أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون، ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة ندرس كتاب الله عز وجل؛ رجاء أن نفوز بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود، إذ قال صلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده )، وها نحن مع سورة الشعراء المكية، فتأملوا الآيات!

قال تعالى: كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الأَرْذَلُونَ * قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ * وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ * إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ * قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ * قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ * فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * فَأَنجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ * وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [الشعراء:105-122].

الحكمة من سرد القصص في القرآن

انتشار الشرك في قوم نوح قبل إرساله إليهم

دلالات الجمع في قوله: (كذبت قوم نوح المرسلين)

ها هو تعالى يقول: كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ [الشعراء:105]، لما أرسله الله إليهم أمرهم بأن يدعوهم إلى يعبدوا الله عز وجل وحده، وأن يتخلوا عن عبادة هذه التماثيل والأصنام، وأن هذه العبادة محرمة وممنوعة وأنها شرك بالله عز وجل، فردوا دعوته ولما يقبلوها وستسمعون ما قالوا لهم.

قال تعالى: كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ [الشعراء:105]، وليس نوحاً فقط لكن من كذب رسولاً يعتبر مكذباً لكل الرسل، فمن كذب رسولاً واحداً يعتبر شرعاً مكذباً بكل الرسل، فالذين كذبوا محمداً صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى يعتبرون كافرين مكذبين بكل الرسل لا ينفعهم إيمانهم بموسى أو بعيسى أو بإبراهيم، والله ما يجزيهم شيئاً.

لم قال: الْمُرْسَلِينَ [الشعراء:105] وهو رسول واحد؟

الجواب: ليعلمنا عز وجل أنه يجب علينا الإيمان بكل رسول، وأن من كذب رسولاً يعتبر شرعاً مكذباً بكل الرسل؛ لأن هذا رسول الله كذبت به إذاً كذبت كل رسل الله سبحانه وتعالى.

ما هذه الأخوة؟ أخوة نسب، إذ هو منهم ومن بينهم، أمه وأبوه منهم، فهذه الأخوة معلومة، قال تعالى: وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا [الأعراف:65] وقال: وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا [الأعراف:73]، أي: من قبيلتهم وليست أخوة دين وإسلام.

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ [الشعراء:106] عليه السلام أَلا تَتَّقُونَ [الشعراء:106]، ألا تتقون الله؟ أما تخافون عقابه؟ أما تخشون عذابه؟!

كيف تعبدون غيره؟! كيف تعكفون حول هذه الأصنام؟! كيف.. كيف.. كيف.. ما لكم؟

يدعوهم إلى التوحيد وإلى أن يعبدوا الله تعالى وحده.

أَلا تَتَّقُونَ [الشعراء:106]، تقون أنفسكم غضب الله عليكم وسخطه وعذابه الذي ينزله بكم؛ لأنكم عبدتم غيره.. التفتم إلى غيره وعبدتم سواه.

هذه موعظته.. هذه كلمته: أَلا تَتَّقُونَ [الشعراء:106] ؟!

أي: لا تتهموني بشيء فإني أمين في رسالتي، فالذي أوحاه الله إلي وأمرني بإبلاغكم إياه أبلغكم إياه، وإني لأمين في هذا فلا تتهموني بالزيادة ولا بالنقصان، واسمعوا واستجيبوا!

فَاتَّقُوا اللَّهَ [الشعراء:108]، خافوا ربكم خالقكم! اتقوا الله! وهم يؤمنون بالله، ولكن عبدوا معه الأصنام والأوثان.

فَاتَّقُوا اللَّهَ [الشعراء:108]، أي: خافوه فأطيعوه فلا تعبدوا غيره.. استجيبوا لدعوتي واقبلوها وهيا نعبد ربنا مع بعضنا البعض لنكمل ونسعد في دنيانا وآخرتنا.

لما هذا الإصرار على هذه العبادة الباطلة؟!

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [الشعراء:108]، فيما آمركم به وأنهاكم عنه؛ لأني أتلقى من الله الأوامر والنواهي وأبلغكم إياها، فالله يأمركم بواسطتي وينهاكم كذلك، إذاً فالطاعة لي هي طاعة لله عز وجل، فأطيعون فيما آمركم بفعله من الطاعات والعبادات المزكية للنفس المطهرة للروح البشرية، وفيما أنهاكم عنه من الشرك والمعاصي ومن كل ذنب من شأنه أن يخبث أنفسكم ويهبط بكم من درجة الكمال إلى درجة النقصان.

وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ [الشعراء:109]، أي: على البلاغ الذي أبلغكموه.

مِنْ أَجْرٍ [الشعراء:109] أي: أجرة، لا أطلب منكم أجرة أبداً على دعوتي لكم، فأبين لكم الليل والنهار وأعرفكم بالحق وأدعوكم إليه مجاناً.

وهنا قالت العلماء: في هذا دليل على أن الداعي إلى الله لا ينبغي أن يتقاضى أجراً على دعوته، بل يدعو الناس مجاناً ولا يقول: هات ريالاً أعلمك الصلاة، أو اسمع كذا وأعطني كذا، وهذا خبر الله عز وجل عن عبده ورسوله نوح عليه السلام، ونوح بلغ هذا عن الله: وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ [الشعراء:109]، هو أمر أن يقول هكذا، أي: على البلاغ.

إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ [الشعراء:109]، ثوابي وجزائي على رب العالمين هو الذي يتولى إعطائي ويعطيني، أما أنتم فخذوا أموالكم وما عندكم فلا أسألكم مالاً ولا أجراً أبداً، بل أجري على ربي الذي أرسلني إليكم وبعثني إليكم وكلفني بدعوتكم. إذاً: فاعبدوه وحده؛ لتسعدوا وتكملوا.

وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ [الشعراء:109]. من رب العالمين؟ الله جل جلاله.

عالم الإنس، وعالم الجن، وعالم الملائكة، وعالم الحيوان.. كل العوالم.. من خالقها؟ من موجدها؟ من مالكها؟ من ربها؟

الله رب العالمين، ونحن من جملة العالمين فهو ربنا عز وجل.

ثم قال لهم: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [الشعراء:110] ، كرر القول ألف سنة إلا خمسين عاماً.

ألف سنة إلا خمسين عاماً وهو يدعو بهذه الدعوة: اتقوا الله وأطيعون! اتقوا الله وأطيعون! وضربوه ورفسوه وفعلوا العجب معه وهو صابر، والله يأمره بالصبر والثبات، فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً.

إذاً: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [الشعراء:110]، اتقوا الله: خافوه، فاعبدوه وحده ولا تشركوا به.

وَأَطِيعُونِ [الشعراء:108]، فيما آمركم به وأنهاكم عنه؛ لأنها أوامر الله ونواهيه بها تكملون وتسعدون

وإلا فأنتم همج وضائعون في الأرض.

كيف يكون هذا؟ أنصدقك ونؤمن بك ونمشي وراءك وقد اتبعك أسافل الناس وأراذلهم من الفقراء وما إلى ذلك.

وهذه قالها أيضاً كفار قريش للرسول صلى الله عليه وسلم، قالوا: لا نستطيع أن نجلس معك يا محمد حتى تطرد بلالاً وصهيباً وعمار وفلان وفلان!

كيف نجلس معهم ومكانتنا عالية؟!

كيف نجلس مع هؤلاء الفقراء؟ اطردهم.

ولم يسمح الله تعالى له بذلك، وقد هم أن يفعل ولكن نزل قول الله تعالى: وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ [الأنعام:52].

فنوح قالوا له: كيف نؤمن بك واتبعك الأرذلون، ونحن أغنياء وكبراء وعظماء وما إلى ذلك؟!

من يقول هذه الكلمة؟ والله لإبليس هو الذي ينفخها في صدورهم وينطقون بها، هو الذي يحملهم على هذا، وإلا ما قالوا هذه الكلمة.

قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الأَرْذَلُونَ [الشعراء:111]، جمع أرذل، أي: ساقط هابط فقير مسكين.

ويروى أن سفيان الثوري قال له أحد الناس: امرأة زنت وولدت وقتلت ولدها ما تقول؟ قال: أقول كما قال نوح: إن حسابها إلا على ربي لو تشعرون. أي: لا نحكم بعذابها ولا بسعادتها فحسابها على ربي لو تشعرون.

ونوح عليه السلام قال لهم: إن حساب أتباعي المؤمنين على الله عز وجل ولست أنا الذي أجزيهم حتى أحاسبهم.

دعهم يلتفون حولي ويمشون معي.. يأكلون معي.. يصلون معي، لا نطرد أحداً منهم أبداً، فآمنوا أو لا تؤمنوا.

أيئسهم كما أيئس الله عز وجل المشركين في مكة عندما قال لنبيه: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا * وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ [الكهف:28-29].

قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فأنا لست بمسئول عن هدايتكم، أنا مسئول عن إبلاغكم وتعليمكم وبيان الطريق لكم، أما كونكم تقبلون أو ترفضون فلست بمسئول عن هذا.

وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ [الشعراء:114]. هنا يجب على الدعاة إذا التف حولهم فقراء ومهاجرين ألا يقولوا لهم الأغنياء اطردوهم من حولكم حتى نفعل كذا وكذا، ولا يستجيبون قدوة بمحمد ونوح عليه السلام.

النذير: هو الذي ينذر الناس. أي: يخوفهم من عواقب الشرك والفسق والفجور.. يحذرهم عواقب السلوك المنحرف والمشي الفاسد.

ما أنا إلا نذير مبين فقط ولست بمسئول عن هدايتكم إذ لا يهدي إلا الله، ولا يملك الهداية إلا الله.

والقلوب بين أصابع الرحمن يقلبها كيف شاء، وإنما مهمتي أنا أقول: أعبدوا الله، اتقوا الله أطيعون فيما آمركم به وفيما أنهاكم عنه من قبل ربكم. هذه مهمتي. أما أن أهديكم أو.. فأنا لا أقدر على هذا: إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [الشعراء:115].

عن هذه الدعوة، وهذا الصياح وهذا الكلام، لئن لم تنته عن دعوتك بأن نترك آلهتنا ونلتف حولك ونمشي مع الفقراء لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ [الشعراء:116]، ممن نرجمهم بالحجارة ونقتلهم، فالأولون كانوا يقتلون بالحجارة فلا سكاكين ولا سيوف بل بالحجارة يرجمونه حتى يموت.

بعد هذا الكلام الطيب المبارك: قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ [الشعراء:116]، وآلهتنا وعزتها يحلفون بها لئن لم تنته يا نوح عن دعوتك إلى ترك آلهتنا وعبادة ربك وحده لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ [الشعراء:116]، الذين يرجمون بالحجارة حتى الموت.

إن قومي الذين أرسلتني إليهم كذبوني وما صدقوني.

هذه شكوى رفعها نوح إلى ربه؛ ليحكم بهم أو فيهم بما يريد!

هذه الشكوى بعد ألف سنة إلا خمسين عاماً : إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ * فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [الشعراء:117-118]، ألف سنة إلا خمسين عاماً وهو يدعوهم فلما ضاقت السبل وسدت الطرق وما بقي طريق دعا إلى الله فقط ليهلكهم.

فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا [الشعراء:118]، انصرني عليهم وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [الشعراء:118]، وكل المؤمنين حوالي نيف وثمانون رجلاً وامرأة هم كل من آمن به، قرابة ثلاثة وثمانين رجلاً وامرأة وطفلاً وطفلة.

أرأيتم لو كان الدعاة يصبرون صبر نوح ما بقي فاسق ولا فاجر في بلاد المسلمين لكن ما في صبر: فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا [الشعراء:118]، قوياً مبيناً صريحاً عاجلاً وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [الشعراء:118]، أي: أهلكهم ونجني أنا لا تهلكني معهم.

لو نزل عذاب من السماء قد يهلكون معهم فهود عليه السلام قال له: ارحل بأسرتك والمؤمنين، وثمود كذلك، ولما يخرجون من البلاد تنزل العقوبة، ونوح عليه السلام قال: وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [الشعراء:118].

استجاب الله دعوته وهو ما دعا عليهم بالهلاك أبداً لا في المائة الأولى من السنين ولا مائتين ولا ثلاثمائة ولا ثمانمائة سنة إلا عند قرب الهلاك، قال: فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ [الشعراء:118]، وهو صابر.

والفلك تعرفونه: السفينة. والمشحون: المملوء. بماذا؟ مملوء بالحيوانات. أولاً البشر حوالي نيفاً وثمانين رجلاً وامرأة وطفل وباقي ذلك أنواع الحيوانات، أمره الله أن يدخلها في هذه السفينة.

ومن عجيب قصته: لما كان يصنع السفينة كانوا يمرون به ويسخرون منه ويقولون: يا نوح! هذه تحملها إلى البحر أو تحمل البحر إليها؟!

أي: تأتي بالبحر إلى هذه السفينة أو تحملها أنت وتحطها في البحر.. يضحكون، وإذا مروا به يستهزئون ويسخرون.

إذاً: قال تعالى مخبراً عنه: فَأَنجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ [الشعراء:119]، المملوء ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ [الشعراء:66]، والله ما نجا رجل ولا امرأة من البشرية في تلك الساعة إلا الذين في السفينة.

وجاء في سورة هود عليه السلام أن ولده كنعان أبى أن يركب السفينة وسخر واستهزئ وحاول معه: يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ * قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ [هود:42-43] هذا ابن نوح هلك مع الهالكين.

إذاً: قال تعالى: فَأَنجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ [الشعراء:119-120]، أي: بعد ذلك الْبَاقِينَ [الشعراء:120]، أصحاب السفينة فقط نجو ومن عداهم من البشرية كلها هلكوا.

وما كانت البشرية مثل اليوم اليابان والصين والأمريكان وأوروبا بل كانوا مجموعين في الشرق الأوسط عدد بسيط، ما هو كما هم اليوم؛ لأن آدم عليه السلام عاش هنا في الشرق الأوسط فأولاده ما انتشروا بعد؛ لأن الزمن ما بين نوح وآدم قرابة الألف سنة كما يقول أهل العلم وليس بالزمن طويل، فالبشرية كلها أرسل إليها الموجودة في ذلك الوقت، فكفرت والعياذ بالله تعالى وأصرت على عبادة الأصنام. إذاً: فأغرقهم الله أجمعين إلا نوحاً ومن معه من المؤمنين.

إِنَّ فِي ذَلِكَ [الشعراء:121] الذي سمعتم من هذا القصص.. من هذه الأحداث العظام آية، علامة والله أكبر من الشمس تدل على أنه لا إله إلا الله. أي: لا يستحق أن يعبد في الأكوان إلا الله.

وتدل على أن محمداً رسول الله حقاً وصدقاً، وأن عبادة الله وحده منجية، وأن الكفر والشرك مهلك والعياذ بالله تعالى.

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [الشعراء:121]، تكرر هذا بعد كل قصة يقول تعالى: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً [الشعراء:121]، يا رسولنا، لو كان قومك يبصرون ويشاهدون، ولكن مع الأسف أكثرهم لا يؤمنون؛ لأن الله كتب هذا عليهم، وبالفعل المراد بهم الطغاة الجبابرة المتمردون في مكة: أبي جهل عقبة بن أبي معيط الأخنس بن شريق فلان وفلان.. أكثرهم ما آمن وهلكوا كلهم في بدر.

وهنا بعض الأبناء قالوا لي: نبه الإخوان إلى بدعة بدر هذه، وأنا ما كنت أسمع بها والله حتى اليوم، ما عرفنا عنها لا في السنة ولا في الفقه ولا.. غزوة بدر كانت في رمضان وكفى، وكونه يوم الانتصار كان هذا اليوم مثلاً هو يوم السابع عشر أو الثامن عشر وهو يوم كالأيام كلها، لكن يقال أن هناك أناساً يبتدعون بدعة ويذهبون الليل إلى بدر ويفعلون كذا ويقولون كذا.

فاللهم إن نبرأ إليك من هذا، والله لا وجود له لا في الكتاب ولا السنة ولا على ألسنة فقهاء المسلمين على اختلاف مذاهبهم، فهذه بدعة ابتدعها الضلال والجهال.

وَإِنَّ رَبَّكَ [الشعراء:122] يا رسول الله! صلى الله عليك وسلم لَهُوَ الْعَزِيزُ [الشعراء:122]، الغالب الذين لا يغالبه غالب ولا يغلبه غالب، الذي لا يمانع في شيء يريده فهو ينتقم من الجبابرة والطغاة والكفرة والفسقة والفجار لقدرته عليهم، والرحيم يرحم أوليائه وعباده المؤمنين فقد أهلك الكافرين مع نوح ورحم المؤمنين.

وهذه صفاته عز وجل، عزيز ذو انتقام من الجبابرة والطغاة والكفار والمجرمين، رحيم بالضعفة والمؤمنين، فاللهم لك الحمد والشكر يا رب العالمين.

هداية الآيات