الحمد لله رب العالمين، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وصحبه، ومن اقتفى أثره إلى يوم الدين.

أما بعد: أوصيكم ونفسي بتقوى الله، فإنها وصية الله جل شأنه إلى الأولين والآخرين، قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ [النساء:131] فمن اتقى الله وقاه، ومن توكل عليه كفاه، وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ [الطلاق:2-3]

وبحثت عن سر السعادة جاهداً فوجدت ذاك السر في تقواك

وخير الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

حديثنا في هذه الخطبة عن هبة من مواهب الله تعالى، إذا رزقها العبد حلت به سعادة الدنيا والآخرة، وظفر بكل مطلوب، ونجا من كل مرهوب.

حديثنا اليوم عن رحمة الله وكيف يحصلها الإنسان ويتعرض لها.

وبين يدي هذا الموهوب نستعرض بعض أخبار من منَّ الله عز وجل عليهم، وقص علينا خبرهم في كتابه؛ لنرى كيف يصبح حال الإنسان إذا نزلت به رحمات الله، وإذا حلت رحمات الله عز وجل بالعبد تغيرت أحواله وتبدلت أموره، فلا تعجب بعد ذلك من حسن حاله، ولا تعجب من حسن منقلبه ومآله، إذا شملته رحمة الله تعالى لا تتعجب إذا زالت عنه الكروب، وذهبت عنه الهموم، وحسن أمره في دنياه وفي أخراه.

رحمة الله بإبراهيم وزوجته

مواطن الرحمة في قصة الخضر مع موسى عليهما السلام

رحمة الله للأمة بحبس يأجوج ومأجوج

رحمة الله لنبيه أيوب عليه السلام

أيها الإخوة! رحمة الله هي المطلوب الأسمى، والمقصود الأعلى الذي ينبغي أن يشغل خاطرنا ليل نهار، كيف نصل إلى رحمة الله لتصلح أحوالنا الظاهرة والباطنة، ولتصلح أحوالنا العاجلة والآجلة، كيف نصل إلى هذه الرحمة؟ رحمة الله سبحانه وتعالى وسعت كل شيء، كما قال سبحانه: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ [الأعراف:156] وسعت كل شيء، وشملت كل حي، ولكن هناك رحمتان كما يقول العلماء: رحمة عامة بالخلق كلهم، البر والفاجر، والمؤمن والكافر، فهو سبحانه وتعالى وحده يرزقهم، وهو سبحانه وتعالى وحده أوجدهم ويعافيهم، فرحمته سبحانه وتعالى بهذا المعنى شملت جميع الخلائق، لكن هناك رحمة خاصة إذا نزلت بالعبد اقتضت له سعادة الدنيا وسعادة الآخرة، اقتضت له حسن الآجل والعاجل، هذه الرحمة الخاصة هي التي ينبغي للإنسان المسلم أن يسأل نفسه دائماً عنها كيف أصل إليها؟ في هذه الآية يبين سبحانه وتعالى سبيلاً وطريقاً من هذه الطرق، فيقول: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ [الأعراف:156] قال ابن عباس كما ذكر ذلك البغوي وغيره: لما نزل قوله سبحانه وتعالى: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ [الأعراف:156] قال إبليس: وأنا شيء. يعني ستشملني إذاً الرحمة، فأنزل الله عز وجل: فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ [الأعراف:156] فقال اليهود والنصارى: نطمع في رحمة الله -وإن كانوا كاذبين- فإننا نؤمن ونؤتي الزكاة، فأنزل الله عز وجل: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ [الأعراف:157] هذه الأوصاف هي التي تؤهل الإنسان لرحمة الله، أن يكون من أهل التقوى، أن يكون من أهل الإيمان، من أهل الصلاة والزكاة، من أتباع الرسول النبي الأمي ويكون الاتباع على الحقيقة؛ ولذلك قال سبحانه وتعالى في سورة الأنعام وهو يتحدث عن القرآن: وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ [الأنعام:155] أنزلناه يحتوي على كل الخيرات، وهذا معنى مبارك، (مبارك) يعني: كثير الخيرات، فهو يدل إلى خيرات الدنيا وخيرات الآخرة، فهو يدل إلى كل خير، ويحذر من كل شر، وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأنعام:155] إذا اتبعتم هذا الكتاب واتقيتم الله تعالى في تنفيذ أوامره واجتناب نواهيه نزلت بكم رحمات الله: فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأنعام:155]، وفي سورة التوبة يخبر سبحانه وتعالى عن أسباب موجبة لرحمة الله: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ [التوبة:71] هذه ستة أوصاف:

أولها: الإيمان بالله وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ [التوبة:71].

والثاني: الولاء للمؤمنين بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [التوبة:71].

والثالث: يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ [التوبة:71].

والرابع: وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ [التوبة:71].

والخامس: وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ [التوبة:71].

والسادس: وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ [التوبة:71].

هؤلاء هم الذين سيكتب الله عز وجل لهم الرحمة، وعليك أن تحاسب نفسك كم من خصلة من هذه الخصال تحققت فيك؟

نسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.

أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه.

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

إخوتي في الله! كان من أهم المقاصد التي يعتني بها النبي عليه الصلاة والسلام في نفسه وفي أحبابه من الأقارب والأباعد، كان يعلمهم عليه الصلاة والسلام سؤال الله تعالى الرحمة، فكان كما قالت عنه عائشة: ( كان إذا كربه أمر ) ، وفي رواية: ( كان إذا حزبه أمر ) ، وفي رواية: ( كان إذا نزل به هم أو غم )، وتأمل في هذه الأحوال: ( إذا حزبه الأمر )، يعني: اشتد عليه الأمر، ( إذا كربه الأمر ) يعني: نزل به كربه، ( إذا نزل به الهم والغم) ماذا يقول؟ قالت: ( كان يقول: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ) يعني: أستنصر وأستعين برحمتك، فإذا نزلت هذه الرحمة ذهب ذلك الهم، وإذا حلت هذه الرحمة أزيح ذلك الغم، وعلم ابنته فاطمة عليها رضوان الله، قال: ( ما يمنعك أن تسمعي لما أقول لك أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين )، علمها هذا الدعاء لتدعو به في كل صباح وفي كل مساء، وإذا حصّل الإنسان هذا المقصود فما فاته بعد ذلك شيء، إذا حصل الله فما فاته شيء، وإذا فاته الله فما حصل شيئاً، وكان عليه الصلاة والسلام يعالج الهموم التي يعايشها بعض الصحابة، فيدلهم على علاج هذه الهموم، قال أنس: قال عليه الصلاة والسلام مرة لـمعاذ : ( يا معاذ ! ألا أدلك على دعاء لو قلته وكان عليك مثل أحد ديناً لقضاه الله عز وجل عنك )، اليوم كثير من إخواننا يعانون ما يعانون من الهموم بسبب الديون للمصارف والبنوك، بسبب النكبة التي حلت بالناس، عليهم أن يتفقدوا الأسباب الشرعية، والطرق الشرعية لدواء هذه الهموم، وإزالة هذه الغموم، وأن هذا لا حل له إلا أن يتعرض الإنسان لرحمة الله، قال له: ( يا معاذ! ألا أدلك على دعاء لو كان عليك مثل أحد ديناً لقضاه الله عز وجل عنك ) ثم علمه هذا الدعاء، قال له: ( قل: اللهم مالك الملك، تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، بيدك الخير، إنك على كل شيء قدير، رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهما، تعطيهما من تشاء، وتمنعهما من تشاء، ارحمني رحمة من عندك تغنيني بها عن رحمة من سواك ) فإذا رحمه رحمة من عنده أغناه الله عز وجل عن الأولين والآخرين.

هذا المعنى أيها الإخوة أردت تذكير نفسي به أولاً، وتذكيركم به ثانياً؛ لأننا نقبل على موسم من نفحات رحمة الله نتعرض لها فيه، إننا نستقبل شهر رمضان، كان السلف يدعون الله عز وجل قبل قدوم رمضان بستة أشهر، يقولون: اللهم بلغنا رمضان، وكان عليه الصلاة والسلام كما ورد في الحديث، وإن كان فيه مقال: ( إذا هل هلال رجب قال: اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان )، الاعتناء برمضان عند السلف كان يسبقه من قبل أشهر بالتهيئة النفسية باطناً وظاهراً، ليأتي رمضان حين تتنزل الرحمات والإنسان أهل لئن تتنزل عليه رحمات الله، شعبان هذه أول أيامه، وهذه الجمعة أول جمعة فيه، فحق على الحريص على نجاة نفسه، والمؤمن اللبيب الذي يحرص على نفع نفسه أن يتأهب وأن يتعرض لنفحات رحمة الله، كما قال عليه الصلاة والسلام: ( اطلبوا الخير دهركم كله، وتعرضوا لنفحات رحمة الله )، والاستعداد لرحمات الله في نهار رمضان وفي ليله ليس بمجرد الكلام، إننا نحتاج إلى أن نؤهل أنفسنا من الآن، وهي رياضة كسائر الرياضات، علينا أن نعد أنفسنا بدنياً، وأن نعدها ذهنياً، وأن نعدها روحياً لنستقبل هذه الأيام، وهذا على جهة الاستحباب، علينا أن نتدرب على أنواع من الطاعات، كان عليه الصلاة والسلام يكثر من الصيام في شعبان، وكان السلف بعضهم إذا دخل شعبان أغلق كل شيء وأقبل على المصحف، بعضهم كان يغلق الدكان، ويقبل على المسجد والمصحف استعداداً لرمضان؛ لأن من سنة الله في هذه النفس البشرية أنها إذا فعلت الطاعة دعتها هذه الطاعة إلى أختها، وإذا فعل الإنسان والعياذ بالله السيئة تلو السيئة، فإن السيئات تدعو إلى مثلها، فمن أراد أن يوفق إلى رحمات الله في رمضان فعليه أن يبادر الآن قبل قدوم رمضان، وعليه أن يصلح حاله ما بينه وبين الله حتى يوفق للطاعة، فإن الله جل شأنه أخبرنا في كتابه عن أقوام حرموا التوفيق إلى الطاعات بسبب ذنوبهم وسيئاتهم، كما قال سبحانه وتعالى عن فريق المنافقين الذين تولوا يوم أحد، وتركوا المسلمين يقتلون، قال: إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا [آل عمران:155] استزلهم الشيطان اليوم بذنوبهم وسيئاتهم السابقة، وهكذا حال الإنسان في زمن الخيرات، وفي الأزمان الفاضلة يستزله الشيطان، فتراه معتكفاً على معاصي الله، مفرطاً في حقوق الله، متهاوناً في اغتنام أيام الله، والسبب: إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا [آل عمران:155] فحتى لا يستزلك الشيطان في تلك الأيام بادر من الآن بالإصلاح، وشعبان زمن ينبغي للإنسان أن يشغله بالصالحات، وقد كان عليه الصلاة والسلام ينبه إلى أن الناس في شعبان يغفلون، لكن غفلتهم ليست كغفلتنا، كانوا يغفلون في شعبان؛ لأنهم قد اجتهدوا في الصالحات في رجب، كانوا يعظمون رجب؛ لأنه شهر الله الحرام، يجتهدون في الطاعات في رجب، وينتظرون الاجتهاد في الطاعات في رمضان، فيغفلون عن الواسطة شعبان، فأراد عليه الصلاة والسلام أن يحيي هذه الواسطة، وأن ينبه الناس إلى ضرورة اغتنامها، فقال: ( ذاك شهر يغفل الناس عنه ) أي: شهر يغفل الناس عنه بسبب اجتهادهم السابق وانتظارهم للاجتهاد اللاحق لا بسبب غفلة كثير منهم اليوم، فهو غافل طوال الشهور.

نحن بحاجة أيها الإخوة أن نتعرض لنفحات رحمة الله، وأن نستعد لها، والموفق من إذا سمع القول اتبع أحسنه، كما قال الله جل شأنه: فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ [الزمر:17-18].

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يلهمنا رشدنا، ويقينا شر أنفسنا، اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث أصلح لنا شأننا كله، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.

اللهم يا حي يا قيوم! يا ذا الجلال والإكرام! اغفر لنا ذنوبنا كلها، دقها وجلها، وأولها وآخرها، وسرها وعلانيتها.

اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا وأحبابنا وقراباتنا برحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهم اغفر لمن حضر هذه الجمعة ولوالديه، وافتح للموعظة قلبه وأذنيه، أنت ولي ذلك والقادر عليه.

اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين، اللهم اخذل الكفرة والمشركين أعداءك أعداء الدين، اللهم انصر عبادك المجاهدين في كل مكان يا رب العالمين.

عباد الله! إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون، وصل اللهم وسلم على نبينا محمد.