أولاً: أن يكون يرجو الله، ويرجو فضل الله وخير الله وإحسانه في الدنيا، ويرجو فضله وإحسانه في الدار الآخرة. والذي يرجو من الله الخير ما يعصيه وما ينساه وما يعرض عنه، وما ينهزم أمام أعدائه أبداً؛ لأنه يرجو من الله الخير.

ثانياً: أن يكون يرجو اليوم الآخر. والذي يرجو اليوم الآخر وما يتم فيه من سعادة أو شقاء. ولكذلك هذا العبد يصبر ويأتسي.

ثالثاً: أن يكون ممن يذكر الله كثيراً. والذي يذكر الله طول يومه وليلته ما ينسى ذكر الله.

ومن كانت فيه هذه الصفات فهذا حقاً يقتدي برسول الله، فهو يصلي ركعتين بعد صلاة المغرب ويقرأ فيهما قُلْ هُوَ اللَّهُ [الإخلاص:1] وسورة الكافرون؛ ائتساء برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك يقتدي به في تناول الطعام أو الشراب، ويقتدي به في كيفية الركب، وكيف يهبط من الركوع، وكيف ينام، وكيف يستيقظ. فدائماً رسول الله بين عينيه، وهو قدوته وأسوته، فإذا تكلم يتكلم ككلام رسول الله، ولا يتبجح ولا يرفع صوته، ولا غير ذلك.

إذاً: معشر المستمعين! هذه ثلاثة أمور إذا أردنا أن نستفيد من هذه الأسوة، وهي:

أولاً: ينبغي أن نكون ممن يرجون الله أن يرزقهم .. أن يعفو عنهم .. أن يرحمهم .. أن ينصرهم، ولا ييأسون.

ثانياً: ينبغي أن نكون ممن يؤمنون باليوم الآخر وما فيه، وما يتم فيه من سعادة أو شقاء. ولا يزول عن بالهم هذا أبداً.

ثالثاً: وأخيراً: وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا [الأحزاب:21].

فيا أبنائي! ويا إخوة الإسلام! لا تنسوا ذكر الله، فإنه العصام الأوحد. والذي لا يفارق ذكر الله بقلبه ولسانه ما يقع في معصية أبداً، ولا يسخط ولا يغضب، ولا غير ذلك؛ لأنه مع الله، وقد تحققت له هداية الله، وفي الحديث: ( من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ).

إذاً: قوله تعالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ [الأحزاب:21] أيها المستمعون! وغيركم، فِي رَسُولِ اللَّهِ [الأحزاب:21]. وهو محمد صلى الله عليه وسلم، قدوة صالحة، لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا [الأحزاب:21]. وإن شاء الله لا نفارق هذه الثلاث. ومن ثم يصبح رسول الله أسوة لنا، نقتدي به في كل شيء، حتى في المشي، فنمشي كما يمشي.

قال: [ معنى الآيات:

ما زال السياق ] أي: سياق الحديث [ في سرد أحداث غزوة الأحزاب. فقوله تعالى: يَحْسَبُونَ الأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا [الأحزاب:20]، أي: يحسب أولئك المنافقون الجبناء الذين قالوا: إن بيوتنا عورة، وقالوا لإخوانهم: هلم إلينا، أي: اتركوا محمداً في الواجهة وحده، إنهم لجبنهم ظنوا أن الأحزاب لم يعودوا إلى بلادهم، مع أنهم قد رحلوا. وهذا منتهى الجبن والخوف.

وقوله تعالى: وَإِنْ يَأْتِ الأَحْزَابُ [الأحزاب:20]، أي: مرة أخرى على فرض وتقدير، يَوَدُّوا [الأحزاب:20] يومئذٍ لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الأَعْرَابِ [الأحزاب:20]، أي: خارج المدينة مع الأعراب في البادية ] وذلك [ لشدة خوفهم من الأحزاب الغزاة.

وقوله تعالى: يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ [الأحزاب:20]، أي: أخباركم، هل ظفر بكم الأحزاب أو لا؟ ] وهل انتصر عليكم الأحزاب أو لا؟ [ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ [الأحزاب:20]، أي: بينكم ولم يكونوا في البادية مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا [الأحزاب:20]. وذلك لجبنهم وعدم إيمانهم بفائدة القتال لكفرهم بلقاء الله وما عنده من ثواب وعقاب. هذا ما تضمنته الآية الأولى (20).

وقوله تعالى في الآية الثانية (21): لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا [الأحزاب:21]، أي: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ [الأحزاب:21] أيها المسلمون! أي: من مؤمنين صادقين ومنافقين كاذبين في رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21]، أي: قدوة صالحة، فاقتدوا به في جهاده وصبره وثباته، فقد جاع حتى شد بطنه بعصابة، وقاتل حتى شج وجهه، وكسرت رباعيته، ومات عمه، وحفر الخندق بيديه، وثبت في سفح سلع أمام العدو قرابة شهر، فأتسوا به في الصبر والجهاد والثبات إن كنتم ترجون الله، أي: تنظرون ما عنده من خير في مستقبل أيامكم في الدنيا والآخرة، وترجون اليوم الآخر، أي: ترتقبونه وما فيه من سعادة وشقاء، ونعيم مقيم أو جحيم وعذاب أليم، وتذكرون الله تعالى كثيراً في كل حالاتكم وأوقاتكم، فاقتدوا بنبيكم؛ فإن الاقتداء به واجب، لا يسقط إلا عن عجز. والله المستعان.

وقوله تعالى في الآية الثالثة في هذا السياق (22): وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ [الأحزاب:22]، أي: لما رأى المؤمنون الصادقون جيوش الأحزاب وقد أحاطب بهم قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ [الأحزاب:22]. بخلاف ما قاله المنافقون حيث قالوا: مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا [الأحزاب:12].

وقوله: وَمَا زَادَهُمْ [الأحزاب:22] أي: رؤيتهم للأحزاب على كثرتهم إِلَّا إِيمَانًا [الأحزاب:22] بصادق وعد الله، وَتَسْلِيمًا [الأحزاب:22] لقضائه وحكمه. وهذا ثناء عطر على المؤمنين الصادقين من ربهم عز وجل.

وقوله تعالى: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ [الأحزاب:23]، هذا ثناء آخر على بعض المؤمنين الذين لما تخلفوا عن بدر فتأسفوا، ولما حصل انهزام لهم في أحد عاهدوا الله لئن أشهدهم الله قتالاً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقاتلن حتى الاستشهاد، فأخبر تعالى عنهم بقوله: فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ [الأحزاب:23]، أي: وفى بنذره، فقاتل حتى استشهد، ومنهم من ينتظر القتل في سبيل الله.

وقوله تعالى: وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا [الأحزاب:23]، أدنى تبديل في موقفهم، فثبتوا على عهدهم، بخلاف المعوقين من المنافقين، فإنهم بدلوا وغيروا ما عاهدوا الله عليه.

وقوله تعالى: لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ [الأحزاب:24]، أي: أجرى تعالى تلك الأحداث ] أي: أحداث الأحزاب القتال وما إلى ذلك [ فكانت كما قدرها في كتاب المقادير؛ لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ [الأحزاب:24]. فيكرمهم وينعمهم في جواره. وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ [الأحزاب:24] بناره إن شاء ذلك، فيميتهم قبل توبتهم، أو يتوب عليهم، فيؤمنوا ويوحدوا ويدخلوا الجنة مع المؤمنين الصادقين، وهو معنى قوله: وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ [الأحزاب:24] ذلك لهم قضاء وقدراً، أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ [الأحزاب:24]، فيتوبوا، فلا يعذبوا.

وقوله ] تعالى: [ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا [الأحزاب:24]، إخبار منه تعالى عن نفسه بأنه كان ذا ستر على ذنوب التائبين من عباده، رحيماً بهم، فلا يعاقبهم بعد توبتهم.

وقوله تعالى في آخر هذا السياق (25): وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا [الأحزاب:25]، وهم قريش وكنانة وأسد وغطفان، ردهم بِغَيْظِهِمْ [الأحزاب:25]، أي: بكربهم وغمهم، حيث لم يظفروا بالرسول والمؤمنين، ولم يحققوا شيئاً مما أملوا تحقيقه. وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ [الأحزاب:25]، حيث سلط على الأحزاب الريح والملائكة، فانهزموا وفروا عائدين إلى ديارهم لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا [الأحزاب:25]. وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا [الأحزاب:25] على إيجاد ما يريد إيجاده، عَزِيزًا [الأحزاب:25]، أي: غالباً على أمره، لا يمتنع منه شيء أراده ] أبداً.

معاشر المستمعين والمستمعات! عشتم مع الأحزاب هذه الليلة.

من هداية الآيات:

أولاً: تقرير أن الكفر والنفاق صاحبهما لا يفارقه الجبن والخور، والشح والبخل ] والله العظيم. ولا الهزيمة أبداً؛ لأنه لا إيمان له، ولا ذكر لله له.

[ ثانياً: وجوب الائتساء ] أي: الاقتداء [ برسول الله ] صلى الله عليه وسلم، فقد قال تعالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ [الأحزاب:21] [ في كل ما يطيقه العبد المسلم ويقدر عليه ] فيجب أن نقتدي به في كل ما نستطيع، فإن عجزنا فالله غفور.

[ ثالثاً: ثناء الله تعالى على المؤمنين الصادقين ] اللهم اجعلنا منهم [ لمواقفهم المشرفة، ووفائهم بعهودهم.

رابعاً: ذم الانهزاميين الناكثين لعهودهم، الجبناء من المنافقين وضعاف الإيمان.

[ خامساً: بيان الحكمة في غزوة الأحزاب ] وهي: [ ليجزي الصادقين، إلخ ] أي: لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ [الأحزاب:24] ].