وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.

أما بعد:

فها نحن مع سورة الأحقاف سابعة آل حم، ومع هذه الآيات، فهيا بنا لنصغي مستمعين تلاوتها، والله تعالى نسأل أن ينفعنا بما ندرس ونسمع.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ [الأحقاف:29-32].

سبب انصراف الجن لاستماع القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم

حال الجن وقت سماع القرآن وانطلاقهم لنذارة قومهم

فَلَمَّا حَضَرُوهُ [الأحقاف:29] حضروا مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول يصلي الصبح، أخذ بعضهم يتكلم ويتحدث، قَالُوا أَنْصِتُوا [الأحقاف:29] اسكتوا ولا تتكلموا حتى نفهم ما يقول هذا الرجل، فأنصتوا، واستنصت القوم حيث طلب منهم أن يسكتوا.

فسمعوا ووجههم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين لهم الطريق، فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ [الأحقاف:29] بنصيبين ونينوى مُنْذِرِينَ [الأحقاف:29]، رجعوا دعاة هداة يدعون إلى الإسلام، ولوا إلى قومهم منذرين لهم، وقومهم من معهم من الجن من ذكور وإناث.

قال أهل العلم: هؤلاء كانوا يهوداً، هؤلاء الجن كانوا يومئذ يهوداً مؤمنين بموسى والتوراة، ما كانوا يؤمنون بعيسى، كالبشر منهم اليهود والنصارى والمشركون.

قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى [الأحقاف:30] وهو القرآن العظيم، مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ [الأحقاف:30] من الكتب التي تقدمته كالتوراة، الإنجيل، الزبور، صحف إبراهيم وموسى.. كلها هذا الكتاب مصدق لها، وهو كذلك.

يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ [الأحقاف:30] لا إلى الباطل، والحق هو ما ينفع الناس ويسعدهم ويكملهم في حياتهم ويهيئهم للدار الآخرة.

وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ [الأحقاف:30] ألا وهو الإسلام، الإسلام هو الطريق المستقيم، سالكه ينجو من عذاب الدنيا والآخرة إذا لم يمل يميناً وشمالاً، فأدى الواجبات عن يمينه، وتخلى عن المحرمات عن شماله، وواصل مسيره ليلاً ونهاراً حتى يتوفاه الله، فنهاية مساره إلى باب الجنة.

قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى [الأحقاف:30] يعنون القرآن الكريم، مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ أي: من الكتب يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ [الأحقاف:30] وهو العدل والرحمة والخير والصلاح في الأرض، وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ [الأحقاف:30] ألا وهو الإسلام، دين الله الذي أمرنا تعالى أن نسأله: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة:6] ألا وهو الإسلام، ربنا اهدنا إلى الصراط المستقيم؛ لنسلم ونمشي في طريق الإسلام.

أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ [الأحقاف:31]، اذهبوا إليه في مكة أو بين مكة والطائف وآمنوا به، لا مجرد الذهاب إليه فقط، وقد دعاهم إلى المجيء بهم: ادعوهم أنتم وائتوا بهم.

أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ [الأحقاف:31] وهو النبي صلى الله عليه وسلم، وَآمِنُوا بِهِ [الأحقاف:31]، والجزاء: يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الأحقاف:31].

وهنا لطيفة علمية: لم ما قالوا: يغفر لكم ذنوبكم، وإنما: من ذنوبكم؟ هذه قاعدة عامة، ونوح عليه السلام قال لقومه: يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ [نوح:4].

هذا معناه أن الذنب الذي هو معصية والخروج عن طاعة الله يغفر للتائب، أما ظلم الناس بأخذ أموالهم أو انتهاك أعراضهم أو النيل من حياتهم فهذا لا بد أن يؤخذ من صاحبه، فالذنب ذنبان:

ذنب متعلق بالرب تبارك وتعالى بمعصيته، فالغفور الرحيم يغفره لعبده التائب.

وذنب متعلق بالناس، ضرب هذا، أخذ مال هذا، جنى جناية مع هذا؛ فهذا الذنب لا بد أن يؤخذ من أصحابه يوم القيامة، فما يغفر أبداً، بل تؤخذ حسناتهم، فإذا لم تبق لهم حسنات ألقوا في جهنم.

هكذا قال هؤلاء العارفون من الجن: أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الأحقاف:31] أجاره يجيره إجارة: إذا حفظه وأبعده من العذاب أو مما يخاف.

يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ [الأحقاف:31] أي: بعض ذنوبكم، وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الأحقاف:31] ألا وهو عذاب جهنم، هو العذاب الأليم، والأليم: الموجع الشديد الإيجاع.

وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ [الأحقاف:32] أبداً وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ [الأحقاف:32] ينصرونهم، يدفعون عنهم العذاب، يصرفون عنهم الشر والبلاء، والله! ما كان.

وصدق هؤلاء المؤمنون، فهؤلاء آمنوا وعرفوا الطريق إلى الله وقالوا: يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ [الأحقاف:31]، هذه الكلمة يجب أن نقولها الآن للكفار في الشرق والغرب: يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ [الأحقاف:31] محمداً صلى الله عليه وسلم، هذا كتابه بين أيديكم، هذه سننه وشرائعه بين أيديكم، أجيبوا.

وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ [الأحقاف:31] أبيض كان أو أصفر فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ [الأحقاف:31] أبداً، بل الله قاهره ويذله ويعذبه ويشقيه، وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ [الأحقاف:31] أبداً والعياذ بالله تعالى.

أُوْلَئِكَ [الأحقاف:31] البعداء الأشقياء المعرضون عن دعوة الله الذين ما استجابوا لداعي الله، وأقبلوا على شهواتهم ودنياهم معرضين عن ذكر ربهم؛ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ [الأحقاف:32]، والله! إنهم لفي ضلال هو أوضح الضلال، ضلال واضح بين، وإلى جهنم.

فذهب الشافعي وأبو حنيفة رحمه الله إلى هذه النظرية، وخالفهم في ذلك مالك ، وهو الحق، وقد ورد أنهم في الجنة يأكلون ويشربون، ولماذا لا يدخلون الجنة؟

والقرآن بين هذا في آيات كثيرة، كقوله تعالى: وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا [الأنعام:132] والدرجات تكون في الجنة، فالله تعالى لما ذكر الإنس والجن في آيات الأنعام قال: وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا [الأنعام:132].

إذاً: فاعتقادنا السليم الصحيح أن إخواننا من الجن المؤمنين الصالحين أولياء الله يحاسبون كما نحاسب ويبعثون كما نبعث، ثم بعد ذلك يدخلون الجنة ويعيشون في نعيمها كالإنس، ولا فرق بينهم وبين الإنس، وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا [الأنعام:132].

وهؤلاء الجن لما وفدوا على الرسول صلى الله عليه وسلم شكوا إليه الحاجة، فبين لهم أن يأكلوا العظام والروث والبعر، وأرشد أمته إلى أن من أكل عظماً لا يوسخه بوسخ ولا يرميه في المزبلة، والبعر والروث ما يستنجي به ولا يمسح به الأذى أيضاً؛ لأنه طعام إخواننا من الجن، ومعنى هذا أنهم عاجزون عن العيش والبناء، فلا يستطيعون أن ينشئوا مزرعة ولا أن يبنوا داراً، يعيشون هكذا كالحيوانات، وسبحان خالقهم خالق الإنس والجن.

إذاً: هذا الوفد المبارك الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بين الطائف ومكة أسلم وعرف الطريق، وبعثه الرسول صلى الله عليه وسلم داعية، فدعوا وجاءت وفود أخرى فآمنوا وأسلموا ونشروا دعوة الله بين الجن، والجن المؤمنون معنا موجودون، والكافرون كذلك.

والله تعالى نسأل أن ينفعنا وإياكم بإيماننا وإسلامنا، وأن ينفع إخواننا من الجن بإيمانهم وإسلامهم.

هداية الآيات