عمرو بن كلثوم السيف وقطع رأس عمرو بن هند ، وقال قصيدته المعلقة التي يقول فيها:

ملأنا البر حتى ضاق منا     وذاك البحر نملأه سفينا

إذا بلغ الرضيع لنا الفطام     تخر له الجبابرة ساجدينا

ألا لا يجهلن أحدٌ علينا     فنجهل فوق جهل الجاهلينا

هذا نوعٌ من الاستعلاء، يأبى الذل والمهانة والاستكانة، ولكنه من نوع آخر ليس عليه ثواب، وليس له أجر، وإنما هو محصور بعادات وأعراف وتقاليد وحمية جاهلية، وجاءنا الإسلام بالاستعلاء الإيماني والإسلامي، فأوجد من رعاة الشياه الحفاة العراة العالة الجياع أوجد منهم ملوكاً وخلفاء وأمراء.

الاستعلاء الإيماني هو الذي جعل عمر الذي كان يأكل إلهه من التمر، هو الذي يرفع شعار يقول: [لئن عثرت بغلة في العراق خشيت أن يسأل عنها عمر يوم القيامة؛ لأني لم أصلح لها الطريق] وجعلت ربعي بن عامر هذا الأمي المغمور يقف باستعلاء إيماني أمام رستم القائد العام للقوات الفارسية وهو على عرشه، وحوله جنوده وبيده الصولجان وعلى رأسه التاج، وهو يلبس بدلته المذهبة، فيقول له: ما الذي جاء بكم يقول: [ابتعثنا الله لكي نخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده -انظر الاستعلاء الإيماني- ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام] ولم يلتفت إلى بهرجهم، بل أخذ ينخس برمحه الوسائد والنمارق والفرش والسجاجيد يمزقها، لكي يبين أن دنياهم حقيرة لا تساوي تسبيحة واحدة لله رب العالمين.

الاستعلاء الإيماني -أيها الأحباب- كان النبي صلى الله عليه وسلم يربيه في أصحابه في العهد المكي، فما مدوا يدهم إلى أحد، وما ذلوا لأحد، بل كان كل واحد منهم يختبر مدى الاستعلاء الإيماني عنده، فهذا ابن مسعود اشتهر عنه أنه ضعيف في الجسد، حتى أن رجله كما يصفها المؤرخون في السير، بأن له ساقين نحيفين، والصحابة ضحكوا على ساقيه لما تسلق النخلة يحضر التمر للنبي صلى الله عليه وسلم، قال: (أتضحكون من ساقيه الحمشاوين؟ إنهما والله أثقل من جبل أحد في ميزان الله).

هذا الرجل الضعيف المستضعف الذي يسميه أبو جهل رويعي مكة، وقف في نادي قريش وتلا عليهم سورة الرحمن يتحداهم: الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْأِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ [الرحمن:1-4] فقاموا إليه وضربوه حتى أغمي عليه، فلما أفاق، قال: آتيهم من الغد فأسمعهم أكثر من ذلك، إنهم الآن أهون عليّ من قبل.

ما الذي جعله يفعل ذلك وهو الوحيد الضعيف؟ الاستعلاء الإيماني، أحس أن لهذا الدين كرامة، وأن لهذا الدين عزة، وأن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين، وأن الداعية إلى الله إذا تكلم يجب أن ينصت إليه الجميع من هؤلاء الكافرين: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [فصلت:33] فاعتز بهذا الاستعلاء الإيماني، فما ذل لهم ولا استكان.

بل إن الاستعلاء الإيماني تجده في أصعب الظروف، تجده وهم يخوضون غمار الهزيمة لا غمار النصر، إذا ظهر الاستعلاء الإيماني في غزوة بدر فهذا أمر طبيعي، فإن غزوة بدر هذه غزوة انتصار ونشوة نصر، لكن تجد الاستعلاء الإيماني يظهر عند الصحابة في هزيمة أحد ، لا شك أن التربية القرآنية والإيمانية تربية فريدة تخرج جيلاً فريداً قدوات للعالم، بعد الهزيمة وقف أبو سفيان يريد أن يبين الاستعلاء الكفراني، قال: (اعل هبل، فقال النبي: ألا تردون عليه؟ قالوا: ماذا نقول يا رسول الله؟ قال: قولوا: الله أعلى وأجل) فقالها عمر بأعلى صوته، فقال أبو سفيان: يوم بيوم بدر، قال: ألا تردون عليه؟ قالوا: ماذا نقول يا رسول الله؟ قال: (قولوا: لا سواء، قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار) انظر يريد أن يحافظ النبي صلى الله عليه وسلم على الاستعلاء الإيماني ألا يخدش أو يزحزح حتى في لحظات الهزيمة.

يظل المسلم ناصباً رأسه، شامخاً بأنفه؛ لهذا أباح الإسلام رقصة الكبرياء والخيلاء في لحظات الحرب، واعتبرها تشريعاً، واعتبرها حلالاً وهي محرمة: (من كان في قلبه مثقال ذرة من الكبر كبه الله في النار) إلا بين الصفين، وإلا أمام العدو، عندما رقص أبو دجانة بالسيف، ومشى مشية الخيلاء، أثنى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم، لماذا؟ لأن الاستعلاء الإيماني كنز وحصن حصين، يحفظ كرامة المسلم، ويجب أن يحافظ عليه.

لما أراد النبي أن يعتمر ومنعه الكفار من العمرة بعد الحديبية ، وجاء في عمرة القضاء، أخذ الكفار يشيعون عن المؤمنين الوهن حتى يمسخوا شخصياتهم أمام المجتمع في مكة ، قالوا: إن حمى المدينة أصابت محمداً وأصحابه، فأوهنت أجسادهم، وأضعفت قواهم، فماذا قال النبي؟ قال: (إذا جئتم تطوفون فارملوا حول البيت ثلاثة أشواط، اضطبعو بإحرامكم، ثم ارملوا) هذه الركضة العسكرية التي يركضها المغاوير الآن، ركضها الرسول صلى الله عليه وسلم حول الكعبة حتى يثبت، فقال الكفار: عجباً!، كيف يقولون إن أصحابه استوخموا هواء المدينة فأصابتهم الحمى، إنا نراهم يركضون كأنهم رجالٌ أشداء.

انظر حتى يحافظ على الاستعلاء الإيماني فلا يخدش، بل إن قريشاً تطالبه بالمصارعة فيرضى على مهابته وعلى قوته، وعلى شخصيته ورزانته ورسالته التي نزلت عليه من السماء لم يرفض هذا العرض، بل أراد أن يثبت للصحابة بأن المسلم يجب دائماً أن يكون منتصراً وأن يكون غالباً، وعقدت حلبة المصارعة، وجيء بالمصارع الكافر اسمه/ ركانة وكان أصلع، فأمسكه الرسول من صلعته وكادت أن تنفجر بين يديه وثلاث مرات يصرعه، ثم بعد ذلك أسلم ركانة كما تعلمون.

كل ذلك يعطي الرسول صلى الله عليه وسلم زخماً للثقة في الاستعلاء الإيماني، فيظل الإنسان شامخاً عالياً أمام أعدائه، وبين إخوانه يكون في قمة الذلة هيناً سهلاً قريباً، وهذا الفرق بين الاستعلاء الجاهلي وبين الاستعلاء الإيماني : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ [الفتح:29].

الإنسان قد يتعرض إلى أنواع المحن والابتلاءات، ما الذي جعل مصعب بن عمير رضي الله عنه وأمه تقول له: يا لكع عقق تغيب عني ستة شهور في يثرب، فلما جئت ابتدأت بهذا الصابئ وأنا أمك ما تأتيني؛ لأحرمنك مالك، فقال: خذي ما شئتِ واحرميني ما شئتِ، قالت: لا أذوق طعاماً ولا أجلس في ظل ولا أشرب شراباً حتى تخرج من دين محمد وتدخل في ديني، فتركها وانصرف، وفي اليوم الثالث ونفسها تقعقع تريد أن تموت، قال يا أماه!: [لو كان لك مائة نفس فخرجت نفساً نفسا ما تركت دين محمد، كلي أولا تأكلي] فلما رأت منه ذلك -انظر الاستعلاء والاعتزاز بهذا الدين ومبدئه- ذلت وانكسر رمز الكفر أمام رمز الإسلام، فأكلت وشربت وجلست في الظل، وانتصر ابنها عليها باستعلائه الإيماني وثباته على مبدئه.

عبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنه يؤسر ويأتي به ملك الروم، يقول له: مالك ولهذا الدين؟ ادخل في ديننا نعطك المال والجاه والنساء -يغريه- قال: لا. قال: أفك أسرك وحدك وتقبل رأسي، قال: بشرط أن تفك أسر إخواني معي -لا يتنازل عن الاستعلاء الإيماني لشخصه، دائماً ذواتهم حقوقها منصهرة من أجل المصلحة العامة- فقبل الملك وقد هدد تهديداً ما بعده تهديد، رغبة فأبى، رهبة فأبى.

وكان الترهيب أن أحضروا قدراً وأوقدوا فيه حتى غلى الماء، وأخذوا واحداً من جنود المسلمين وطبخوه وهو حي، فبكى عبد الله بن حذافة السهمي، فقال له: أخفت لما رأيت صاحبك؟ قال: لا. إنما بكيت لما علمت أن صاحبي سبقني إلى الجنة والشهادة وتأخرت وحرمت منها أنا، فقال الملك: تعال وقم حب رأسي، وما نال منه إلا هذه وعالجها عمر لما بلغه الخبر، قال: قوموا فقبلوا رأس عبد الله بن حذافة وأنا أولكم أقبله، وخرج بمهرجان من المدينة يستقبله احتفال خاص له، وكان أول المقبلين لرأسه حتى يحفظ الاستعلاء الإيماني له عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه.

الاستعلاء الإيماني تجده يتجلى، والرسول صلى الله عليه وسلم تأتيه قريش في بدء الدعوة، يا محمد! لقد سفهت الأحلام وعبت الإلهة، وشتمت الآباء، وجئت بأمر لم يعرف من قبل، نعرض عليك أموراً إن شئت أخذت منها وتركت الذي جئت به، إن كنت تريد مالاً جمعنا لك مالاً حتى تكون أكثرنا مالاًً، وإن كنت تريد ملكاً سودناك علينا حتى لا نقطع أمراً دونك، وإن كان الذي تراه رئيا يأتيك لا قبل لك في دفعه جمعنا لك الطب حتى نشفيك أو نعذر فيك، انظر الإغراء، فماذا قال؟ أجابهم بالقرآن، قرأ عليهم أوائل سورة فصلت.

فقام عتبة بن ربيعة ، وقال: اتركوها لي هذه المرة، فقد سمعت منه قرآناً ما فهمته، اتركوه والعرب إن قتلوه فقد كفيتموه، وإن أظهره الله عليكم فعزه عزكم وشرفه لشرفكم، قالوا: هه يا أبا الوليد ! سحرك بكلامه، وهكذا الاستعلاء الإيماني صمام الأمان تجعل صاحبه يردد: (والله لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في شمالي، على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه).

وهو الذي جعل خبيب بن عدي في اللحظات الأخيرة وهو يعدم في مكة وحيداً طريداً، يقول: ولست أبالي حين أقتل مسلماً، القتل على الإسلام منة ومنحة من أعظم المنح، إلى الله أرجع، أنتقل من عالم الظالمين إلى أرحم الرحمين، ومن دنيا المغتابين إلى رب العالمين، جنات عرضها السماوات والأرض، الموت لي مكسب، كما قال حرام بن ملحان عندما ضربه الكافر بالرمح على وجهه وفاض الدم، قال: فزت بها ورب الكعبة .

الاستعلاء الإيماني يولد عند المؤمن مثل هذا الشعور، فيرى اللذة في العذاب، والحلاوة في الابتلاء، يمزح حلاوة الإيمان بمرارة العذاب فتطغى حلاوة الإيمان على مرارة العذاب كما يقول بلال، لهذا تجد المسلمين صابرين لا يذلون ولا يركعون للطاغوت في السجون وفي المعتقلات في جميع الدول العربية إلا من رحم الله وقليل ما هم.

ولولا هذا الاستعلاء الإيماني لكانوا أول المستسلمين، كما قال سبحانه في كتابه: وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ * وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [آل عمران:146-147].في لحظات المحنة والبلاء تجدهم يستغفرون من ذنوبهم وإسرافهم في أمرهم وينتظرون النصر من الله رب العالمين.

لا يقولون: اليهود حمائم المحبة وعنوان السلام، ومالنا نجاة إلا من قرار (242) نحن واليهود أبناء أعمامنا نعيش معهم منذ دهر بسلام، لم يقولوا ذلك، وإنما هذا شعارهم: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ * فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران:147-148].

لا أنسى يوم أن أدخلوا أمينة قطب على أخيها سيد رحمة الله عليه، وهي تقول: يا أخي! وقع واعترف بالثورة، فقال: ماذا أقول لربي إذا قال لي: يا سيد ! تركت الدعوة في سبيلي؟ -انظر واعتبر التوقيع فقط ترك للدعوة في سبيل الله- إن السبابة التي تشهد أن لا إله إلا الله تأبى أن توقع في ثياب الظالمين، أو تكون رقعة في ثياب الظالمين، قالت: إذاً يقتلونك، قال: إن كنت أقتل على حق فأنا أرحب بالحق، وإن كنت أقتل على باطل فأنا أسمى من أن أستجدي الباطل.

أعظم وصية أوصاها الحسن البصري لأحد تلاميذه، قال: أوصني أيها الإمام! قال: كلمتين خفيفتين باللسان أثقل من الجبال فوق الأكتاف، قال: ما هي؟ قال: أعز الله حيثما كنت، يقول: فأخذتها منه ولما خرجت إلى الحياة وجدتها أثقل من الجبال (أعز الله حيثما كنت) كيف؟ هذا أمير، وهذا ملك، وهذا سلطان، وهذا يتهجم على الدين، وهذا يستهزئ بأهل اللحى، وأسكت، أصير شيطاناً أخرس، وعز الله لازم أدافع عن الله وعن دينه، وعن الصالحين والمؤمنين، يكرهوني، يبغضوني، يطردوني.

ولهذا كانت أثقل كلمة" أعز الله حيثما كنت" لا تجعل الله أهون الناظرين إليك عند الحرام، لا تحقرن صغير الذنب، ولكن انظر إلى عظمة من تعصيه وهو الله رب العالمين.

أسمى من أن أستجدي الباطل، فقال له شيخ من شيوخ الأزهر: يا سيد! قل لا إله إلا الله قبل أن تشنق؛ فابتسم وقال: حتى أنت جاءوا بك لكي تكمل المسرحية، ما جاء بي تحت حبل المشنقة إلا لا إله إلا الله، وشنق، فكان بموته حياة الألوف، يقول: إن كلماتنا هذه باهتة باردة لا حياة فيها حتى نسقيها بدمائنا، فإذا سقيناها دبت فيها الحياة، وكان فيها العطاء والنماء.

الضباط الأحرار الذي كانوا يريدون توقيعه كلهم ماتوا ونسوا، وبصق الناس عليهم بقدر ما صفقوا لهم، وظل هو الآن شامخ الرأس مرفوع الجبين، يخط بسيرته ومؤلفاته طريق النور للدعاة إلى يوم القيامة، رحمة الله عليه، هذا عطاء الاستعلاء الإيماني لصاحبه.

يقول الله عن الاستعلاء الإيماني: وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ [الشرح:4] حتى أقصى مسلم في أقصى الصين أو أفريقيا إذا سمع اسم محمد قال: صلى الله عليه وسلم وبكى حباً له وشوقاً إليه.

الاستعلاء الإيماني أخي الحبيب: يوم أن تكون عند منعطف من منعطفات الحياة، وما أكثر منعطفات الحياة! الشهادة العالية من المنعطفات .. المركز والجاه والوظيفة من المنعطفات .. الأولاد والأموال: إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ [التغابن:15] من المنعطفات، ولكن من يثبت؟ الله سبحانه وتعالى هو الذي يثبت: وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً [الإسراء:73] تصبح حبيبهم: وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً [الإسراء:74].

الاستعلاء الإيماني لا يستغني عنه داعية من الدعاة، إن الإخوة المتدينين الملتحين الذين صبروا أمام إغراء المناخ والبورصة، وكم من الناس جاءوا إلى بعض الدعاة يغرونهم، يفتحون لهم شيكاً مفتوحاً، ليس حباً فيه، لكن حباً في إسقاطه، وأنا من هؤلاء، كم من الناس جاءوا لي في المكتب في المدرسة، وقالوا: اكتب ما تريد، أعطني شهادة الميلاد والجنسية، فقط يريد أن يثبت علي أنني دخلت في المناخ والبورصة، قلت له: اذهب، قال: أنت مجنون تعيش على ستمائة دينار! أهناك أحد يعيش على ستمائة دينار الآن؟ قلت: قليل حلال خير من كثير حرام وسترى حقيقة الآية: يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ [البقرة:276] وأذكر أني خطبت ست خطب في الموضوع، ثم كان كما ذكرت وكما ذكر القرآن.

هذا هو الاستعلاء الإيماني، وإلا فما الفرق بيننا وبين الآخرين؟ عندما تأتي المحن والاختبارات من الله: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ [محمد:31].. وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ...الآية [البقرة:155] نحن غير محتاجين إلى أحد غير الله، ارتباطنا مع الله، تعاملنا مع الله ليس مع أحد، رب العرش الواحد والكرسي الواحد، واترك الآخرين حول الكراسي يدورون: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ [البقرة:156] لا إلى أحد: أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة:157].

الاستعلاء الإيماني كنزك يا أخي المسلم، حافظ عليه، وعض عليه بالنواجذ، ولا تتنازل عن أدنى ذرة منه، فهو شرفك، وهو كرامتك، ومستقبلك، وحضارتك، قال تعالى: لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ [الأنبياء:10] أي: فيه مجدكم وشرفكم.

اللهم إنا نسألك عزة الإيمان، ونسألك نور اليقين، وبرد الرضا، وحلاوة الإيمان، وحسن الاعتقاد، وصلاح العمل، اللهم إنا نبرأ من الثقة إلا بك، ومن الأمل إلا فيك، ومن التسليم إلا لك، ومن التفويض إلا إليك، ومن التوكل إلا عليك، ومن الرضا إلا عنك، ومن الطلب إلا منك، ومن الذل إلا في طاعتك، ومن الصبر إلا على بابك، ومن الرجاء إلا لما في يديك الكريمتين، ومن الرهبة إلا لجلالك العظيم، اللهم تتابع برك، واتصل خيرك، وكمل عطاؤك، وعمت فواضلك، وتمت نوافلك، صنت وجوهنا أن تسجد لأحد سواك، وحفظت أيدينا أن تمتد لأحد غيرك، استعملنا فيما يرضيك، ولا تشغلنا فيما يباعدنا عنك، واقذف في قلوبنا رجاءك، واقطع رجاءنا عمن سواك حتى لا نرجو أحداً غيرك، واجعل الدنيا بأيدينا ولا تجعلها في قلوبنا، وارزقنا منها ما تقينا به فتنتها، واجعل حظنا الأوفر والأكبر يوم لقائك.

اللهم إنا نسألك عيشةً هنيئة، وميتةً سوية، ومرداً غير مخزٍ ولا فاضح، اللهم استرنا فوق الأرض، واسترنا تحت الأرض، واسترنا يوم العرض: يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [الشعراء:88-89] ونعوذ بك اللهم من مواقف الفتن، ومضلات الفتن، ومصارع الفتن، ونسألك اللهم يقظة منك تامة تنجينا بها من مصارع الغفلات، ونعوذ بك اللهم أن نكون وعاظاً للسلاطين، اللهم إنا نسألك أن تجعلنا آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر لا نخاف في الله لومة لائم.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

السؤال: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ [المائدة:82] هل نفهم هذه الآية أن العدواة إنما هي من اليهود والذين أشركوا، أما النصارى فلا، أفيدونا جزاكم الله خيراً؟

الجواب: النصارى الذين أسلموا، الله سبحانه وتعالى بين أن فيهم قسيسين ورهباناً: وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ [المائدة:83] يعني: كانوا نصارى، ثم أسلموا، لذلك من أسلم من النصارى تصديقاً لهذه الآية أضعاف أضعاف من أسلم من اليهود، الذين أسلموا من اليهود قلة يعدون على الأصابع، ومنهم عبد الله بن سلام وغيره من الذين هم مذكورون في السير، لكن بالملايين الذين أسلموا من النصارى.

فلهذا يبين الله بأن النصارى أقرب مودة، ليس الصليبي الحاقد، إنما الذي يؤمن بما أنزل على محمد، وتفيض عيونه دمعاً إذا سمع معاني القرآن، وجاء وعاظ السلاطين الذين يحرفون بالفتاوي ذات البلايا انحرافات الحكام، وأخذوا يستشهدون بهذه الآية على غير وجهها، يلوون معناها وعنقها حتى يجعلوا هؤلاء الصليبي الحاقدين المستعمرين، يجعلونهم أحبابنا وأصحابنا، لكي ينهبوا الثروات ويهتكوا الأعراض ولا حول ولا قوة إلا بالله!

وإن الإسلام عانى من الصليبيين كما عانى من اليهود وكما عانى من غيرهم من أعداء الدين، والصليبيون قتلوا سبعين ألفاً من المسلمين الموحدين في بيت المقدس ، حتى أن الخيول خاضت في الدماء إلى ركبها، والصليبيون والنصارى شنوا حرباً عالمية أولى وثانية وكانوا يريدون استئصال الإسلام ومن فيه، لكن الله كفانا شرهم، وأذكر القائد الفرنسي لما دخل ووصل إلى قبر صلاح الدين ركله برجله، وقال: الآن انتصر الصليبيون يا صلاح الدين .

فهذه الآية الذي تفضلت بها، أن اليهود أشد الناس عداوة للذين آمنوا حقيقة ثابتة، وهناك عداوة شديدة، وعداوة أشد، الله سبحانه وتعالى قال: أشد العداوات هي عداوة اليهود لا شك في ذلك، ومذابح لبنان الآن يذبحون المسلم على هويته على اسمه، يعرفون أن اسمه محمد، لكن لا يصلي ولا يصوم وزوجته غير محجبة، وقد يكون إنساناً ليس من أهل السنة والجماعة ، وهم يعرفون ذلك ولا يخفى عليهم، لكن لأن اسمه محمد يذبحونه.

فكيف إذا علموا أنه متدين، وأن زوجته مستورة؟ يهتكون عرضها، ويتفننون في تعذيبه، كما قال الله: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا [المائدة:82] والنصراني هيلا سيلاسي ذبح الملايين من المسلمين في الحبشة ، وماركس الصليبي الحقير في الفليبين مع زوجته المجرمة الآن تخطط للاستئصال والقضاء على الإسلام والمسلمين هناك في إندونيسيا ، والشيطان الأكبر زعيم النصارى ريجن ذو البيت الأبيض جلله الله بالسواد، وقبله كارتر ذو الوجه الأصفر يخططون ويشكلون البحوث والدراسات ويوصون كثيراً من خبرائهم ومستشاريهم أن يقدموا بحوث ضد التجمعات والحركات الإسلامية في العالم، حتى يكافحوها ويحاربوها.

ولا أنسى تصريح مندل الذي سقط في الانتخابات الأمريكية كان يقول: لو وصلت إلى الرئاسة الأمريكية لكنت أول ما أطارد قيادات الإخوان المسلمين في العالم وأقضي عليهم، الحمد لله أنه لم يصل، ولهذا الصليبيون والنصارى حاربوا الدين ولا يزالون يحاربونه، ومن قرأ كتاب الأخ الحصين التبشير النصراني في الخليج وفي الكويت يجد حقيقة ذلك، والله أعلم.

السؤال: ما هي أحوال المسلمين في بلغاريا؟

الجواب: لا يزالون يذبحون في المسلمين، ويضربون طوقاً رهيباً جداً، تكتيم الإعلام على القرى والمدن الإسلامية، وما أصبحت الأخبار تنقل إلا بواسطة المسافرين العابرين، الذين يمرون ويرون المجازر، ومع الأسف الشديد! إن جرائدنا أخذت تنشر الفتوى المزيفة التي جاء بها علماء حتى أسماؤهم غير مسلمة، يسمونهم لجنة الفتوى في بلغاريا ، بأن هذه إشاعات وهذه أكاذيب، وإن المسلم في بلغاريا يأخذ جميع حقوقه، وهل يستأمن الذئب على الحمل؟ لا. الواقع غير ذلك، حتى هذه اللحظة يريدون طمس الحقيقة الإسلامية بكل صورها، وأذكر أن جمعية الإصلاح نشرت منشوراً في هذا الأمر، وخطبت في هذا الموضوع ولا حول ولا قوة إلا بالله! ليس لهم إلا الله سبحانه وتعالى: أَزِفَتِ الْآزِفَةُ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ [النجم:57] نسأل الله أن يفرج عنهم.

السؤال: أين مذابح بلغاريا من مذابح استالين ؟

الجواب: استالين ذبح ستة ملايين مسلم، وملة الكفر واحدة، لا يستطيع الإيمان أن يتعايش مع الكفر أبداً: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ [إبراهيم:13].

سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك.