قال تعالى حاكياً أن مؤمن آل فرعون قال لقومه عن موسى: وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ [غافر:28]. وليس من فرعون، بل من رب السماوات والأرض رب العالمين. فهو قد جاءكم بالبينات والحجج والبراهين القاطعة، وحسبنا في ذلك العصا التي كان يرعى بها الغنم في مدين عشر سنوات، فما إن ضربها في موكب السحرة حتى تلقفت كل سحرهم وأبطلته، وكذلك يده كانت تخرج بيضاء كفلقة القمر، وقال تعالى مخبراً عن خمس آيات من آياته غير العصا واليد: فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ [الأعراف:133]. وصاحب هذه الآيات لا يقتل، ولا يمكر به، بل يؤمن به.

وقوله: وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ [غافر:28]، يقرر أن الرب ليس فرعون، بل ربنا هو خالقنا ورازقنا، وموجد هذا الكون كله، وهو الله.

هنا لطيفة أكررها، وهي: لم يوجد في الأرض من أنكر وجود الله في القرون العديدة السابقة من عهد آدم إلى منذ مائة وخمسين سنة لما وجدت الشيوعية، والشيوعية أوجدها اليهود، وهم الذين أوجدوا ذلك المبدأ وقننوه، ونشروه في العالم، وأول من تورط فيه النصارى المسيحيون، فقد كانت روسيا مسيحية من أولها إلى آخرها، ثم تحولت إلى بلشفية حمراء، وشيوعية منكرة، فأصبحوا يقولون: لا إله والحياة مادة فقط.

وأما قبل هذا المبدأ الشيوعي -وثقوا فيما أقول لكم- فقد كان المشركون يؤمنون بالله، وهذا القرآن الكريم يقول: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [الزخرف:87]. ويقول: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [العنكبوت:61] إذاً؟ وهذا المؤمن قال: ربي الله؛ لأنهم كلهم يؤمنون بوجود الله. فهو قال لهم: أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ [غافر:28] لا إله إلا هو؟ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ [غافر:28].

والمبدأ الشيوعي نشره اليهود لما رأوا الإسلام ضدهم، والمسيحية ضدهم، والعالم أغلب ما فيه نصارى ومسلمون، فلم يستطع اليهود أن يسعدوا بين فكي المسلمين والنصارى، وخاصة النصارى، وإلا فالمسلمون يرحمون اليهود ولا يسيئون إليهم، ولكن النصارى لم يكن يستطيع المسيحي أن ينظر إلى وجه يهودي، لشدة بغضه له؛ لأنه يرى أنه صلب إلهه عيسى وقتله. فلما انتشر هذا المذهب خف الضغط على اليهود، وأصبحوا الآن يملكون أوروبا وأمريكا بالسياسة المنتنة وبالمال وغير ذلك.

وتورط في هذا المبدأ بعض المسلمين، وهم أفراد قلائل يعرفون بالعلمانيين والملاحدة والشيوعيين، وشاء الله أن يهبط هذا المذهب الشيوعي، وتنتهي آثاره شيئاً فشيئاً، وأصبحوا أتباعه يتنقلون إلى مذاهب أخرى، وهي العلمانية. ومعنى العلمانية: أنك إذا قلت لأحدهم: صل قال: العلم، وإذا قلت له: افعل كذا قال: اسكت، نريد العلم. فنسبوا كل شيء إلى العلم؛ ليبعدوا الناس عن الإيمان بالله الخالق الواهب الرازق.

وهذا شمعان من آل فرعون مؤمن بالله عز وجل، فقال لفرعون ورجاله في دولته: أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ [غافر:28]؟ أي: بحجج كالشمس والقمر، فآمنوا بالله، ولا تقتلونه، فهو ولي الله ورسول الله.

قال تعالى حاكياً أن مؤمن آل فرعون قال لقومه عن موسى: على فرض وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ [غافر:28]. فلا تقتلونه، وليس هناك داعٍ إلى قتل موسى. وهو هنا يخاطب فرعون مع مجموعته، فهو يقول لهم: وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ [غافر:28]. فنتائج الكذب وآثار الكذب تعود على الكاذب، لا عليكم أنتم، فلا تقتلونه، بل وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ [غافر:28]. ولكن وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ [غافر:28]. فأنتم بين أمرين، فهو إن كان كاذباً ما يضركم كذبه، بل دعوه يكذب، ويدعي أن هناك إلهاً غير فرعون، ويطلب من الناس عبادته، وإن كان صادقاً فيما يقول فلا بد وأن يصبكم بعض الذي يعدكم، ولا بد من عذاب. فهو يقول: وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ [غافر:28] به من عذاب الله عز وجل في الدنيا والآخرة، وكان كذلك، ففرعون وملأه مائة ألف كلهم غرقوا في البحر في الدنيا قبل الآخرة.

فهذا المؤمن قال: وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ [غافر:28]. فدعوه يكذب، فآثار الكذب ونتائجه تعود عليه هو، وليس عليكم أنتم. وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ [غافر:28]. ووالله لقد كان، فقد أصابهم، إذ غرقوا أجمعين.

قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ [غافر:28]. ويجوز أن نقول: هذه القولة قالها الله، أو قولها المؤمن شمعان . فإن قالها شمعان فقد أصاب، وإن قالها الله -وهي من كتابه- فقد توعد بها المسرفين الكذابين.

ومن هنا معاشر المستمعين والمستمعات! نعرف جريمة الإسراف وجريمة الكذب، فالإسراف محرم، والكذب محرم. والذي يتوغل في الإسراف ويكثر منه كالذي يتوغل من الكذب، لا يهديه الله عز وجل، بل يطبع عليه بهذا الطبع. فمن توغل في الإسراف وأكثر منه وتوغل فيه وتباعد به فهداية الله محرمة عليه، ولا تناله، وكذلك من كذب وتوغل في الكذب حتى أصبح كذاباً هداية الله لا تناله؛ فقد قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ [غافر:28]. والإسراف: مجاوزة الحد في الأكل والشرب .. في اللباس .. في المركوب .. في السكن في البناء، وهكذا. فالإسراف: مجاوزة الحد.

فمثلاً: في الصيام لو قلت: أنا أصوم الليل والنهار فقد أسرفت؛ لأن الصيام في النهار فقط، فلو زدت الصيام في الليل فقد أسرفت وتجاوزت الحد؛ لأن الحد للصيام من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، فكونك تصوم في الليل وتقول: أتطوع وأتقرب إلى الله فقد أسرفت. وكذلك الزكاة فريضة الله، وكونك تخرج الزكاة وتخرج ما عندك وتترك أولادك فقراء فقد أسرفت في الإنفاق، وهذا ما ينبغي، والله يقول: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [الأعراف:31]. وكذلك إذا كان عندك ثياب تلبسها فكونك تضيف إليها ملابس أخرى ولا تلبسها فهذا إسراف. وكذلك إذا كان عندك السيارة تركبها ثم أضفت إليها أخرى وثالثة ورابعة فقد أسرفت.

وهكذا الذي يسرف في أكله .. في شربه .. في لباسه .. في زواجه .. في حياته يحرم هداية الله عز وجل، وقد لا يتوب، وكذلك الذي يكثر من الكذب حتى يصبح كذاباً في حياته يحرم هداية الله؛ لقول الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ [غافر:28].

وأما من جمع بين الإسراف والكذب فذاك أمر آخر، ولكن المسرف فقط والكاذب فقط لا يهديهم الله إذا توغلوا في الإسراف والكذب. ولهذا إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ [النحل:90]. إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [المائدة:42]، أي: الذين يعتدلون دائماً، ولا يسرفون ولا يبخلون. والعدل نظام حياة المؤمنين الصالحين. وأما الإسراف حرام، وكذلك الشح والبخل حرام.

وسبحان الله! فهذا الكلمة قالها شمعان ، ثم قالها الرحمن مرة ثانية، فقد قبلها من شمعان وقالها، فقال: إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي [غافر:28] إلى طريق السلامة والسعادة، والنجاة والفوز في الدنيا والآخرة، فهو لا يهدي إلى ذلك مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ [غافر:28] في قوله وعمله، وسلوكه وعبادته.

فإذاً: معشر المستمعين والمستمعات! ما ننسى هذه الآية: إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ [غافر:28]. وسواء قالها الرجل المؤمن أو قالها الله عز وجل فالله أقرها وقالها في كتابه، فقال: إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي إلى الجنة وطريق السعادة، وإلى الدنيا في كمالها وسعادتها مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ [غافر:28]. ونحن نبرأ إلى الله من الإسراف ومن الكذب والمبالغة فيه.

قال: [ هداية الآيات ] الآن مع هداية الآيتين.

[ من هداية الآيات:

أولاً: فضل الإيمان وفضل صاحبه، فقد ورد الثناء على هذا الرجل في ثلاثة رجال ] سماهم الرسول صلى الله عليه وسلم [ هم: مؤمن آل فرعون هذا، وحبيب النجار مؤمن آل ياسين، وأبو بكر الصديق رضي الله ] تعالى [ عنه ] فـأبو بكر الصديق عانى كما عانى هؤلاء مع الفراعنة والطغاة، فأول من آمن بالرسول صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق ، وعانى وقاسى ما قاساه أولئك مع هؤلاء.

قال الشيخ في النهر غفر الله له ولنا ولوالديه ولجميع المسلمين: [ روى البخاري وغيره: أن المشركين تعرضوا للرسول صلى الله عليه وسلم حول الكعبة بسوء، فجاء أبو بكر يصرخ فيهم: أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله؟ فضربوه ضرباً شديداً حتى أغمي عليه، فلما أفاق قال: كيف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

قال علي رضي الله عنه: أبو بكر أفضل من مؤمن آل فرعون؛ لأن أبا بكر ما أخفى إيمانه، بل أظهره، وأوذي، ومؤمن آل فرعون كتم إيمانه، ولم يؤذ ] وهو كذلك، فـأبو بكر صرّح بإيمانه، وأما مؤمن آل فرعون فكان يكتمه، فكان أبو بكر أفضل من مؤمن آل فرعون قطعاً.

[ ثانياً: فصاحة مؤمن آل فرعون هي ثمرة إيمانه وبركته العاجلة؛ فإن لكلماته وقعاً كبيراً في النفوس ] فقد استطاع أن يقول هذا الكلام؛ لأنه آمن، فأنتج له إيمانه هذا البيان، ولو كان كافراً والله ما يقوى أن يقول هذا.

وكما قلنا: حتى في الأكل والشرب ليس هناك إسراف يبيحه الله لعباده، ولذلك علينا بالعدل والقسط.

[ ثالثاً: التنديد بالإسراف في كل شيء، والكذب والافتراء في كل شيء وعلى أي شيء ] فلا تكذب وتقول: أنا أداعب الناس وألاعبهم، فأكذب، فلا يحل الكذب أبداً.

[ رابعاً ] وأخيراً: [ من عجيب أمر فرعون ادعاؤه أنه يهدي إلى الرشد والسداد، والصواب في القول والعمل، حتى ضرب به المثل، فقيل: فرعون يهدي إلى الرشد ] فقد قال: مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ [غافر:29]، وهو لا يعرف الرشاد، وكما فلنا: الشيوعيون لما سادوا في بلاد العرب تبجحوا أكثر مما تبجح فرعون، ثم الآن خمدت نارهم وسكتوا.