خرجت عائشة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك بعد ما أنزل الله الحجاب، وكانت تحمل في هودج، والهودج: هو مركب يشد فوق البعير، له جدران من قماش تقعد فيه المرأة، فإذا نزلوا نزلت من هودجها وقضت حاجاتها، فإذا أرادوا الارتحال ركبت فيه.

قالت: (فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته توجه قافلاً إلى المدينة ، حتى إذا كان قريباً من المدينة نزل منزلاً فبات فيه بعض الليل، ثم آذن الناس بالرحيل) فبدأ الناس يجمعون متاعهم للرحيل، فخرجت عائشة لبعض حاجتها، وفي عنقها عقد لها من جزع ظفار فيه خرزات، فلما فرغت من حاجتها انسل العقد من عنقها وهي لا تدري، فلما رجعت إلى العسكر وأرادت الدخول في هودجها لمست عنقها فلم تجد العقد -وقد بدأ الناس في الرحيل- فرجعت سريعاً إلى مكانها الذي قضت فيه حاجتها، أخذت تبحث عنه وتبحث فأبطأت، وجاء القوم فحملوا هودجها وهم يظنون أنها فيه لخفتها، فاحتملوه وشدوه فوق البعير، ثم أخذوا برأس البعير فانطلقوا به، وسار الجيش، أما عائشة فبعد بحث طويل وجدت العقد، فعادت إلى مكان الجيش، قالت رضي الله عنها: (فجئت منازلهم، وليس فيها داع ولا مجيب، قد انطلق الناس، فتيممت منزلي الذي كنت فيه، وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون إلي، فتلففت بجلبابي، فبينما أنا جالسة في منزلي إذ غلبتني عيني فنمت، فوالله إني لمضطجعة، إذ مر بي صفوان بن المعطل

رضي الله عنه، وكان صفوان

يتخلف عن العسكر لبعض حاجاته ولا يبيت مع الناس، قالت: فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني فعرفني حين رآني وقد كان يراني قبل أن يضرب علينا الحجاب، فلما رآني قال: إنا لله وإنا إليه راجعون! ضعينة رسول الله صلى الله عليه وسلم! قالت: فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي -غطت وجهها- قالت: فوالله ما كلمني كلمة، ولا سمعت منه غير استرجاعه حتى أناخ راحلته، وأخذ برأس البعير فانطلق سريعاً يطلب الناس).

ظلت عائشة على البعير يقودها صفوان، حتى ما أدركوا الناس ولا افتقدهم الناس حتى الصباح، قالت: (فوجدناهم نازلين) فبينما الناس كذلك إذ أقبل الرجل عليهم يقود بـعائشة البعير، فدخل صفوان بالبعير بينهم، ودخلت عائشة إلى هودجها، فلما رآهما المنافقون خاليين اتهموهما، وقال أهل الإفك ما قالوا، وارتج العسكر

وعائشة بكل براءة في هودجها لم تعلم شيئاً من ذلك أبداً، قالت: (ثم قدمنا المدينة ، فما لبثت أن مرضت واشتكيت شكوى شديدة، وأنا لا يبلغني من كلام الناس شيء، وقد انتهى الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلى أبوي، وهم لا يذكرون لي منه شيئاً قليلاً ولا كثيراً إلا أني أنكرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض لطفه بي، كنت إذا اشتكيت رحمني ولطف بي، فلم يفعل ذلك بي في شكواي تلك، بل كان إذا دخل علي وعندي أمي تمرضني قال: كيف تيكم -أي: كيف ابنتكم-؟ لا يزيد على ذلك، حتى وجدت في نفسي.

فلما رأيت جفاءه قلت: يا رسول الله! لو أذنت لي فانتقلت إلى أمي فمرضتني؟ قال: لا عليك).

قالت: [فانتقلت إلى أمي، ولا علم لي بشيء مما كان حتى نقهت من وجعي بعد بضع وعشرين ليلة، فخرجت لبعض حاجاتي ومعي أم مسطح

بنت خالة أبي بكر

رضي الله عنه، فوالله إنها لتمشي معي إذ تعثرت في مرطها -أي: في عباءتها- وسقطت أو كادت، فلما كادت أن تسقط أم مسطح

قالت: تعس مسطح

-دعت على ولدها- قالت عائشة

لها: بئس لعمر الله ما قلت، تسبين رجلاً قد شهد بدراً ! فقالت أم مسطح

: أي هنتاه! أولم تسمعي ما قال؟ أو ما بلغك الخبر يا بنت أبي بكر

؟ قالت عائشة

: وما الخبر؟ فبدأت أم مسطح

تحكي القصة لـعائشة

، وأن الناس يلغون في عرضها، ويتهمون شرفها، وقد انتشر بين الناس خبرها.

فلما سمعت عائشة

هذا الكلام فكأنما والله صب في أذنها نار لا كلام، فانتفضت وقالت: أوقد كان ذلك؟ قالت أم مسطح

: نعم، والله قد كان ذلك.

قالت عائشة

: وقد بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم. قالت: فوالله ما قدرت أن أقضي حاجتي، ورجعت فازددت مرضاً على مرضي، فوالله ما زلت أبكي حتى ظننت أن البكاء سيصدع كبدي، وعندما رجعت قلت لأمي: يغفر الله لك، تحدث الناس بما يتحدثون به ولا تذكرين لي من ذلك شيئاً؟! فأخذت أمها المسكينة تدافع عبراتها، وتقول: أي بنية! خففي عليك الشأن، فوالله لقلَّ ما كانت امرأة حسناء عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرنه وكثر الناس عليها. فلما سمعت عائشة

قول أمها: (وكثر الناس عليها) قالت عائشة

: سبحان الله! وقد تحدث الناس بهذا؟ قالت أمها: نعم] فجرت عائشة باكية تلك الليلة حتى أصبحت، لا يرقأ لها دمع ولا تكتحل بنوم، ثم أصبحت وهي تبكي..!

هذا حال عائشة ، تتهم بذلك، وهي الفتاة التي لم يتجاوز عمرها خمس عشرة سنة، تتهم بالزنا وهي العفيفة الشريفة، بل هي زوجة أطهر الناس التي ما كشفت سترها، ولا هتكت عرضها، هذا حالها: تبكي في بيت أبويها.

أما حال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يبعد حزناً وهماً عن عائشة ، فلا جبريل يرسل، ولا القرآن ينزل، ويبقى صلى الله عليه وسلم متحيراً في أمره وقد كبر عليه اتهام المنافقين، وكلام الناس في عرضه وزوجه.. فلما طال الأمر عليه قام صلى الله عليه وسلم في الناس فخطبهم فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: (أيها الناس! ما بال رجال يؤذونني في أهلي، ويقولون عليهم غير الحق؟! والله ما علمت عليهم إلا خيراً، ويقولون ذلك: لرجل والله ما علمت منه إلا خيراً، ولا يدخل بيتاً من بيوتي إلا وهو معي).

فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك المقالة قام أمير الأوس سعد بن معاذ فقال: [يا رسول الله! إن يكونوا من الأوس -أي: من قومي- نكفك إياهم، وإن يكونوا من إخواننا الخزرج فمرنا أمرك، ثم قال: فوالله إنهم -أي: هؤلاء الذين اتهموك- لأهل أن تضرب أعناقهم]. فلما سمع ذلك أمير الخزرج سعد بن عبادة -وكان رجلاً صالحاً لكن أخذته الحمية- قام فقال: [كذبت لعمر الله، ما تضرب أعناقهم، أما والله ما قلت هذه المقالة إلا أنك عرفت أنهم من الخزرج ولو كانوا من قومك ما قلت هذا] عندها قام أُسيد بن الحضير وكان من الأوس فقال: [كذبت لعمر الله أنت، والله لنقتلنه، ولكنك منافق تجادل عن المنافقين]، ثم ثار الناس بعضهم إلى بعض حتى كادوا أن يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر، فلم يزل يخفضهم حتى سكتوا وسكت.

ثم نزل من على منبره، ومشى حتى دخل بيته، وبقي صلى الله عليه وسلم متفكراً، فلما رأى أن الأمر لا يمكن حله من جهة عموم الناس أراد أن يجد حلاً من جهة أهل بيته وأخص الناس به، فدعا علياً وأسامة بن زيد رضي الله عنهم، ثم استشارهما، فأما أسامة فأثنى على عائشة خيراً وقال: (يا رسول الله! أهلك وما نعلم منهم إلا خيراً، وهذا كذب وباطل). وأما علي فإنه قال: (يا رسول الله! إن النساء لكثير، وإنك لقادر على أن تستخلف -أي: أن تتزوج أخرى- ثم قال: وسل الجارية فإنها ستصدقك. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة

خادمة عائشة

، قال: أي بريرة

! هل رأيت من شيء يريبك من عائشة

؟ قالت بريرة

: لا والذي بعثك بالحق نبياً، والله ما أعلم إلا خيراً، وما كنت أعيب على عائشة

شيئاً إلا شيئاً واحداً، قالوا: وما هو؟ قالت: إنها جارية حديثة السن، فكنت أعجن عجيني ثم آمرها أن تحفظه فتنام عنه فتأتي الداجن فتأكله) يعني: تأتي الشاة فتأكل هذا الطعام.

نعم.. كيف ترى الجارية على عائشة ريبة وهي الفتاة الصالحة التي رباها صِدَّيقُ الأمة أبو بكر ، وتزوجها سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم؟! بل بالله عليكم كيف تقع في ريبة وهي أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما كان يحب إلا طيباً؟! فهي والله البريئة المبرأة، لكن الله يبتليها ليعظم أجرها ويرفع ذكرها.

وتمضي على عائشة الأيام، والآلام ترث الآلام، وهي تتقلب على فراش مرضها لا تهنأ بطعامها ولا بشرابها، وقد حاول النبي عليه الصلاة والسلام أن يحل المشكلة بخطبةٍ على رءوس الناس فكادت أن تقع الحرب بين المسلمين، وحاول أن يحلها في بيته وأن يسأل علياً وزيداً فلم يخرج بشيء.

أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينهي الأمر من جهة عائشة ، فأتت اللحظة الحاسمة! فبينما عائشة رضي الله عنها في بيت أبويها لا تجف لها دمعة، ولا تخف عنها لوعة، تبكي الليل والنهار، وأمها وأبوها عندها يظنان أن البكاء فالق كبدها، بينما هي على ذلك إذ أقبل النبي عليه الصلاة والسلام يحث الخطا إلى بيت أبي بكر ، فاستأذن ودخل عليها، وعندها أبوها وأمها وامرأة من الأنصار، وهي أول مرة يدخل فيها النبي صلى الله عليه وسلم بيت أبي بكر منذ قال الناس ما قالوا، وما رأى عائشة منذ قرابة شهر، وقد لبث شهراً كاملاً لا يوحى إليه شيء في شأن عائشة .

دخل على عائشة فإذا هي طريحة الفراش وكأنها فرخ منتوف من شدة البكاء والهم، وإذا هي تبكي والمرأة عندها تبكي، لا يملكان من الأمر شيئاً، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: (أما بعد يا عائشة

! فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئةً فسوف يبرئك الله تعالى، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله عز وجل وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تابَ الله عليه).

فلما سمعت عائشة ذلك وقع في قلبها الوجل، هل يمكن أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق ما قال الناس فجاء ينصحها بأن تتوب؟! لما سمعت ذلك انتفضت وجفَّ دمعها من هول ما سمعت، وهي الجارية الصغيرة، وانتظرت من أبويها أن يجيبا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يتكلما، فلما رأت ذلك التفتت إلى أبيها ثم قالت: (يا أبت! أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال. فقال أبو بكر

: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت لأمها: يا أماه! أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم عما قال. قالت: والله لا أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟)

قالت: (فلما استعجما علي استعبرت فبكيت، ثم قلت: لا. والله لا أتوب إلى الله مما ذكرت أبداً، إني والله قد عرفت أنكم قد سمعتم بهذا حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به، ولئن قلت لكم: إني بريئة، والله عز وجل يعلم أني بريئة لا تصدقوني، وإن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة تصدقوني، وإني والله لا أجد لي ولكم مثلاً إلا كما قال أبو يوسف: ((فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ))[يوسف:18])

قالت: (ثم تحولت فاضطجعت على فراشي، وأنا والله أعلم أني بريئة، وأن الله عزَّ وجل مبرئي ببراءتي، ولكني والله ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحياً يتلى، ولشأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم الله في بأمر يتلى، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله عز وجل بها، فوالله ما برح رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه، ولا خرج من أهل البيت أهل حتى تغشاه من الله ما كان يتغشاه، وأنزل الله على نبيه.

فأما أنا حين رأيته يوحى إليه، فوالله ما فزعت وما باليت، قد عرفت أني بريئة وأن الله غير ظالمي، وأما أبواي فوالذي نفس عائشة

بيده ما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننت لتخرجن أنفسهما فرقاً من أن يأتي من الله تحقيق ما قال الناس، قالت: فلما سري عنه صلى الله عليه وسلم فإذا هو يضحك، فجعل يمسح العرق عن وجهه، وكان أول كلمة تكلم بها أن قال: أبشري يا عائشة

! قد أنزل الله عز وجل براءتك. قلت: الحمد لله. وأنزل الله تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنْ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ * لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُوْلَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمْ الْكَاذِبُونَ))[النور:11-13] وتوعد الله أولئك بقوله: ((إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ))[النور:19]).

ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس فخطبهم، وتلا عليهم ما أنزل الله عز وجل من القرآن في ذلك، ثم أقام حد القذف على من قذف.

نعم. ابتلى الله عز وجل عائشة ليظهر فضلها، ويعظم أجرها، فصبرت واحتسبت، ودعت واستغفرت حتى ظهرت براءتها، ولا زالت براءة أمنا تتلى قصتها في المساجد، ويعرفها كل راكع وساجد، وأخزى الله المنافقين الذين يظهرون أنهم يريدون رقي المجتمع، ونشر الفضيلة وهم أهل الفسق والرذيلة، ألا ترين رأس المنافقين ابن أُبي يتهمها بالزنا، ويزعم أنه يريد نشر العفاف, وهو الذي كان يطوف سراً في الأسواق ويشتري الإماء الجميلات ثم يخرجهن بالليل في الطرقات, ويأمرهن بالبغاء والزنا ليجمع المال والخنا، حتى فضحه الله في القرآن بقوله: وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [النور:33] فكان يتظاهر بالفضيلة لكنه هو والله رأس الرذيلة.

لا يزال اليوم أحفاد المنافقين يسعون جاهدين لإشاعة الفاحشة في المؤمنين، ويرددون: العباءة على الرأس تضايقك، والثوب الطويل يثقل عليك، والبنطال أسهل لمشيك، وتغطية الوجه تكتم أنفاسك. يستميتون لتحقيق غاياتهم، ينفقون من أموالهم، ويبذلون من أوقاتهم! فهذه مجلة سافرة، وتلك مقالة فاجرة، وهذا برنامج يشكك في الحجاب، يريدون التمتع بزينتك في أسواقهم، ورقصك في مسارحهم، وجسدك على فرشهم، وخدمتك في طائراتهم، فهم في الحقيقة يطالبون بحقوق شهواتهم لا بحقوقك.. عجباً لهم! لم يعرفوا من حقوق المرأة إلا حق التبرج ونزع الحجاب، وقيادة السيارة، والسفر بلا محرم، والعمل ومخالطة الرجال، والخروج في وسائل الإعلام.. إلى آخر تلك الحماقات التي يسمونها حقوقاً!

تباً لهم.. لم نسمع يوماً إنهم يطالبون بحقوق الأرامل والمعوقات، أو يطالبون الأبناء بحقوق الأمهات، قوم أعجبوا بحضارة الكفار فظنوا أن الطريق إليها نزع الحجاب وتشمير الثياب!

فعند البخاري أن إبراهيم عليه السلام انطلق من الشام إلى البيت الحرام، معه زوجه هاجر وولدها إسماعيل، وهو طفل صغير في مهده وهي ترضعه، حتى وضعهما عند مكان البيت الحرام، وليس بـمكة يومئذ أحد وليس بها ماء، وضعهما هناك، ووضع عندهما جراباً فيه تمر وسقاءً فيه ماء، ثم قفل عليه السلام راجعاً إلى الشام .

تلفتت أم إسماعيل حولها في هذه الصحراء الموحشة فإذا جبال صماء وصخور سوداء، وما رأت حولها من أنيس ولا جليس، وهي التي نشأت في قصور مصر ، وسكنت في الشام في مروجها الخضراء وحدائقها الغناء، فاستوحشت مما حولها فقامت وتبعت زوجها، قالت: يا إبراهيم! فلم يلتفت إليها، قالت: يا إبراهيم! أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس به أنيس ولا شيء؟! فما رد عليها، بل ولا التفت إليها، فأعادت عليه قالت: أين تذهب وتتركنا؟ فما رد عليها، فأعادت عليه فما أجابها، فلما رأت أنه لا يلتفت إليها قالت: آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم. قالت: حسبي الله، قد رضيت بالله، إذاً لا يضيعنا، ثم رجعت.

فانطلق إبراهيم الشيخ الكبير وقد فارق زوجه وولده وتركهما، حتى إذا كان عند ثنية جبل حيث لا يرونه استقبل بوجهه جهة الباب ثم رفع يديه إلى الله داعياً مبتهلاً راجياً، وأخذ يدعو ويقول: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنْ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ [إبراهيم:37].

ثم ذهب إبراهيم إلى الشام ، ورجعت أم إسماعيل إلى ولدها، فجعلت ترضعه وتشرب من ذلك الماء، فلم تلبث أن نفد ما في السقاء فعطشت وعطش ابنها، وجعل من شدة العطش يتلوى ويتلمض بشفتيه ويضرب الأرض بيديه وقدميه، وأمه تنظر إليه، كأنه يصارع الموت! فتلفتت حولها: هل من معين أو مغيث؟ فلم تر أحداً، فقامت من عنده وانطلقت كراهية أن تنظر إليه يموت، احتارت أين تذهب؟ فرأت جبل الصفا أقرب جبل إليها، فصعدت عليه وهي المجهدة الضعيفة، لعلها ترى أعراباً نازلين أو قافلةً مارين، فلما وصلت إلى أعلاه استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحداً؟ فلم تر أحداً.

فهبطت من الصفا وسعت حتى أتت جبل المروة ، فقامت عليه ونظرت فلم تر أحداً، فعادت إلى الصفا فلم تر أحداً، ففعلت ذلك سبع مرات، فلما كانت في المرة السابعة سمعت صوتاً فقالت: قد أسمعت، إن كان عندك غواث فأغثني. فلم تسمع جواباً، فالتفتت إلى ولدها فإذا بالملك عند موضع زمزم فضرب الأرض بعقبه أو بجناحه حتى تفجر الماء، فنزلت إلى الماء سريعاً، وجعلت تحوضه بيدها وتجمعه، وتغرف بيدها من الماء في سقائها وهو يفور بعدما تغرف، فقال لها جبريل: لا تخافوا الضيعة، إن هاهنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وأبوه.

فلله درها ما أصبرها! وما أعجب حالها وأعظم بلاءها!

هذا خبر هاجر التي صبرت وبذلت حتى سطر الله في القرآن ذكرها، وجعل خاتم الأنبياء من ولدها، فهي أم الأنبياء وقدوة الأولياء، هذا حالها وعاقبة أمرها.. نعم! تغربت وخافت، وعطشت وجاعت، لكنها راضية بذلك ما دام أن في ذلك رضا ربها، عاشت غريبةً في سبيل الله، سهرت والناس نائمون، وخافت وهم آمنون، ونصرت الدين وهم متقاعسون.

فهل تصبرين أنت اليوم على مثل غربتها؛ فتقومين الليل والناس نيام، وتصومين النهار وهم في شراب وطعام، بل تفخرين بعباءتك وحجابك يوم تنازل عنها من تنازل، وتهجرين الأفلام والمسرحيات والفواحش والأغنيات في سبيل رضا رب الأرض والسماوات؟! فهذا الصبر من أعظم الجهاد، وأنت عليه في الدنيا عزيزة مشكورة، وفي الآخرة كريمة مأجورة، بل طوبى لك إن فعلت ذلك وقد قال صلى الله عليه وسلم: (بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء) نعم. طوبى للغرباء!

فمن هم الغرباء؟!

إنهم قوم صالحون بين قوم سوء كثير، إنهم رجال ونساء عاهدوا رب الأرض والسماء، يقبضون على الجمر، ويمشون على الصخر، ويبيتون على الرماد، ويهربون من الفساد، صادقة ألسنتهم، عفيفة فروجهم، محفوظة أبصارهم، كلماتهم عفيفة، وجلساتهم شريفة، فإذا وقفوا بين يدي الله وشهدت الأيدي والأرجل وتكلمت الآذان والأعين فرحوا واستبشروا، فلم تشهد عليهم عين بنظر إلى محرمات، ولا أذن بسماع أغنيات، بل شهدت لهم بالبكاء في الأسحار، والعفة في النهار.

أما غيرهم فتحيط بهم الفضائح، وتهلكهم القبائح، قال الله: وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ[النمل:83] .. حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ * وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمْ الَّذِي ظَنَنتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنْ الْخَاسِرِينَ * فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنْ الْمُعْتَبِينَ [فصلت:20-24] هذا خبر هاجر .

أما خبر أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها فعند البخاري أن النبي عليه الصلاة والسلام قبل أن يوحى إليه بالنبوة كان يذهب إلى غار حراء بجوار مكة فيتعبد فيه، فبينما هو في هدوء الغار يوماً إذ جاءه جبريل فجأة، فقال: (اقرأ. ففزع النبي عليه الصلاة والسلام، وقال: ما قرأت كتاباً قط، ولا أحسنه وما أكتب وما أقرأ. فأخذه جبريل فضمه إليه حتى بلغ منه الجهد، ثم تركه فقال: اقرأ. قال: ما أنا بقارئ، فأخذه فضمه إليه الثانية حتى بلغ منه الجهد، ثم تركه فقال: اقرأ. قال: ما أنا بقارئ. فأخذه فضمه إليه الثالثة حتى بلغ منه الجهد، ثم تركه فقال: ((اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ))[العلق:1-5] فلما سمع النبي عليه الصلاة والسلام كلام العلي العلام، ورأى هذا المنظر اشتد فزعه، ورجف فؤاده، ثم رجع إلى مكة فدخل على خديجة

فقال: زملوني.. زملوني -أي: غطوني بالفرش- ثم اضطجع وغطوه).

وأم المؤمنين تنظر إليه، لا تدري ما الذي أفزعه، فلبث عليه الصلاة والسلام على فراشه حتى سكن روعه، ثم التفت إلى خديجة فأخبرها الخبر، وقال: (يا خديجة

! لقد خشيت على نفسي. فقالت خديجة

رضي الله عنها: كلا. والله لا يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم، وتقري الضيف، وتحمل الكلَّ، وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الحق). ثم لم ينقطع خيرها، ولم يقف حماسها، وإنما أخذت بيده صلى الله عليه وسلم فانطلقت به حتى أتت به ورقة بن نوفل ابن عمها، وكان شيخاً كبيراً أعمى، بل وكان امرأً قد تنصر في الجاهلية، وكان يقرأ الإنجيل ويكتبه ويعرف أخبار الأنبياء.

فلما دخلت عليه خديجة جلست إليه ومعها النبي عليه الصلاة والسلام، قالت له: (يا ابن عمي! اسمع من ابن أخيك. قال له ورقة

: يا ابن أخي! ماذا ترى؟ فأخبره خبر ما رأى، وما سمع من القرآن، فقال ورقة

: سبوح سبوح! أبشر ثم أبشر.. هذا الناموس الذي أنزل على موسى، يا ليتني فيها جذعاً حين يخرجك قومك -أي: شاباً قوياً- ففزع النبي صلى الله عليه وسلم وقال: أومخرجي هم؟ قال: نعم، إنه لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً).

ثم خرج صلى الله عليه وسلم مع زوجه خديجة وقد أيقنت خديجة أن عهد النوم قد ولَّى، وأنها مع زوج سيبتلى، وقد تخرج من بيتها وتؤذى في نفسها، وهي المرأة التي نشأت غنية منعمة، حسيبةً مكرمة، وهاهي تستقبل البلاء، فهل تخاذلت عن نصرة الدين؟ أو خلطت الشك باليقين؟ كلا، بل آمنت بربها، ونصرت نبيها بمالها ورأيها وجهدها، ولم يزل هذا حالها حتى لقيت ربها.

وقد روى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل فقال: (يا رسول الله! هذه خديجة

قد أتتك ومعها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام - ممن؟- من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب).

هذا خبر خديجة أول من دخل في الإسلام، ونبذ عبادة الأصنام، سبقت الرجال، وخلفت الأبطال، حتى ضرب التاريخ ببذلها الأمثال، ودعانا إلى الاقتداء بفعلها، لم تلتفت إلى توهينٍ من كافر أو شبهة من فاجر، فكان جزاؤها أن أعدَّ الله نزلها وبنى بيتها، فاستبشرت وفرحت، وزادت وتعبدت حتى لقيت ربها وهو راضٍ عنها.

فهلا اقتدت بها بناتها ليكون لهن في الجنة بيوت من قصب لا صخب فيها ولا نصب.

أما خبر أم عمار سمية بنت خياط فهو عجب! كانت أمةً مملوكة لـأبي جهل ، فلما جاء الله بالإسلام أسلمت هي وزوجها وولدها، فجعل أبو جهل يفتنهم ويعذبهم، كان يربطهم في الشمس حتى يشرفوا على الهلاك حراً وعطشاً، فكان صلى الله عليه وسلم يمر بهم وهم يعذبون، ودماؤهم تسيل على أجسادهم، وقد تشققت من العطش شفاهُهُم، وتقرحت من السياط جلودهم، وحرِّ الشمس يصهرهم من فوقهم، فيتألم لحالهم ويقول: (صبراً آل ياسر، صبراً آل ياسر؛ فإن موعدكم الجنة). فتلامس هذه الكلمات أسماعهم فترقص أفئدتهم، وتطير قلوبهم فرحاً بهذه البشرى.

وفجأةً إذا بفرعون هذه الأمة أبي جهل يأتيهم، فيزداد غيظه عليهم، فيسومهم عذاباً ويقول: سبوا محمداً وربه. فلا يزدادون إلا ثباتاً وصبراً، عندها يندفع الخبيث إلى سمية ، ثم يستل حربته يهددها بها، ثم يثور غضبه فيطعن بها في فرجها؛ فتتفجر دماؤها، ويتناثر لحمها فتصيح وتستغيث، وزوجها وولدها إلى جانبيها مربوطان يلتفتان إليها وأبو جهل يسب ويكفر، وهي تحتضر وتكبر، فلم يزل يقطع جسدها المتهالك بحربته حتى تقطعت أشلاء وماتت.

نعم.. ماتت، فلله درها ما أحسن مشهد موتها! ماتت وقد أرضت ربها وثبتت على دينها، ماتت ولم تعبأ بجلد جلاد، ولا إغراء فساد، فآهٍ لفتيات اليوم! تضل إحداهن بأقل من ذلك، نعم تنحرف عن الصراط وهي لم تجلد بسياط، ولم تخوف بعذاب، ومع ذلك تهتك سمعها بسماع المحرمات، وبصرها بالنظر إلى المحرمات، وعرضها بالغزل والمكالمات، وحجابها بتلاعب أصحاب الشهوات.

نعم.. كانت النساء يصبرن على البلاء، كنَّ يصبرن على العذاب الشديد والكي بالحديد، وفراق الزوج والأولاد، يصبرن على ذلك كله حباً للدين، وتعظيماً لرب العالمين، لا تتنازل إحداهن عن شيء من دينها، ولا تهتك حجابها، ولا تدنس شرفها ولو كان ثمن ذلك حياتها.

نساء خالدات، تعيش إحداهن لقضية واحدة: كيف تخدم الإسلام؟ تبذل للدين مالها ووقتها بل وروحها، حملن هم الدين وحققن اليقين، فانظري إلى أم أنس بن مالك الرميصاء ، التي قال فيها النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه البخاري : (دخلت الجنة فسمعت خشفةً بين يدي، فإذا هي الرميصاء بنت ملحان

).

امرأة من أعجب النساء، عاشت في بداية حياتها كغيرها من الفتيات، وتزوجت مالك بن النضر ، فلما جاء الله بالإسلام استجابت وفود الأنصار، وأسلمت أم سليم مع السابقين إلى الإسلام، عرضت الإسلام على زوجها فأبى وغضب عليها، وأرادها على الخروج معه من المدينة إلى الشام فتمنعت عليه، فخرج وهلك هناك.

وكانت امرأةً عاقلةً جميلة، فتسابق إليها الرجال، فخطبها أبو طلحة قبل أن يسلم، فقالت له: [يا أبا طلحة

! أما إني فيك لراغبة، وما مثلك يرد، ولكنك رجل كافر وأنا امرأة مسلمة، فإن تسلم فذاك مهري لا أسألك غيره. قال: إني على دين.

قالت: يا أبا طلحة

! ألست تعلم أن إلهك الذي تعبده خشبة نبتت من الأرض نجرها حبشي بني فلان؟

قال: بلى.

قالت: أفلا تستحي أن تعبد خشبة من نبات الأرض نجرها عبد حبشي؟! يا أبا طلحة

! إن أنت أسلمت فذاك مهري لا أريد من الصداق غيره.

قال: تمهلي حتى أنظر في أمري. فذهب؛ ثم جاء إليها وقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.

فاستبشرت وقالت: يا أنس

! زوج أبا طلحة

] فتزوجها، فما كان هناك مهر قط أكرم ولا أعلى ولا أجل من مهر أم سليم : الإسلام.

انظري! كيف أرخصت نفسها في سبيل دينها، وأسقطت من أجل الإسلام حقها؟! فهي فتاة تعيش لأجل قضية واحدة هي الإسلام، كيف ترفع شأنه وتعلي قدره وتهدي الناس إليه؟!

بل حينما قدم النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة ، استقبله الأنصار والمهاجرون فرحين مستبشرين، ونزل صلى الله عليه وسلم في بيت أبي أيوب ، فأقبلت الأفواج إلى بيته لزيارته، فخرجت أم سليم الأنصارية مع هذه الجموع، وأرادت أن تقدم للنبي عليه الصلاة والسلام شيئاً، فلم تجد أحب إليها من فلذة كبدها، فأقبلت بـأنس ولدها، ثم أقبلت بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام فقالت: [يا رسول الله! هذا أنس

يكون معك دائماً يخدمك]. ثم مضت وبقي أنس يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم صباحاً ومساءً.

ولم تكن أم سليم تتصنع البذل أمام الناس وتنساه في نفسها، وإنما العجب من حالها في بيتها من عنايتها بزوجها، ورضاها بقسمة ربها.

تزوجت أم سليم أبا طلحة ، ورزقت بغلام صبيح، وفي يوم من الأيام مرض الغلام فحزن أبو طلحة عليه، واشتد المرض بالغلام حتى مات، وأمه عنده وأبو طلحة خارج البيت.. بكى أهل البيت، فهدأتهم وقالت: [لا تحدثوا أبا طلحة

بابنه حتى أكون أنا أول من يحدثه. فوضعت الغلام في ناحيةٍ من البيت وغطته، ثم أعدت لزوجها طعامه.

فلما عاد أبو طلحة

إلى بيته سألها: كيف الغلام؟ قالت: هدأت نفسه، وأرجو أن يكون قد استراح. فتوجه إليه ليراه فمنعته وقالت: هو ساكن فلا تحركه. ثم قربت إليه عشاءه فأكل وشرب، ثم أصاب منها ما يصيب الرجل من امرأته، فلما رأت أنه قد شبع واستقر قالت له بهدوء: يا أبا طلحة

! أرأيت لو أن قوماً أعاروا متاعهم لجيرانهم، وبعد زمن طلبوا متاعهم ألهم أن يمنعوهم؟ قال: لا. قالت: ألا تعجب من جيراننا؟ قال: وما لهم؟ قالت: أعارهم قوم متاعاً وطال بقاؤه عندهم حتى رأوا أنهم قد ملكوه، فلما جاء أصحابه يطلبونه جزعوا أن يعطوهم إياه. فما رأيك؟ قال: بئس والله ما صنعوا! قالت: هذا ابنك كان عاريةً من الله، وقد قبضه إليه، فاحتسب ولدك عند الله. ففزع وقال: تركتني حتى إذا قارفت ما قارفت -أي: أصابتني الجنابة- أخبرتني! ثم قال: والله ما تغلبيني على الصبر الليلة، لأصبرن، فقام وجهز ولده، فلما أصبح غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر؛ فدعا لهما بالبركة -أي: في الذرية- قال راوي الحديث: فلقد رأيت لهما بعد ذلك في المسجد سبعة أولاد كلهم قد حفظ القرآن].

ومثل أم سليم ينتشر خيرها، وتعم بركة فعلها على أهل بيتها، يصلح أولادها، وتستقيم بناتها، بل ويتأثر زوجها بصلاحها، فلا عجب من أن يرتفع شأن أبي طلحة بعد زواجه منها.

كانت أم سليم تحثه على الدعوة والجهاد، وطاعة رب العباد، حتى إذا كانت معركة أحد خرج أبو طلحة مجاهداً، فاشتد على المسلمين البلاء فاضطربوا وقتِّلوا وتفرقوا، وأقبل المشركون على النبي عليه الصلاة والسلام يريدون قتله، فأقبل إليه أصحابه الأخيار وهم جرحى وجوعى، دماؤهم تسيل على دروعهم، ولحومهم تتناثر من أجسادهم، أقبلوا عليه فأحاطوه بأجسادهم يصدون عنه الرماح، وضربات السيوف تقع عليهم دونه، وكان أبو طلحة يرفع صدره ويقول: (يا رسول الله! لا يصيبك سهم، نحري دون نحرك) وهو يقاتل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحامي، والكفار يضربونه من كل جانب، هذا يرميه بسهم، وذاك يضربه بسيف، والثالث يطعنه بخنجر، فلم يلبث أن صرع ووقع من كثرة الضرب عليه، فأقبل أبو عبيدة يشتد مسرعاً فإذا أبو طلحة صريع، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: (دونكم أخاكم، فقد أوجب) فحملوه فإذا بجسده بضع عشرة ضربة وطعنة.

نعم.. كان أبو طلحة بعدها يرفع راية الدين، وكان صلى الله عليه وسلم يقول: (لصوت أبي طلحة

في الجيش خير من ألف فارس) هذا صوته في الجيش، فما بالك بقوته وقتاله؟ هذا حال أبي طلحة زوج أم سليم ، وهذا تأثيرها في صلاحه وجهاده.

أما ولدها أنس فقد كان آية في العلم والعبادة، فهل تنشطين لتقدمي مثل ما قدمت؟ فقد دعا النبي عليه الصلاة والسلام النساء كما دعا الرجال، وبايع النساء كما بايع الرجال، وحدث النساء كما حدث الرجال، والنساء والرجال متساوون في الجزاء والعقاب، قال الله تعالى: مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [النحل:97] وهما متساويان في الحقوق الإنسانية، فلكل من الزوجين حق على الآخر، قال عليه الصلاة والسلام: (ألا إن لكم على نسائكم حقاً، ولنسائكم عليكم حقاً) بل الميزان الوحيد عند الله للمفاضلة بين الرجل والمرأة هو: التقوى إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ[الحجرات:13].

وجعل الله للمرأة حقها في تقرير حياتها، فلا تُزوج إلا بإذنها، ولا يُؤخذ من مالها إلا باختيارها، وإن اتهمت في عرضها عُوقب متهمها، وإن احتاجت ألزم وليها بسد حاجتها، أبوها مأمور بالإحسان إليها، ولدها مأمور ببرها، أخوها مأمور بصلتها.

بل طالما قدم الدين المرأة على الرجل، قال الله تعالى: وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ[العنكبوت:8] فبدأ بالأم قبل الأب، وفي الصحيحين قال رجل (يا رسول الله! من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أبوك).

ورأى ابن عمر رضي الله عنهما رجلاً يطوف حول الكعبة يحمل عجوزاً على ظهره، فسأله: [من هذه؟ قال الرجل: هذه أمي مقعدة، وأنا أحملها على ظهري منذ عشرين سنة، أتراني يا ابن عمر

وفيتها حقها؟ فقال ابن عمر

: ولا بزفرة من زفراتها].

ومع هذا التبجيل والتكريم، والاحترام والتقديم كيف تتقاعس فتياتنا اليوم عن نصرة الدين؟ بل كيف ترى المنكرات ظاهرة بصور فاجرة، أو علاقات سافرة، وترى محرمات في اللباس والحجاب مؤذنةً بقرب نزول العذاب، ترى نزول هذه المنكرات بين قريباتها وأخواتها وزميلاتها، ثم لا تنشط للإنكار، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (من رأى منكم منكراً فليغيره..) فهل غيرت ما استطعت من منكرات؟!

ليت شعري كيف يكون حالك يوم القيامة إذا تعلقت بك الصديقة والزميلة، والحبيبة والخليلة، وبكين وانتحبن: لم رأيتينا على المنكرات ومقارفة المحرمات ولم تنهي أو تنصحي أو تعظي وتذكري؟ ماذا تقولين؟ وبماذا تعتذرين؟ ألست تعلمين أن هذه منكرات؟!

وانظري إلى تضحية الكافرات لدينهن.. يقول أحد الدعاة: كنت في رحلة دعوية إلى اللاجئين في أفريقيا ، كان الطريق وعراً موحشاً، أصابنا فيه شدة وتعب، ولا نرى أمامنا إلا أمواجاً من الرمال، ولا نصل إلى قرية في الطريق إلَّا ويحذرون من قطاع الطريق.

ثم يسر الله الوصول إلى اللاجئين ليلاً، فرحوا بمقدمي، وأعدوا خيمةً فيها فراش بال، ألقيت بنفسي على الفراش من شدة التعب، ثم رحت أتأمل رحلتي هذه، أتدري ما الذي خطر في نفسي؟ شعرت بشيء من الاعتزاز والفخر، من الذي سبقني إلى هذا المكان؟ من الذي يصنع مثل ما صنعت؟! من الذي يستطيع أن يتحمل هذا الهمَّ الدعوي الذي أتحمله؟! أجلس هاهنا أسبوعين كاملين، من مثلي؟! ولا زال الشيطان ينفخ في قلبي حتى كدت أتيه كبراً وغروراً.

فلما جاء الصباح خرجت مع بعضهم أتجول بين هؤلاء اللاجئين حتى وصلنا إلى البئر الوحيد بينهم، فلما أقبلت إليه رأيت مجموعة من النساء يحملن على رءوسهن قدور الماء، وكلهن من الأفارقة السود، ولفت نظري من بينهن امرأة بيضاء شقراء كأنها في الثلاثين من عمرها! سألت صاحبي: من هذه؟ فالتفت إلي ثم قال: أنت تتكاثر علينا أن تجلس عندنا أسبوعين، هذه منصِّرة نرويجية تقيم هنا منذ ستة أشهر، تلبس لباسنا، وتأكل طعامنا، وترافقنا في أعمالنا، وهي تجمع الفتيات كل ليلة تتحدث معهن، وأحياناً ترقص بهن، وكم من يتيم مسحت على رأسه، ومريض خففت من ألمه، وقد تنصر على يدها المئات!

قال صاحبي: عندها عرفت أني ما قدمت شيئاً لهذا الدين.

تأملي في حال هذه الفتاة: ما الذي دعاها إلى هذه القفار النائية وهي على ضلالها؟

وما الذي دفعها لتترك حضارة أوروبا ومروجها الخضراء؟!

وما الذي قوى عزمها على البقاء مع هؤلاء العجزة المحاويج وهي في قمة شبابها؟! أفلا تتصاغرين نفسك؟!

هذه منصرة ضالة تصبر وتكابد وهي على الباطل، بل في أدغال أفريقيا ، تأتي المنصرة الشابة من أمريكا وبريطانيا وفرنسا ، تأتي لتعيش في كوخ من خشب أو بيت من طين، وتأكل من أردأ الطعام كما يأكلون، وتشرب من النهر كما يشربون، ترعى الأطفال وتطبب النساء، فإذا رأيتها بعد عودتها إلى بلدها فإذا هي قد شحب لونها وخشن جلدها، وضعف جسدها، لكنها تنسى كل هذه المصاعب لخدمة دينها.

عجباً! هذا ما تبذله تلك النصرانيات الكافرات ليعبد غير الله: إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنْ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ [النساء:104].

أختاه! أفلا تساءلت يوماً ماذا قدمت للإسلام؟! كم فتاة تابت على يدك؟! كم تنفقين لهداية الفتيات إلى ربك؟ بل بعض الفتيات تزين لغيرها المنكرات.. نعم، تتبادل معهن مجلات الفحشاء وأشرطة الغناء، أو تدعوهن إلى مجالس منكر وبلاء، وهذا من التعاون على الإثم والعدوان والدخول في حزب الشيطان، ووالله لتنقلبن هذه المحبة إلى عداوة وبغضاء، قال الله عز وجل: الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ [الزخرف:67] هذا حالهن في عرصات القيامة، يلبسن لباس الخزي والندامة.

أما في النار فلعلها كما قال الله عن بعض العصاة: (ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَمَأْوَاكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ [العنكبوت:25] يلعن بعضهن بعضاً، تقول لصاحبتها التي طالما جالستها في الدنيا، وضاحكتها وقبلتها، تقول لها يوم القيامة: لعنك الله.. أنت التي أوقعتني في الغزل والفحشاء، فتصيح بها الأخرى فتقول: بل لعنك الله أنت، فأنت التي أعطيتني أشرطة الغناء. فتجيبها: بل لعنك الله أنتِ، أنتِ التي زينت لي التسكع والسفور. فترد عليها: بل لعنك الله أنتِ، أنتِ التي دللتني على طرق الفجور..

عجباً كيف غابت تلك الضحكات والهمسات واللمسات؟ طالما طفتما في الأسواق وضاحكتما الرفاق، واليوم يكفر بعضكن ببعض، ويلعن بعضكن بعضاً.! -نعم- لأنهن ما اجتمعن يوماً على نصيحة أو خير: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ[المؤمنون:115].