الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئاً.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ * وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ * حَتَّى إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ * وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنطِقُونَ * أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [النمل:82-86].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات: قال ربنا جل ذكره: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ [النمل:82]. ومما أجمعت عليه أمة الإسلام من أهل السنة والجماعة أن هناك عشر آيات تظهر وتبرز قبل قيام الساعة، ولا تقوم الساعة -أي: القيامة- وتنتهي هذه الحياة إلا بعد وجود هذه الآيات أو العلامات العشر، منها: خروج دابة من صدع في جبل الصفا تكلم الناس. وهذه العشر الآيات هي علامات القيامة الكبرى، وأما العلامات الصغرى فقد ظهر منها الكثير والعديد، ولكن الآيات العشر أو العلامات العشر إذا ظهرت علامة منها تتابعت الآيات بعضها بعد بعض بسرعة؛ لأنها علامة نهاية الحياة.

وهذه الدابة منهم من يقول: إنها فصيل ناقة صالح؛ إذ لما ولدت ناقة صالح وعقروها انفتح الجبل لفصيلها ودخل فيه وغاب فيه. فقد يكون هذا الفصيل هو الدابة؛ لأن لفظ الدابة ما يدب على الأرض، فكل ما يدب على الأرض فهو دابة.

وكونها تخرج من صدع من جبل الصفا فالآن سبحان الله الصدع وجد، فالآن جبل الصفا تحته طريق من شرق مكة إلى دخول الكعبة.

وهذه الدابة تكلم الناس، فالمؤمن تجعل وجهه أكثر إشراقاً من الشمس، والكافر أكثر اسوداداً من الفحم، ويصبح المؤمن معروفاً بين الناس بإشراق وجهه، والكافر بظلمة وجهه. وهذه من العلامات الكبرى، فيبقى المؤمن مؤمناً، والكافر كافراً.

والذي يبدو وعليه بعض أهل العلم: أن أول الآيات هو طلوع الشمس من مغربها. وأما هذه الدابة فقد ورد أن عيسى يطوف بالبيت وإذا بها تكلم الناس وتخرج، ولا حرج؛ لأنها متتابعة. ونزول عيسى من الملكوت الأعلى إلى الأرض أكبر آية من آيات قرب الساعة، ومن ثم لا ينتفع النصارى ولا اليهود بنزول عيسى؛ لأن إيمانهم الجديد لن يغني عنهم شيئاً، بل يبقون كافرين كما هم. فإذا نزل عيسى فقد يؤمن النصارى ويفرحون، ولكن لن ينفعهم إيمانهم بعد ظهور هذه الآيات الدالة على نهاية هذه الحياة.

وهذه الدابة أحسن ما ورد فيها حديث رواه أبو داود الطيالسي ، وقد ذكر القرطبي في هذه القضية في صفحات في التذكرة، وذكر في تفسيره ما شاء أن يذكر، وخلاصة هذه القضية في هذا الحديث، فاسمعوه:

قال: [ حديث حذافة ونصه كما رواه أبو داود الطيالسي قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدابة ] المعروفة في أذهان العلماء والأمة [ فقال: ( لها ثلاث خرجات من الدهر، فتخرج في أقصى البادية، ولا يدخل ذكرها القرية ) ] بعد، أي: [ ( مكة، ثم تكمن زماناً ) ] الله أعلم مقداره [ ( ثم تخرج خرجة أخرى دون ذلك، فيفشوا ذكرها ) ] وينتشر [ ( في البادية، ويدخل ذكرها القرية، يعني: مكة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثم بينا الناس في أعظم المساجد على الله حرمة خيرها وأكرمها على الله المسجد الحرام، لم يرعهم ) ] ولم يفزعهم [ ( إلا وهي ترغو ) ] والرغاء للإبل، فلهذا قالوا: هو فصيل ناقة صالح [ ( بين الركن والمقام، تنفض عن رأسها التراب، فارفض الناس منها شتى ومعاً ) ] أي: مجتمعين ومتفرقين [ ( وثبتت عصابة من المؤمنين ) ] ما تفزع [ ( وعرفوا أنهم لن يعجزوا الله، فبدأت بهم، فجلت وجوهم حتى جعلتها كأنها الكوكب الدري، وولت في الأرض، لا يدركها طالب، ولا ينجو منها هارب، حتى إن الرجل ليعوذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه فتقول: يا فلان! الآن تصلي؟ فتقبل عليه فتسمُه في وجهه ) ] بعلامة [ ( ثم تنطلق، فتميّز الكافر من المؤمن ) ] وهذه الدابة والله لعما قريب تخرج، لما يستحق البشر العذاب في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ ، أي: قول الله وحكمه بعذابهم؛ لأنه ما بقي يومها من يأمر بالمعروف، ولا من ينهى عن المنكر أبداً، بل تكون الأمة قد هبطت كلها هبوطاً كاملاً، ولهذا قال تعالى: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ [النمل:82]. وهذا بعد أن عم الكفر البشرية إلا من رحم الله عز وجل.

قال تعالى: وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا [النمل:83]، أي: اذكر يا رسولنا! في أحداث القيامة وساعات فصل القضاء يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ [النمل:83]. وهذا الفوج هم الطغاة الجبابرة الظلمة المشركون دعاة الباطل، فيؤخذ منهم فوج، ويتقدم أمتهم من كل أمة من الأمم فوجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ [النمل:83]، أي: يجمعون، فيضم أولهم إلى آخره، وآخرهم إلى أولهم، وهذا هو الوزع، ويجمعون إلى ساحة فصل القضاء، وهي الساحة التي يخاطبهم الرب فيها، ويحاسبهم ويجزيهم. فيوزعون بمعنى: يجمع أولهم مع آخرهم، وآخرهم مع أولهم؛ حتى لا يتفرقوا، ويمشون موكباً واحداً.

قال تعالى: حَتَّى إِذَا جَاءُوا [النمل:84]، أي: ساحة فصل القضاء، أي: الساحة التي تجتمع فيها الخليقة، وتسأل وتستجوب وتستنطق، وبعد ذلك يجري الحساب والجزاء، كما قال تعالى قبلها: وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا [النمل:83]. وهم الكافرون والملاحدة والمشركون، والعياذ بالله. ثم قال بعد ذلك: حَتَّى إِذَا جَاءُوا وانتهوا إلى تلك الساعة قَالَ تعالى لهم: أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي ؟ وهو هنا يوبخهم ويؤنبهم بقوله: أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي القرآنية؟ وآياتي الدالة على وجودي وعلمي وقدرتي؟ وآياتي التي واعدنا بها؟ ومنها هذه الدابة، فهي آية من آيات الله، وكذلك نزول عيسى آية من آيات الله، وطلوع الشمس من مغربها، إذ المشركون اليوم والكافرون مكذبون بهذه الآيات، ولا يوجد كافر يؤمن بها. ولذلك يقول تعالى لهم: أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا [النمل:84]؟ أي: لم تكذبون بشيء ما عرفتموه، ولا علمتم عنه شيئاً وتكذبون؟ أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [النمل:84]؟ أي: ما هي الأعمال التي صرفتكم عن التدبر .. عن التفكر .. عن التأمل .. عن التعقل حتى تؤمنوا؟ وكيف تبقون على كفركم وتكذيبكم ولا تتفكروا في الآيات؟ ولم لا تنظروا؟ إذ كل موجود يدل على وجود الله، وعلى علمه وقدرته وحكمته، وعلى صحة شرائعه، وعلى صدق أنبيائه، وعلى صحة كتبه التي ينزلها. وأنتم أين كنتم؟ وماذا كنتم تعملون؟

وقوله: حَتَّى إِذَا جَاءُوا ، أي: ساحة فصل القضاء قَالَ لهم الرب تبارك وتعالى: أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي الدالة على وجودي وألوهيتي وربوبيتي وتوحيدي؟ والدالة على صدق رسلي، وعلى نزول كتبي، وعلى وعودي ووعيدي؟ وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا . فكيف تكذبون بشيء ما علمتموه؟ إذ لا يكذب بالشيء إلا من علم وعرف، فيقول: هذا لا يقع ولا يتم، وأنتم كيف تكذبون بشيء ما أحطتكم به علماً؟

وهذه الآيات يقرر مبدأ البعث الآخر والدار الآخرة والحياة الثانية؛ لأنها مما كذب به المشركون إلى اليوم.

ثم قال تعالى: أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [النمل:84]؟ حتى صرفكم عملكم عن العلم والبصيرة والهداية.

قال تعالى: وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنطِقُونَ [النمل:85]، أي: وجب العذاب لهم وعليهم بظلمهم .. بشركهم .. بكفرهم في هذه الحياة. والظالمون هم الذين ما يعبدون الله، أو يعبدونه ولا يوحدونه في عبادته، فهؤلاء والله لهم الظالمون؛ إذ الظلم وضع الشيء في غير موضعه. فكل الفساق والفجار والكافرين والمشركين ظالمون لأنفسهم ولغيرهم، بل وظالمون لربهم، ولذلك وقع القول عليهم بالعذاب فهم لا ينطقون.

ولما يكلمهم تعالى ويقول لهم: أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي ؟ لا يستطيعون الجواب، ولا ينطقون أبداً؛ لأنهم صم لا ينطقون، بكم لا ينطقون، عمي لا يبصرون، والعياذ بالله.

قال تعالى: أَلَمْ يَرَوْا [النمل:86]؟ أي: هؤلاء المشركون المكذبون، الملاحدة العلمانيون، البلاشفة الشيوعيون أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا [النمل:86]؟ فيا من تكذبون بالحياة الثانية! أنتم تموتون كل ليلة وتحيون كل يوم، فأنتم تنامون بالليل، والنوم موت، فنحن ننام على فرشنا فنصبح ميتين. وقد قلت غير ما مرة: لن يستطيع أحد أن ينوم أحدنا أبداً ولن يقوى على هذا والله أبداً حتى ينومك الله. فهذا النوم هذا موت، ثم بعد الصباح نحيا. وهذا دليل قاطع على وجود الحياة في الدار الآخرة، ولا معنى لإنكارها والتكذيب بها أبداً. ولكنهم أنكروها وكذبوا بها حتى لا يعبدوا الله، وحتى لا يستقيموا على منهج الحق، وحتى لا ينهضوا بالواجبات، وحتى لا يتخلوا عن المحرمات. وهذا هو السر والله العظيم، وإلا فليس هناك شيء يجعلك تقول: أنا لا أؤمن بالدار الآخرة.

والله هو الذي أوجد هذه الدار، وهو إذاً: سيوجد الدار الأخرى، وقد أخبر أنه يوجدها، وأنها موجودة. والذي أحياك ويميتك قادر على أن يحييك مرة ثانية بعد إماتتك، وليس هناك ما يدل على عدم وجود البعث والدار الآخرة أبداً، إلا الخوف من أن يعبدوا الله، ويستقيموا على عبادته، ولذلك لا يقولون: لن نؤمن بالآخرة، ولا بالبعث والجزاء. وهم يقولون هذا فقط ليهربوا من عبادة الله وطاعته. وهذا أعظم دليل.

وقوله: أَلَمْ يَرَوْا ؟ أي: هؤلاء المكذبون بالبعث والدار الآخرة أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ ؟ والذي جعل الليل وأوجد الليل وأوجد هذا الظلام، ويذهب بالشمس ويغطيها هو الله، ولا يوجد من يقول: أمي أو أبي، أو السلطان أو الحاكم.

والله جعل الليل لِيَسْكُنُوا فِيهِ ، وتستقر حياتهم، ويناموا على فرشهم. وَالنَّهَارَ جعله مُبْصِرًا مضيئاً مشرقاً، يبصرون فيه حاجتهم وأعمالهم، ويعملون.

ثم قال تعالى: إِنَّ فِي ذَلِكَ [النمل:86] الذي سمعتم لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [النمل:86]، أي: إن في جعل الله تعالى الليل سكناً وجعله النهار مبصراً آيات علامات تدل دلالة قطعية على وجود الله، وعلمه وقدرته، ووجوب عبادته، وتدل دلالة قطعية على الدار الآخرة، وعلى البعث والحياة الآتية التي يتم فيها الجزاء، ولكن لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [النمل:86]. وخص المؤمنين لأنهم أحياء، والكافرون أموات. فالمؤمن حي، والكافر ميت، والعياذ بالله.

‏

معنى الآيات

هداية الآيات