والآية نزلت في المهاجرين من مكة إلى المدينة، إلا أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، الهجرة يكفي في بيان فضلها قول ربنا عز وجل: وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء:100].

ومما ينبغي أن نعلم أن الهجرة -وهي الانتقال من مكان إلى آخر من أجل أن نعبد الله عز وجل- عامة في كل الأزمان وكل الأحوال، فأيما مؤمن يجد نفسه في قرية من قرى الإقليم الذي هو فيه غير متمكن من أن يعبد الله في هذه القرية وجب عليه أن ينتقل إلى قرية أخرى، من مدينة إلى مدينة، من إقليم إلى إقليم، من جبل إلى آخر، سر الهجرة هي أن نعبد الله تعالى؛ إذ هذه علة وجودنا، لم أوجدنا الله؟ أوجدنا من أجل أن نذكره ونشكره بالعبادات التي تعبدنا بها، فإذا تعطلت هذه العبادة تعطلت الحياة كلها، ومن هنا وجبت الهجرة.

في مكة كان يضطهد بلال ، وصهيب ، وعمار ، فما استطاعوا أن يعبدوا الله؛ لأنهم كانوا يمنعونهم من الصلاة، فأذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة إلى بلاد الحبشة، بلاد النصارى المسيحيين، ولكن فيهم ملك عبد صالح رحب بهم وأهَّل ووسع لهم المسكن، فعبدوا الله في تلك الديار حتى كانت الهجرة إلى المدينة.

فِي اللَّهِ [النحل:41] أي: في أن يعبد الله ويدعى إلى عبادته بين الناس.

وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا [النحل:41] ظلموهم، لو رأيتم والد عمار وهم يعذبونه، وسمية وهم يعذبونها، وعمارًا ، حتى قال الرسول: ( أعطهم يا عمار )؛ لأنهم كانوا يقولون: إما أن تسب الرسول وإما نواصل عذابنا لك. هؤلاء أذن الله لهم في الهجرة وأمرهم بها وهاجروا في سبيل الله، فأخبر تعالى بهذا الخبر العزيز الغالي فقال: لَنُبَوِّئَنَّهُمْ [النحل:41] لننزلنهم منزلاً حسناً يسعدون فيه ويكملون ويعبدون الله تعالى، من بوأه الدار: إذا أنزله فيها.

لَنُبَوِّئَنَّهُمْ [النحل:41] لننزلنهم، ماذا؟ حسنة، إذاً: هي المدينة، ولا سيما لما نزل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتعلت أنوارها وازدادت كمالاتها، فإلى اليوم والمدينة حسنة، ولهذا أضفناها في الهدايات، المدينة هي الحسنة، قرر هذا ابن جرير وقرر أنها المدينة النبوية.

وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [النحل:41] ومعنى هذا: لا تتردد يا عبد الله، لا تخف سوى الله، هاجر إذا ما تمكنت من أن تعبد ربك، وعدك الله بأن يعوضك شيئاً حسناً جزاء هجرتك في الدنيا، أما أجر الآخرة فلا تسأل، هو أكبر بكثير لو كانوا يعلمون.

الجواب: لا تكون؛ إذ كيف تقابل الفحول إذا كانت المرأة رسولاً؟ كيف تقابل الرجال -وهي امرأة- لتدعوهم؟ لا يصح هذا أبداً، والحبيب صلى الله عليه وسلم يقول: ( لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة )، وسر ذلك: أن المرأة لا يمكن أن تصبح قاضية، تجلس على الكرسي والخصوم أمامها رجالاً ونساء، فليس لها ذلك أبداً، كيف تواجه الرجال؟

إذاً: فالذين جعلوا نساءهم قاضيات أخطئوا، زلت أقدامهم وهبطوا، ولا شك أنهم مقلدون للكفار الماجنين الهابطين، وإلا فلن تكون امرأة قاضية أبداً، إذ كيف تواجه الفحول وهي أنثى؟ وما أرسل الله امرأة رسولاً أبداً بحال من الأحوال للعلة التي عرفتم، وهي: كيف تواجه الرجال؟

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ [النحل:43] من المرسلين وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رسولاً، أرسلهم من الرجال وما أرسلهم من الملائكة.

إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ [النحل:43] في قراءة سبعية: (يوحى)

وقراءة (نوحي) أيضاً سبعية كذلك.

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43] اسألوا علماء اليهود، علماء النصارى: هل أرسل الله ملائكة للناس في أي زمان أو مكان؟ لا والله لا يجيبهم أحد، فعلماء اليهود والنصارى على علم، ما أوحى الله أبداً إلى ملك يعلم الناس في الأرض.

فأيما مؤمن أو مؤمنة ما يعرف كيف يتوضأ إلا ويجب أن يسأل العالم: كيف يتوضأ؟ لا يعرف كيف يطيع أو يحسن إلى والديه يجب أن يسأل العالم ليعلمه كيف يحسن إلى والديه، كل شئون الحياة يجب أن نكون فيها بصراء فقهاء علماء؛ لأن أمتنا أمة العلم بهذه الآية: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43] ما منا أحد إلا ويسأل حتى يتعلم، كانوا يرحلون من الأندلس إلى المدينة، يرحلون من وراء السند ونهر السند إلى المدينة يتعلمون.

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43] أيما مؤمن لا يعرف كيف يتوضأ أو يغتسل أو كيف يصلي أو كيف يحج أو يعتمر أو كيف يزكي ماله أو كيف يبر بوالديه أو يحسن إلى جيرانه أو كيف يجاهد في سبيل الله؛ إلا ويسأل وجوباً حتى يتعلم، والذي يُسأل ولا يجيب ولا يُعلِّم فيا ويله -والعياذ بالله- من ذلك الوعيد الشديد: ( من كتم علماً ألجمه الله بلجام من النار )، من كتم علماً وجحده وأبى أن يبينه للسائلين ألجمه الله بلجام من النار، أدخله جهنم وعذبه بعذاب خاص.

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43]، فمن كان يعلم لا يسأل، ومن لم يعلم يجب أن يسأل، اسأل كيف تأكل، كيف تشرب، كيف تلبس ثيابك، كيف تمشي في الطرقات، إذ كل الحياة لها هدايات وبيانات في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فهذه الآية كالأولى: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43] قاعدة عامة، وهذه: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ [النحل:44] يا رسولنا الذِّكْرَ [النحل:44] أي: القرآن، لماذا؟ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44]، فالرسول بين للناس كيف يصلون كما بين له جبريل، فإنه نزل من السماء وصلى به يومًا وليلة في مكة عند البيت، وعلمه كيف يركع وكيف يسجد.

أولاً: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ [النحل:43] لا حجة أبداً أن تعيش جاهلاً مخطئاً وتقول: أنا ما علمت، اسأل. وإذا ما وجدت في قريتك عالماً رحلت إلى عالم تسأله، وتعمل بما تعلم، وتعلم أيضاً، وتنشر دعوة الله.

ثانياً: السنة النبوية ضرورية لمعرفة الإسلام وشرائعه وآدابه وعقائده وأخلاقه، لا غنى عنها. وقد وجد بعض الجماعات ممن يقول: يكفينا الكتاب، حسبنا القرآن الكريم! وهم والله مخطئون ضالون، والله لولا السنة ما فهموا كلام الله.

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ [النحل:44] ما الذكر؟ القرآن هو الذكر، بمجرد أن تقول: باسم الله تكون قد ذكرت الله، وتلاوة القرآن كلها ذكر لله، لا تخرج عن ذكر الله أبداً، فلهذا سماه الله ذكراً، يذكرك بوجود الله وربوبيته وألوهيته وإحسانه وجوده وكرمه ورحمته، وكل الكمالات يذكرك القرآن بها.

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ [النحل:44] لماذا؟ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ [النحل:44] أبيضهم وأسودهم، مؤمنهم وكافرهم مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] ونحن نُزِّل علينا شيء؟ القرآن الكريم كله منزل إلينا يا معشر المؤمنين والمؤمنات.

لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [النحل:44] فيتعظون ويرجعون إلى الحق ويواصلون سيرهم في الصراط المستقيم حتى يقرعوا باب الجنة ويدخلوها آمنين.

إنه بعد اشتداد الأذى على المؤمنين لعناد المشركين وطغيانهم ] وهذا في مكة كما علمتم [ أذن الله تعالى على لسان رسوله للمؤمنين بالهجرة من مكة إلى الحبشة ثم إلى المدينة، فهاجر رجال ونساء، فذكر تعالى ثناءً عليهم وتشجيعاً على الهجرة من دار الكفر ] ثناء على أولئك السابقين وتشجيعاً على الهجرة من دار الكفر [ فقال عز وجل: وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ [النحل:41] أي: في ذات الله ومن أجل عبادة الله ونصرة دين الله. مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا [النحل:41] أي: من قِبَل المشركين. لَنُبَوِّئَنَّهُمْ [النحل:41] أي: لننزلهم بإسكانهم فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً [النحل:41] وهي المدينة النبوية، ولنرزقنهم فيها رزقاً حسناً، هذا بالنسبة لمن نزلت فيهم الآية، وإلا فكل من هاجر في الله ينجز له الرب تبارك وتعالى هذا الوعد، كما قال تعالى: وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً [النساء:100] أي: في العيش والرزق. وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ [النحل:41] أي: المعد لمن هاجر في سبيل الله أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [النحل:41] هذا ترغيب في الهجرة وتشجيع للمتباطئين ] الذين وجبت عليهم الهجرة وهم متباطئون عنها.

[ وقوله تعالى: الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [النحل:42] بيان لحالهم وثناء عليهم بخير، لأنهم صبروا أولاً على الأذى في مكة، ثم لما أذن لهم بالهجرة هاجروا متوكلين على الله تعالى مفوضين أمورهم إليه، واثقين في وعده. هذا ما دلت عليه الآيتان.

وأما الآية الثالثة والرابعة من هذا السياق فهما تقرير لحقيقة علمية بعد إبطال شبهة المشركين القائلين: كيف يرسل الله محمداً رسولاً وهو بشر مثلنا؟! لم لا يرسل ملكاً من الملائكة؟ وهو ما أخبر تعالى به في قوله: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ [النحل:43] أي: من الرسل إِلَّا رِجَالًا [النحل:43] لا ملائكة. نُوحِي إِلَيْهِمْ [النحل:43] بأمرنا.

وقوله تعالى: فَاسْأَلُوا [النحل:43] أيها المشركون المنكرون أن يكون الرسول بشراً، اسألوا أهل الذكر وهو الكتاب الأول، أي: اسألوا علماء أهل الكتاب اليهود والنصارى: هل كان الله تعالى يرسل الرسل من غير البشر؟ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43]، فإنهم يخبرونكم، وما موسى ولا عيسى إلا بشر.

وقوله تعالى: بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ [النحل:44] أي: أرسلنا أولئك الرسل من البشر بالبينات، أي: الحجج والدلائل الدالة على وجوب عبادتنا وترك عبادة من سوانا، والزبر أي: الكتب.

ثم يقول تعالى لرسوله: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] وفي هذا تقرير لنبوته.

وقوله: وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [النحل:44] أي: فيعرفون صدق ما جئتهم به فيؤمنوا، ويتوبوا إلى ربهم فينجوا ويسعدوا].

أولاً: فضل الهجرة ووجوبها عند اضطهاد المؤمن وعدم تمكنه من عبادة الله تعالى ] كما بينا لكم. فالهجرة واجبة على كل مؤمن ومؤمنة يقدر عليها إذا هو اضطهد أو عذب ولم يتمكن من عبادة الله تعالى.

[ ثانياً: تسمية المدينة حسنة ] المدينة من أسمائها: الحسنة؛ لهذه الآية الكريمة.

[ ثالثاً: وجوب سؤال أهل العلم على كل من لا يعلم أمور دينه من عقيدة وعبادة وأحكام ]، أخذنا هذا من قوله تعالى: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43]

فإن لم يجد أهل العلم في بلاده رحل إلى بلاد أخرى.

[ رابعاً: السنة النبوية لا غنى عنها؛ لأنها المبينة لمجمل القرآن، والموضحة لمعانيه ] كما علمتم. لا غنى للمسلمين عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل لا بد من دراسة السنة وتعلمها.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.