التعلق بهذه الحياة الدنيا، وجعلها جل الاهتمام، فالمسلم في الوقت الحاضر يحرص على حياته أكثر مِمَّا يحرص على آخرته إلا من رحم الله، واسمعوا جواباً للرسول صلى الله عليه وسلم يغنينا عن هذا كله: (من أصبح وَهَمُّه الدنيا -ماذا يحدث له؟!- جعل الله فقره بين عينيه، ولَمْ يأته من الدنيا إلا ما كُتِب له) -مَن منا أيها الإخوة! أيها الأحباب! لا يَحفظ هذا الحديث؟!- (ومَن أصبح وهمه الآخرة جعل الله غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة). اللهم صلِّ وسلم على رسول الله.

ويقول في الحديث الآخر: (لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصاً وتروح بطاناً) تذهب في أول النهار جائعة، خالية البطون، وتروح في آخر النهار بطاناً، يعني: ترجع إلى أوكارها وعشوشها بطاناً مليئة البطون.

ذكر بعض العلماء: أنه رأى في أعلى نخلةٍ حيةً عمياء لا تبصر، وفي كل آخر نهار يأتيها طائرٌ بطعامها، فإذا وصل إلى النخلة رفرف وأصدر صوته ففتحت فاها فوضع ما في فيه في فيها، وقد ذكروا ذلك عند قول الله عز وجل: وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا [هود:6].

فالأمر الأول الذي جعل القلوب تغفل عن الدار الآخرة هو تعلقها بالدنيا، ونحن نعرف الدنيا، فقد ضرب الله عز وجل لنا أمثلة للدنيا في كتابه في عدة آيات: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ [الكهف:45].

وفي الآية الأخرى: حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا [يونس:24] الله أكبر! القرآن واضح -أيها الإخوة- لكن الإنسان إذا تعلق بدنياه، ولم يكن متوكلاً على الله عز وجل في رزقه وَكَلَه الله إلى ما تَوَكَّل عليه. ضَعُف التوكل عند كثيرٍ من الناس! والله عز وجل يقول في كتابه الكريم: وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ [الطلاق:3] أي: فهو كافيه.

فإذا توكلتَ على إنسانٍ ما وَكَلَك الله إلى هذا الإنسان، وإذا توكلت على موردٍ ما من موارد الحياة وَكَلَك الله إلى هذا المورد؛ ولذلك العمل بالأسباب من الأمور الواجبة، أما التوكل عليها، وترك التوكل على الله عز وجل فهذا من الأمور المحظورة.

وأكل الحرام له تأثيرٌ عجيبٌ على القلوب، فهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول في حديثه المشهور، في قصة الرجل الذي يمد يديه إلى السماء أشعث أغبر، وانظروا إلى هذه الحادثة؛ لأن الذي يسافر ويُرى عليه أثر السفر فهو في الغالب مستجاب الدعوة، كما تعرفون في الثلاثة الذين تستجاب دعوتهم أو لا ترد لهم، ومنهم: المسافر، ويقول: (يا رب! يا رب! لكن مطعمه حرام، ومشربه حرام، وغُذي بالحرام)، فالإنسان إذا اختلط أكله بحرام متعمداً لأكله، أو غير متنزهٍ، أو غير متورعٍ في أكله، ومشربه، ووظيفته، ومسكنه، إما عن طريق غش، أو عن طريق كذب، أو عن طريق خيانة، أو عن طريق ربا.. كل ذلك يؤثر في قلب ابن آدم؛ ولذلك يقرأ الآيات فلا يتأثر، ويسمع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يتأثر، وقد يتأثر من موعظة لفترةٍ محدودة، وسرعان ما ينتهي تأثره.

أيها الأحباب: الذي لا يتأثر بالقرآن العظيم وهو كلام الله فبأي كلامٍ يتأثر؟! وبأي موعظةٍ يتأثر وينتفع؟!

والله عز وجل أخبرنا أن هذا القرآن موعظة، وهدى، وبشرى، ونور للمؤمنين: أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ [الزمر:22] انشراح الصدر بترديد كلام الله عز وجل، وبتدبره؛ ولذلك لو تدبر كلٌ منا كتاب الله عز وجل، أو ما يسمعه في الصلاة الجهرية من كتاب الله عز وجل، أو ما يذاع في المذياع من كتاب الله عز وجل، أو ما يستمع إليه من الأشرطة المسجل عليها كتاب الله عز وجل وتدبره، لا شك أن في هذا موعظة لقلبه؛ ولذلك كان الصحابة رضي الله عنهم يتأثرون بكلام الله عز وجل، يعجب الإنسان من هذا المسلم الذي يقف أمام الله عز وجل في اليوم والليلة خمس مرات وتُتلى عليه مواعظ القرآن، وتتلى عليه أخبار الأمم الماضية ثم لا يتأثر، الله أكبر!

أليس الذي أمرك بهذه العبادة وبالابتعاد عن المحرمات في رمضان أمرك بالابتعاد عنها في غير رمضان؟!

بلى.

لكن الناس فهموا أن رمضان فيه من العبادة كيت وكيت، أما في غير رمضان فلا، أليس الكرام الكاتبون يكتبون ما تعملون في رمضان وفي غيره؟!

بلى. مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ق:18] مِن سِنِّ التكليف والملائكة يرصدون أقوالك وأفعالك، واسمع يا من خبط الشيبُ شعره قول الله عز وجل: أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ [فاطر:37] الشيب، وعلامات الموت، وعلامات الكبر، كم كُتِب عليك من سجلات وأنت تقرأ: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ق:18]؟!

الله أكبر! لو تذكرت هذه الآية وأنت تقدم على الحديث في عرض فلان، هل تستمر في غيبته؟!

لن تستمر؛ لأنك تعرف قوله تعالى: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ [الانفطار:10-11].

من لا يعرف هذه الآيات ولا يعرف معناها؟!

إنما نحتاج إلى وقوف وتدبر عند هذه الآيات، أنت تعرف أن الملائكة تكتب ما عليك وما عملته في رمضان وفي غير رمضان، أنت تعرف أن الله عز وجل لا تخفى عليه خافية، لا في رمضان، ولا في غير رمضان، لماذا تبتعد عن السيئة في رمضان، وتقدم عليها في غير رمضان؟

الصلاة وهي أقرب مثال من شهر رمضان، نجد أن المسلم الذي يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، إذا سمع منادي الله توضأ من بيته، وقد يكون منهكاً متعباً من أعمال دنياه؛ لكنه إجابةً لنداء الله عز وجل يخرج إلى المسجد، فيصلي، ثم بعد خروجه من المسجد قد يقترف بعض السيئات، بل الكبائر، كبائر الذنوب؛ لأن صغائر الذنوب تختلف عن كبائرها، وفي الحديث المتقدم المذكور (إذا اجتنبت الكبائر-).

فالصلاة تكفر ما بينها وبين الصلاة، فأنت توضأت من بيتك وخرجت منه لا يخرجك إلا الصلاة فبنيت سلماً بالحسنات، ما خطوت خطوة إلا رُفِعْتَ بها حسنة، وحط عنك بها سيئة، فإذا صليت تحية المسجد وقرأت ما شاء الله لك أن تقرأ من القرآن، وصلت عليك الملائكة ووافق تأمينك تأمين الملائكة في الصلاة الجهرية، ثم خرجت من المسجد وقد اكتمل البناء رجعتَ إلى منزلك أو إلى تجارتك فارتكبت كبيرةً من كبائر الذنوب، فصرتَ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً [النحل:92].

نسأل الله جل وعلا أن يعاملنا بلطفه، وأن يعيننا على أنفسنا، وأن يلهمنا رشدنا، ويقينا شر أنفسنا.

ولذلك من لطف الله عز وجل بك -أيها المسلم- هذه الصلوات الخمس: (أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم) فهذا حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم.

كم يرتكب الإنسان في اليوم من الذنوب سواء صغيرة كانت أو كبيرة؟!

فقد يغفل عن عينه فتنظر إلى المحرم، وقد يغفل عن لسانه، واللسان هو المهلك الذي قال فيه أبو بكر رضي الله عنه وأرضاه: [هذا الذي أوردني المهالك] ويقول فيه رسولنا صلوات الله وسلامه عليه لـمعاذ ، ومن هو معاذ ؟! تعرفون معاذ بن جبل رضي الله عنه، الذي ملأ الدنيا بشهرته وسمعته، أعلم أمة محمد بالحلال والحرام، توفي رضي الله عنه وهو لا يتجاوز الثالثة والثلاثين من عمره، وشهد له المصطفى صلى الله عليه وسلم بحبه، والمرء مع من أحب يقول له: (يا معاذ ! إني أحبك) صلوات الله وسلامه عليه، أوصاه بماذا؟ بعدما أوصاه بعدة وصايا قال له: (يا معاذ ! أمسك عليك هذا -وأخذ لسانه- قال: يا رسول الله! أوإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟! -هل سيعاقبنا الله عز وجل بما نتحدث به؟!- قال: ثكلـتك -فقدتك- أمك يا معاذ ! هل يَكُبُّ الناسَ في النار على مناخرهم -أو على وجوههم- إلا حصائدُ ألسنتهم!).

أقول: كم يتكلم الإنسان بكلمة في اليوم؟!

الله أكبر! هذه المضغة الصغيرة التي لا تمل ولا تكل من العمل، كم تورد الإنسان في يومه وليلته من المهالك؟!

ولو حاسبت نفسك -أيها الأخ المستمع- في يومنا هذا الجمعة كم تلفظت بكلمةٍ اليوم؟! كم فيها من الحسنات؟! وكم فيها من السيئات؟!

أيها الأخ: كم غرست في الجنة من غراس بهذه الجارحة؟! لا حول ولا قوة إلا بالله! غرس وكنز (سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده)، بل (الشهادة) كم تلفظت بذلك؟! كم ذكرتَ ربك بهذا اللسان؟! كم استغفرت؟!

ورسولنا صلوات الله وسلامه عليه -تصوروا أيها الإخوة!- يستغفر في مجلسه أكثر من مائة مرة، اللهم صلِّ وسلم عليه.

وانظر إلى الجانب الآخر! كم يوقعك هذا اللسان في المعاصي؟!

فهذه كلمة سبٍ خرجت من لسانك، وهذه غيبة في فلان من الناس ولي أمرٍ، أو عالِمٍ، أو داعيةٍ، أو أخٍ، أو تاجرٍ، أو فاسقٍ لا يُظْهِر فسقه، تكلمت في عرضه، أو نميمة، أو قل -وهي المنتشرة في وقتنا-: الكذب، وهذه كذبة بيضاء، وتلك كذبة سوداء، كم يوقعك لسانك فيه من الكبائر؛ فتهدم ما بنيته في صلاتك التي اجتهدت في بنائها وفي إتمامها؟

احمدوا الله تعالى على هذه النعمة التي لا تعادلها نعمةٌ من النعم؛ نعمة الإسلام الذي هدانا الله إليه، وضل عنه كثيراً من الناس، أكثر الناس ضلوا عن طريق الهدى وطريق المصطفى صلوات الله وسلامه عليه، والله عز وجل يقول: وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف:103] ويقول: وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيْلِه [الأنعام:116].

هذه النعمة التي نسأل الله أن يحفظ علينا ديننا، مَن حفظ الله في أوامره حفظ الله عليه دينه، وأنت تقول في كل سجدةٍ من سجداتك، وفي كل دعاءٍ من دعائك: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، بل كان هذا هو قسم الرسول صلى الله عليه وسلم، فعندما سُئلت عائشة رضي الله عنها عن قسمه صلى الله عليه وسلم قالت: (كان أكثر قَسَمه: لا ومقلب القلوب) ويقول صلوات الله وسلامه عليه: (قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء).

فالإنسان يسأل الله عز وجل أن يثبته على دينه، ولا شك أن من حافظ على الصلاة، والصيام -والشهادتين قبل ذلك- والزكاة، والحج، وحافظ على أركان الإسلام، وأركان الإيمان أن الله لا يخيب رجاءه. فمن حفظ الله حفظه الله.

فنحن حفظنا الله عز وجل في رمضان فحرصنا على ألا تفوتنا ركعة، بل حرص كثيرٌ من المسلمين ألا تفوته تكبيرة الإحرام، بل يحرص على ألا تفوته تكبيرة من صلاة التراويح، ويحرص على الدعاء عند الإفطار، ويحرص على الدعاء في آخر الليل، ويحرص على صلاة الوتر، ويحرص على جميع الأمور في شهر رمضان، فحفظ اللهَ، لكن بعد رمضان ضيع اللهَ عز وجل، فلم يكن هناك قيام ليل، بل تأخر كثيرٌ من المسلمين عن الصلاة المفروضة التي هي ثاني أركان الإسلام.

وأقول أيها الإخوة: الصلاة .. الصلاة ..! لِمَ؟

لأنها وصية الرسول صلى الله عليه وسلم في مرض موته، وقد ورد في بعض الأخبار، ولا ينسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان.

أيها الإخوة: هناك من ترك الصلاة مع الجماعة، أو ترك الصلاة في وقتها بعد رمضان، ولو عُمل استفتاء في بيت كلٍ منا لوُجِد أن فيه من لا يصلي الفجر إلا عند استيقاظه وذهابه إلى عمله، أيوجد أم لا يوجد؟!

هل نقول: هذا حفظ الله عز وجل في أوامره؟!

لماذا لم تستمر على حفظ الله عز وجل بعد شهر رمضان، والله عز وجل يقول: إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً [النساء:103]؟! وجبريل عليه الصلاة والسلام أمَّ الرسول صلى الله عليه وسلم في أول الوقت وفي آخره، وقال: (الصلاة بين هذين الوقتين).

يقال: إن رابعة الطبرانية قالت:

إذا كنتَ تريد أن يحفظ الله عز وجل عليك دينك فاحفظ الله، واستمر على هذه التربية النفسية التي ربيت نفسك عليها في شهر رمضان.

إذا كنتَ تريد أن يحفظ الله عز وجل عليك دنياك التي بها قوام أمرك، فكن كما كنت في شهر رمضان حافظاً لأوامر الله عز وجل.

وقد ذُكِر لنا عدة أمثلة في حفظ الدنيا على العبد إذا حفظ الله عز وجل، وأذكر لكم مثالاً واحداً في حفظ الله عز وجل للعبد وهو الرسول صلوات الله وسلامه عليه، القدوة والأسوة الذي أُمِرنا بأن نتأسى به ونقتدي به.

أما تعرفون أن قريشاً اجتمعوا وأخذوا من كل قبيلةٍ نفراً ليقتلوا محمداً صلى الله عليه وسلم، فخرج من بينهم ولم يَرَوْه؟!

واليهود -عليهم من الله ما يستحقون- كم أرادوا قتل الرسول صلى الله عليه وسلم، فيأتيه الخبر من السماء، فيحفظه الله!

وانظروا إلى موسى عليه الصلاة والسلام، وما في قصته من العبر.

وانظروا إلى يوسف عليه الصلاة والسلام، وما في قصته من العبر.

كل هذا من كتاب الله عز وجل؛ لكن هل من مُدَّكر؟! هل من متدبر؟! هل من متعظ؟!

يوسف يُلْقى في قعر الجب وتفتر الحشرات والضفادع عن تسبيح الله عز وجل وهو لا يفتر؛ ولذلك قال يعقوب: فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [يوسف:64] يُخْرَج من هذه الابتلاءات السبع ويحفظه الله عز وجل منها جميعاً؛ لأنه كان حافظاً لله عز وجل.

أيها الإخوة: حِفْظُه جل وعلا للعبد إذا حفظ العبدُ ربه، فهذا الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي غُفِر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه.

أيها المسلم! كنت في رمضان محافظاً على صلاة التراويح، ومحافظاً على الاستغفار في آخر الليل، لِمَ؟

لأنك تقرأ قول الله عز وجل في صفات أهل الجنة: كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [الذاريات:17-18] وتقرأ في صفات المؤمنين كما في أواخر سورة الفرقان قول الله عز وجل: وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً [الفرقان:64].

فكنت تحرص على أن تصلي التراويح، وأن يكون لك وردٌ في آخر الليل، وتكثر من السجود، ومن الدعاء والاستغفار، أين أنت بعد رمضان؟!

أين قيامك في الليل بعد رمضان؟!

بل أنت بعد رمضان أحوج إلى هذا منك في رمضان، لماذا؟ لأن السيئات والشهوات في غير رمضان أكثر منها في رمضان، فأنت بحاجة إلى تكفير هذه السيئات، وبحاجة إلى إزالتها عن صفحة أعمالك، والله عز وجل يقول: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ [هود:114] ولذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (وأتبعِ السيئةَ الحسنة تمحها) ويقول صلوات الله وسلامه عليه: (إذا أذنب العبد ذنباً، فتوضأ، فصلى لله ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه) أو كما قال صلوات الله وسلامه عليه.

إذاً: نحن بعد رمضان بحاجة إلى عمل الطاعات أكثر منا في رمضان.

أيها المسلم الذي يبني شهراً ويهدم دهراً، أترضى بهذا المثال أن يكون لك: وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً [النحل:92]؟!

أرأيت لو أن عندك عاملاً يبني لك قصراً وعندك أحد عشر عاملاً يهدمون ما بنى، أيُبْنَى لك قصر؟!

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (أحب العمل إلى الله أدومه وإن قَلَّ).

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: ... ومنها: أو ولدٌ صالح يدعو له).

أيها الأب: هل تحب بعد انتقالك إلى الدار الآخرة أن يكون لك ولد يدعو لك في كل سجدةٍ من سجدات صلاته، فيقول: ربِّ اغفر لي ولوالدي. وما من عملٍ يقوم به هذا الابن الصالح البار إلا ولك به حسنات، فيحج عنك، ويعتمر، ويتصدق عنك، ويُصِل، ويعمل الحسنات، ولك بمثلها؛ لأن (مَن سَنَّ سنةً حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها) بل قد يكون عالماً فينفع الناس بعلمه، بل قد يكون داعيةً فيدعو الناس إلى دين الله عز وجل فيهتدون على يديه، فيكون لك مثل أجورهم أيها الأب! وأنت قد دُفِنْت في الثرى وأكلك الدود؟!

أم هل تحب -أيها الأب! نسأل الله أن يجنبنا وإياكم طرق الشقاء، وأن يصلح لنا جميعاً الذرية- أن يكون لك ولدٌ فاسق، فلا يذكرك بخير، وإذا رُئِي في مجتمعه دُعِي عليه؛ من سوء أعماله، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (كل مولودٍ يولد على الفطرة) أكملوا أيها الآباء! أكملوا أيها الآباء! بعد شهر رمضان إن رآك ولدك تصلي وتحرص على الصلاة اقتدى بك، وإن رآك مواظباً على قراءة القرآن الكريم وتدبره اقتدى بك، وإن رآك حافظاً لسانك عن القيل والقال اقتدى بك.

ذُكِر لي أن أحد العلماء وهو موجودٌ لا يريد أن يُذْكَر في مجلسه غير القرآن، أو سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، فإذا تكلم أحدٌ بغيبةٍ أو حرامٍ أمره أن يسكت أو يخرج من المجلس، وسواءً كان في درسه، أو في بيته، أو في مسجده.

فهذا الابن الذي يراك مرتلاً لكتاب الله عز وجل في ذهابك المسجد.. في بيتك.. في غرفتك.. في مجتمعك وجلساتك اقتدى بك؛ لكن إذا رآك محافظاً عليه في رمضان ناسيه بعد رمضان اقتدى بك، فهنا يأتي تربية الأبناء على الطاعة وعلى بناء البيت السليم، أو تربيتهم على ضد ذلك.

ولو صعد الخطيب منبره، وحمد الله وأثنى عليه وقال لمن أمامه: اتقوا الله، لكفى بها موعظة؛ لأنها وصية الله للأولين والآخرين: وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ [النساء:131].

احفظوا الله في سركم وعلانيتكم، وخاصة في سرائكم وضرائكم؛ لأن من الناس من إذا أصابته ضراء نكص على عقبيه، وقد نهى الله عز وجل عن ذلك فقال: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ [العنكبوت:10] وقد بين الله عز وجل ذلك في سورة الحج أيضاً فقال: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ [الحج:11].

نسأل الله أن يوفقنا لعمل الطاعة، وأن يثبتنا عليها، وأن يجنبنا طريق المعصية، وأن يصلح لنا النية والذرية.

وثق أنه هو العظة والموعظة، بل هو أبلغ المواعظ إذا كنت -أيها المسلم- تصلي الفجر مع الجماعة، وتتدبر ما يُقرأ عليك، وتصلي الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، وتدبرت الآيات في تلك الصلوات فكأنما تسمع إلى خمس محاضرات أو خمس مواعظ، فضلاً عن أنك داومت في شهر رمضان على قراءة القرآن الكريم، والتزمتَ هذا الطريق بأن تستمر على قراءة القرآن الكريم بعد شهر رمضان، فتقرأ في كل يومٍ جزءاً على الأقل، أقول: جزءاً في كل يوم لنختم القرآن في كل شهر، والرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك، بل نهانا أن نختمه في أكثر من أربعين، أو أكثر من ثلاثين، بل أمر حَفَظَتَه بتعاهده فقال: (تعاهدوا القرآن، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتاً من الإبل في عقلها).

أقول: تدبر ما تقرأ؛ لأن من الناس من ينظر إلى آخر السورة، أو آخر الجزء متى يصل إليه، ما الفائدة إذا قرأت القرآن في يومين أو ثلاثة أيام ولم تتدبر ما تقرأ؟! فيحذرك عن ترك الصلاة -ومَن المحذر؟! الله عز وجل- ولا تحذر. يحذرك عن قطيعة الرحم، وكأنك لم تؤمر بصلتها، بل يبين لك عقوبة ذلك، وكأنك لم تقرأ في كتاب الله عز وجل ذلك.

أرأيتم الربا؟! قد تتكلم مع إنسان يتعامل بالربا فترقق قلبه، فيترك الربا؛ لأنه قبل ذلك لم يقرأ قول الله عز وجل: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ [البقرة:275]، لماذا؟ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا [البقرة:275]، لو تذكرت اليوم الآخر وما يحدث فيه، وعرصاته، وقرأت هذه الآية؛ لكانت زاجراً لك عن هذا الأمر، أنت تقرأ في كتاب الله عز وجل قول الله سبحانه وتعالى: وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ [الحجرات:12] فلا شك أنك ستبتعد عن هذه المعصية، وهكذا قُلْ في جميع آيات الكتاب العظيم؛ لأنه أمرٌ أو نهيٌ أو ترغيبٌ أو ترهيبٌ، هذه آيات القرآن العظيم.

وما يحدث فيه من احتياجك إلى حسنةٍ واحدة، أو أن يحط عنك سيئةٌ واحدة، فلا تجد: يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ [الزلزلة:6-8] الله أكبر!يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ [آل عمران:30].

أيوجد أحدٌ منا لا يفقه هذه الآيات؟! أيوجد أحدٌ منا لا يعرف معاني هذه الآيات؟!

لا والله؛ لكن القلوب عليها الصدأ من آثار البُعد عن طاعة الله عز وجل، ومن آثار التعلق بالدنيا وشهواتها وما فيها.. مما جعلها تغفل عن هذا الأمر!

أيُّ بيت؟!

هل يحرص على أن يبني له عمارة من عشرين دوراً، أو أن يقترض فيبني له مسكناً، تقول: لا حرج في ذلك؛ لكن البيت الحقيقي -ما دمتَ في زمن العمل ولا حساب- أن تبني لك بيتاً وتعدد مداخله؛ التي هي الأعمال الصالحة:

فهذا ابنٌ حَرَصْتَ على تربيته التربية السليمة الصحيحة، حتى تُكْتَب لك الحسنات، وأنت منتقلٌ إلى الله، إلى الدار الآخرة؛ لأن ابنك مقرئٌ لكتاب الله عز وجل، تالٍ له.. ابنك محافظٌ على الصلاة.

وهذه ابنة ربيتَها التربية الصحيحة، فحرصت على سترها، وعلى تربيتها، حتى زوجتها زوجاً كفئاً.

وهذا مشروع خيرٍ ساهمتَ في بنائه، وساهمتَ في إنشائه.

وذاك فقيرٌ أعنتَه وكنتَ ممن يسد حاجته وخلته.

وذاك يتيمٌ كنتَ ممن يحنو عليه، ويعيد عليه عطف الأبوة.

وتلك أرملةٌ كنتَ ممن يعطف عليها، وينفق عليها.

حتى تُكْثِر موارد الخير غير التي حرصت عليها من أركان الإسلام، وأركان الإيمان، حتى إذا قال الله عز وجل وتصوَّرتَ الموقف: وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً [الإسراء:13-14] كنتَ ممن يقول: هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ [الحاقة:19-20] إلى قول الله عز وجل: كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ [الحاقة:24].

أين قارون؟! ومَن يملك زكاة ما يملكه قارون؟!

فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ [القصص:81].

أين فرعون طاغية مصر ؟! وكم عنده من الخدم، والحشم، والجنود، والعتاد؟!

لكن أغرقه الله عز وجل -كما تعرفون- لما تبع موسى، فأمر الله تعالى موسى عليه السلام أن يضرب البحر، فكان كل فرقٍ كالطود العظيم، اثني عشر طريقاً في البحر، كل سبط من أسباط بني إسرائيل في طريقٍ خاصٍ به، فدخل فرعون ومن معه، فلما اكتملوا أغرقهم الله عز وجل، فلما أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ [يونس:90] لكن هل حفظه الله؟

لا. لأنه لم يحفظ الله عز وجل في أول حياته، وفي أول وقته، فلم يحفظه الله عز وجل.

فتذكروا أن الدنيا زائلة، وأن حطامها سينتهي، وأنه ليس لك منها إلا ما لبستَ أو أكلتَ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لصحابته: (مَن منكم مال مورثه أحب إليه من ماله؟! قال الصحابة رضي الله عنهم: ليس منا أحدٌ إلا وماله أحب إليه من مال مورثه، قال: إن مالك ما أنفقتَ في سبيل الله، أما مال المورث فهو الذي تتركه).

فإذا تذكرت -أيها المسلم- أن الدنيا منتهية لا شك أن ذلك سيكون دافعاً لك على البناء، والعمل، والاستمرار في عمل الصالحات.

وخذوا حذركم، وانتهوا عما نهاكم الله عز وجل عنه: وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً [النحل:92].

فلا تعقبوا الطاعة بالمعصية، ولا تهدموا الطاعة بالمعصية، ولا تغيروا الطريق والعيش الهنيء في طاعة الله وعبادته بالطريق المعْوَج والعيش النكد بمعصية الله عز وجل.

أسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى أن يجعلنا من التالين المتدبرين لكتابه.

كما أسأله عز وجل أن يصلح لنا نياتنا، وذرياتنا، وأن يجمعنا في الدنيا على طاعته، وفي الآخرة في دار كرامته.

كما أسأله عز وجل أن يختم لنا جميعاً بالحسنى، وأن يعيننا على طاعته، ويثبتنا عليها، وأن يصلح شباب المسلمين، ويهدي ضالهم، ويثبت مطيعهم، إنه على كل شيءٍ قدير.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد.