وهنا صرخنا أربعين سنة، لو أن العرب كانوا أهلاً لتوفيق الله؛ لما قضى العالم عليهم بقسمة فلسطين بينهم وبين اليهود كان عليهم أن يرضوا بالقسمة، ويتعهدوا بحسن الجوار وعدم الأذى حتى يتكامل المسلمون ويقوون، ومن ثم ينقض اليهود ميثاقهم بأنفسهم، فيضربونهم العرب ضربة شرعية؛ لأنهم غدروا وتنتهي المشكلة، لكن ما وفقوا لذلك؛ وإخوانهم موزعون في كل بلاد سائرين، وهم يجمعون لهم المال بالشحاتة حتى من عند اليهود والنصارى، وهذا شأن من يفقد ولاية الله، يتخبط إلى أن يتحطم، ووالله لو هداهم الله وعرفوا لكانوا عندما قسمت فلسطين اعترفوا بالواقع، وقالوا: هيا نجمع إخواننا ونقوهم ونكونهم ويكثر أولادهم ورجالهم، وبعد عامين أو عشرة أو عشرين سنة ونحن مستعدون، وبمجرد أن ينقض اليهود العهد نضربهم. وهم سينقضون عهدهم قطعاً، فقد أخبر الله تعالى: أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ [البقرة:100].

[فبنو قريظة نقضوا عهدهم وانضموا إلى معسر المشركين المحاصرين للمدينة الذين جاءوا لاستئصال الرسول والمؤمنين -خيب الله مسعاهم- فبهذا وجب قتالهم وتعين قتلهم أو إجلاؤهم عن البلاد وإخراجهم منها.

كان هذا سبب غزوة بني قريظة، وهو نقضهم المعاهدة، وانضمامهم إلى المشركين الغزاة الظالمين المعتدين] عرفنا إذاً كيف قاتلهم الرسول؟ لأنهم نقضهوا العهد. هذا هو السبب.

[فأبوا أن ينزلوا] قال: انزلوا للتفاهم، قالوا: لا ننزل [وفي هذه الأثناء -وعندما جهدهم الحصار وأيقنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يفلتهم- قام فيهم كعب بن أسد أحد أشرافهم] خطيباً [وهو صاحب الحل والعقد بينهم، فقال لهم: يا معشر يهود! قد نزل بكم من الأمر ما ترون، وإني عارض عليكم خلالاً ثلاثاً] أي: خصال [فخذوا أيها شئتم، قالوا: وما هي؟

قال: نتابع هذا الرجل ونصدقه] أي: ندخل في الإسلام [فوالله لقد تبين لكم أنه لنبي مرسل، وأنه الذي تجدونه في كتابكم، فتأمنون على دمائكم وأموالكم وأبنائكم ونسائكم] عرض عظيم هذا من رجل صاحب حل وعقد [قالوا: لا نفارق حكم التوراة أبداً، ولا نستبدل به غيره] وهل فهموا التوراة؟ هل أخذوا بها في كل باب؟ لو أخذوا بالتوراة لآمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم من يوم ظهر [قال: فإذا أبيتم هذه فهلم فلنقتل أبناءنا ونساءنا ثم نخرج إلى محمد وأصحابه رجالاً مصلتين السيوف لم نترك وراءنا ثقلاً حتى يحكم الله بيننا وبين محمد] يعني: إن أبيتم الأولى وهي الإيمان بالرجل والمشي وراءه، فالثانية هي: أن نقتل النساء والأطفال ثم نخرج إلى محمد برجالنا وسيوفنا مصلتة فنقاتله حتى يحكم الله بيننا. وهذه صعبة! ولو أراد الله بهم خيراً لكانوا لما عرض عليهم العرض الأول وافقوا، وقالوا: نتبعه أحسن من أن تقتل نساؤنا وأبناؤنا، لكن قدر الله ماض.

قال: [فإن نهلك، نهلك ولم نترك وراءنا نسلاً نخشى عليه، وإن نظهر فلعمري لنجدن النساء والأبناء] في كل مكان [قالوا: نقتل هؤلاء المساكين فما خير العيش بعدهم؟ قال: فإن أبيتم عليّ هذه، فإن الليلة ليلة سبت، وإنه عسى أن يكون محمد وأصحابه قد أمنونا فيها] لأنهم يعلمون أننا لا نقاتل يوم السبت [فانزلوا لعلنا نصيب من أصحابه غرة، قالوا: نفسد سبتنا علينا] يعني: كيف نعصي ربنا ونقاتل ليلة السبت؟! [ونحدث فيه ما لم يحدثه من كان قبلنا إلا من قد علمت] القردة والخنازير لما صادوا في يوم السبت [فأصابهم ما لم يخف عليك من المسخ؟

وهنا قال كعب : ما بات رجل منكم منذ ولدته أمه ليلة واحدة من الدهر حازماً] أي: ما عرفتم الحزم، فكلكم هابطون. يعني: كالعرب اليوم!

[ولما اشتدت حيرتهم وعظمت مخاوفهم أنزلوا رجلاً منهم هو شاس بن قيس ليفاوض رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنهم، فنزل وكلّّم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرض عليه أن يعاملهم معاملة بني النضير بحيث يخرجون بأموالهم ونسائهم وأولادهم ويتركون السلاح، فأبى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم] قال: لا نقبل هذا الحل [فقال شاس : تحقن دماءنا وتعطينا النساء والذرية -فقط- ولا نأخذ من أموالنا شيئاً؟ فأبى صلى الله عليه وسلم إلا أن ينزلوا على حكمه، فعاد شاس فأخبرهم بنتيجة المفاوضات وأنها في غير صالحهم].

[ولما رفض رسول الله صلى الله عليه وسلم مقترحهم، بعثوا إليه يطلبون أن يبعث إليهم أبا لبابة ليستشيروه في موضوع النزول على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أبو لبابة أوسياً] أي: من قبيلة أوس لا قبيلة الخزرج [وقريظة كانت حلفاء للأوس] الخزرج كانوا حلفاء لبني قينقاع، وأوس حلفاء لقريظة [فبعث إليهم النبي صلى الله عليه وسلم أبا لبابة فدخل عليهم حصنهم، فما إن رأوه حتى قام إليه الرجال وجهش النساء والصبيان بالبكاء، فرق لهم أبو لبابة ] رق قلبه [فقالوا له: يا أبا لبابة ! أننزل على حكم محمد؟ قال: نعم، وأشار بيده إلى حلقه، أي إنه الذبح] ظناً منه أن ذلك لا يؤثر.

[وخرج أبو لبابة من عندهم] من حصنهم [وهو يقول: والله ما زالت قدماي في مكانهما حتى عرفت أني قد خنت الله ورسوله، ولذا انطلق على وجهه، ولم يأت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ربط نفسه في سارية المسجد، وقال: لا أبرح مكاني حتى يتوب الله علي مما صنعت] ماذا صنع؟ أشار بيده [وعاهد الله تعالى ألا يطأ بني قريظة أبداً، ولا يرى في بلد خان فيه الله ورسوله أبداً، وكانت آية الأنفال تعنيه وهي قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [الأنفال:27].

ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبره -وكان قد استبطأه فلم يأت-] بعثه حاكماً فلم يرجع [قال: (أما إنه لو جاءني لاستغفرت له)] عرف أنه هرب من الإثم وما استطاع أن يواجهه صلى الله عليه وسلم [(فأما إذ قد فعل ما فعل فما أنا بالذي أطلقه من مكانه حتى يتوب الله عليه)] يعني: ما دام ما جاءني وربط نفسه خليه [وقضى أبو لبابة كذا يوماً مربوطاً، تأتي امرأته وقت الصلاة فتطلقه، فإذا صلى ارتبط] كان الحجاب وقتها لم ينزل بعد، وكان النساء يخرجن.

قال: [في سحر الليلة السادسة] وقت السحور [من ارتباطه سمعت أم سلمة النبي صلى الله عليه وسلم يضحك] في الليل، وأم سلمة -أمنا زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم- تقدم لنا ما أبكانا عنها، ويا لها من مواقف وقفتها، فقد ظلت طوال سنة كاملة ممنوعة عن زوجها وابنها في مكة، وكانت تخرج إلى ساحة الأبطح تبكي طوال النهار ثم ترجع في الليل. لا إله إلا الله. كيف عانوا، وكيف حافظوا على ذلك الإيمان والنور؟!

[( فقالت له: مم تضحك يا رسول الله؟ أضحك الله سنك!! )] هذه دعوة [( قال: تيب على أبي لبابة )] أي: تاب الله على أبي لبابة [قالت: ألا أبشره يا رسول الله؟ -وكان الحجاب لم يضرب بعد على نساء النبي والمؤمنين- قال: بلى] أي: بشريه [فقامت على باب حجرتها وقالت: يا أبا لبابة ! أبشر فقد تاب الله عليك، فثار الناس إليه ليطلقوه، قال: لا والله حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يطلقني بيده، فلما مر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم خارجاً إلى صلاة الصبح أطلقه] عرفتم مظاهر الإيمان؟! ونحن كيف حالنا؟!

وفي ليلة نزول قريظة على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم الله أربعة أنفار من اليهود فأسلموا، ثلاثة منهم ليسوا من بني قريظة والرابع قرظي، فغير القرظيين هم: ثعلبة بن سعية ، وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد وهم من بني هدل فليسوا قرظيين ولا نضريين، والقرظي هو عمرو بن سعدى القرظي ] وعمرو بن سعدى القرظي هذا غاب فلم يعثر عليه.

قال: [فإنه أبى أن يدخل مع قريظة في غدرها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: لا أغدر محمداً أبداً، ومر في الليل بحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي عليه محمد بن مسلمة ] كان رئيس الحرس الذي يحرس النبي صلى الله عليه وسلم [فعرفه محمد بن مسلمة ، وقال: اللهم لا تحرمني إقالة عثرات الكرام، وخُلي سبيله] وهذه كلمة عظيمة من محمد بن مسلمة ، وهو الذي قتل ابن الأشرف قال هنا: اللهم لا تحرمني إقالة عثرات الكرام، بعد أن عرف أن عمرو بن سعدى كريم وتجلى ذلك في إسلامه [فذهب على وجهه حتى أتى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فبات به تلك الليلة. ثم ذهب فلم يُدر أين توجه من الأرض إلى يومنا هذا] رضي الله عنه.

[ولما ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ذاك رجل نجاه الله بوفائه )] وفى لرسول الله بالعهد مع أن قومه كلهم خانوا، فما غدر وخان كما خان إخوانه وغدروا، وأبى أن يغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعه الله إلى أعلى المقامات، وحسبه هذه الشهادة: ( ذاك رجل نجاه الله بوفائه ).

[ولما أصبح الصباح وأعلن عن نزول بني قريظة على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتوافد رجال الأوس] على من؟ [على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: يا رسول الله! إنهم موالينا دون الخزرج، وقد فعلت في موالي إخواننا بالأمس ما قد علمت] في بني النضير؛ إذ أجلاهم فقط ولم يقتلهم [وهو أنه قد وهب بني قينقاع لـابن أبي الخزرجي لما ألح عليه في ذلك شافعاً فيهم بوصفهم مواليه -أي: أحلاف الخزرج-] بنو قينقاع تدخل لهم ابن أبي وقال: شفعني فيهم يا رسول الله. وأعطاهم إياه، فانتقلوا إلى الشام.

قال: [فقال لهم صلى الله عليه وسلم: ( ألا ترضون يا معشر الأوس أن يحكم فيهم رجل منكم؟ )] يعني: لست أنا، أنا سوف أتنازل، وأحكم رجلاً منكم أوسياً [( قالوا: بلى، قال صلى الله عليه وسلم: فذلك إلى سعد بن معاذ )] هذا الذي لما مات اهتز عرش الرحمن فرحاً به.

[لقد أصيب سعد في الخندق بسهم في أكحله ودعا ربه لا يتوفاه حتى يريه نقمه في بني قريظة الخونة الغادرين] سعد رضي الله عنه كان في طريقه إلى الخندق ضربه مشرك بسهم أصابه في عرق في يده فبقي الدم يسيل وما رقأ، وكان هناك مؤمنة اسمها رفيدة الأسلمية عندها خيمة في المسجد تمرض فيها الجرحى على حسابها -عجوز قامت بمستشفى مجاناً- هل عرف المسلمون هذا في التاريخ؟ عجوز أقامت مستشفى في المسجد تعالج فيه الجرحى والمرضى.

قال: [ولما هزم الله المشركين وارتحلوا، وعاد النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون إلى المدينة، وضع الرسول صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ في خيمة رفيدة الأسلمية في مسجده صلى الله عليه وسلم التي اتخذتها مثل المستشفى تعالج فيها الجرحى من فقراء المسلمين وضعفائهم، محتسبة ذلك عند الله ترجو ثوابه يوم القيامة، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بوضع سعد في خيمة رفيدة من أجل أن يقرب منه ليعوده من قريب] حتى لا يمشي إلى مسافات بعيدة وهو مشغول صلى الله عليه وسلم.

[ولما حكّمه صلى الله عليه وسلم في بني قريظة أتاه قومه -أيضاً- من الأوس فحملوه على حمار قد وطّئوا له بوسادة من أَدَم، ثم أقبلوا معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يقولون: يا أبا عمرو ! أحسن في مواليك] قلوبهم رقيقة هؤلاء. يعني: لا تحكم حكماً شديداً قاسياً عليهم [فإنما ولاك رسول الله صلى الله عليه وسلم لتحسن فيهم] لا لتقتلهم [فلما أكثروا عليه] من القول [قال: لقد آن لـسعد ألا تأخذه في الله لومة لائم] وهو جريح سيموت بعد ليال [وهنا فهم القوم أن سعداً سوف لا يرحمهم] فأخذوا يعزون بعضهم بعضاً في مواليهم.

[ولما وصل سعد قال رسول صلى الله عليه وسلم: ( قوموا إلى سيدكم )، فقاموا إليه وأنزلوه عن الدابة وقالوا له: يا أبا عمرو ! إن رسول صلى الله عليه وسلم قد ولاك أمر مواليك لتحكم فيهم، فقال لهم سعد : عليكم بذلك عهد الله وميثاقه أن الحكم فيهم ما حكمت؟] تأخذون به [قالوا: نعم] قال [وعلى من هاهنا؟] يعني: رسول الله صلى الله عليه وسلم [-يشير إلى الناحية التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسٌ، وهو معرض عن رسول صلى الله عليه وسلم إجلالاً له وتوقيراً- فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: نعم] أي: وأنا معهم، الحكم ما حكمت [قال سعد : فإني أحكم فيهم أن تقتل الرجال، وتقسم الأموال، وتسبى الذراري والنساء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة )] جمع رقعة والمراد: السموات السبع؛ لأنها رقعة فوق أخرى.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ..