الحمد لله رب العالمين، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102].

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [الحشر:18].

أما بعد:

فإن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

إخوتي في الله! كنت قد أعددت في نفسي خطبة ولكن في اللحظات الأخيرة تذكرت أن من حسن إسلام المرء اشتغاله بما يعنيه، بل من تمام إيمانه وكمال إسلامه أن يشتغل بأهم ما يعنيه، والقربات عند الله درجات، منها الواجب ومنها المستحب، والواجبات درجات ومراتب، جعل الله عز وجل بعضها أركاناً لهذا الدين العظيم، وبعضها مكملات له ومتممات لحسنه، ومن ثم اخترت أن أذكر الناس بحج بيت الله العتيق، هذه الفريضة العظيمة فريضة بإجماع أمة محمد، وبنص كتاب الله، وبنص أحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم، أما الكتاب فقد قال فيه سبحانه وتعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [آل عمران:97]، وأما السنة فأحاديثها كثيرة مستفيضة، منها: ( جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: نعم، حجي عنه )، قال ابن عباس : وذلك في حجة الوداع، الرجل الكبير لا يستطيع أن يثبت على الراحلة لكنه يجد من المال ما يمكن أن يحج به عنه، فيجب عليه أن يأمر من يحج عنه. (فريضة الله على عباده في الحج). هذه الفريضة باب من أبواب الخير، شرعها الله لما فيها من العائد على هذا الإنسان، أما الله فإنه قد قال عن نفسه: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ [فاطر:15]، وفي آخر آية الحج، قال: وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [آل عمران:97]، من لم يؤد هذه الفريضة فإنما يضر نفسه، ولا يضر الله شيئاً: فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [آل عمران:97]، إذا كنا نحرص على الحسنات، ونبحث عنها، فإن فريضة الحج فيها من الحسنات ما لا يحصيه إلا الله، جاء رجل إلى النبي عليه الصلاة والسلام يسأله عما له من الثواب في الحج، فقال له: ( أما خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام، فإن لك بكل وطأة تطؤها راحلتك يكتب الله لك بها حسنة، ويرفع عنك بها سيئة )، بكل وطأة تطؤها الراحلة يقول العلماء المعاصرون عنها: بكل دورة لعجلة السيارة، يكتب الله لك بها حسنة، ويحط بها عنك خطيئة، ثم قال له: ( وأما وقوفك بعرفة فإن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بأهل الموقف الملائكة، ويقول: هؤلاء عبادي، جاءوني شعثاً غبراً من كل فجٍ عميق، يرجون رحمتي، ويخافون عذابي، ولم يروني، فكيف لو رأوني؟ قال عليه الصلاة والسلام: فلو كان عليك مثل رمل عالج )، وهو جبل من الجبال العظيمة، ( أو مثل أيام الدنيا، أو مثل قطرات المطر ذنوباً لغسلها الله عز وجل عنك )، وأما حلقك لرأسك فإن لك بكل شعرة تسقط حسنة، وأما رميك الجمار فإنه مدخور لك، يعني: لا يعلم ثوابه إلا الله، وأما طوافك للبيت، فيقال لك: طف واستقبل ما بقي، أو كما قال عليه الصلاة والسلام، فتخرج كيوم ولدتك أمك، هذه فريضة الحج، كلها حسنات، كلها مبرات، كلها تكفير للسيئات.

الحج من أعظم أسباب تكفير الذنوب والسيئات

تميز الحج على غيره من الأعمال

أيها الإخوة! الحج واجب على الفور، وهذا الذي يدعونا دائماً أن نتحدث عن الحج، إذا كنا نتحدث عن الواجبات والفرائض والحسنات فإن الله أخبرنا في الحديث القدسي بأن العبد لا يتقرب بشيء أحب إليه سبحانه وتعالى من أداء الفرائض، قال سبحانه: ( وما تقرب إليّ عبدي بأفضل مما افترضته عليه )، فأفضل ما يتقرب به الإنسان أن يؤدي الفرائض التي فرضها الله عز وجل عليه، الحج فريضة على المستطيع في العمر مرة، وهذه الفريضة على الفور، هذا مذهب جمهور الأمة: أنه يلزم الإنسان المستطيع بماله وبدنه أن يحج فوراً، فإذا كان لا يستطيع ببدنه لكنه يستطيع بالمال وجب عليه أن ينيب من يحج عنه، فإذا كان مستطيعاً بماله وقت خروج الناس للحج، يعني: وقت تسجيل الناس اليوم للحج، فإنه يلزمه فوراً أن يبادر بالحج إذا كان يجد ما يزيد عن نفقة نفسه، ونفقة من تلزمه نفقته من أبناء وبنات وزوجة مدة الحج، ذهاباً وإياباً، إذا كان واجداً لما زاد عن المسكن الذي يحتاجه، والمركب الذي يحتاجه، إذا كان واجداً للزاد والراحلة، فقد فسر النبي عليه الصلاة والسلام الاستطاعة لما سئل عنها، فقال: ( الزاد والراحلة )، إذا وجد الإنسان ما يكفيه ويكفي من تجب عليه نفقته، ووجد ما يكفي لسداد الديون الحالة، وجد زائداً على ذلك ما يحج به فإنه لا يجوز له أن يؤخر الحج عن عامه هذا، وبعض العلماء جوز أن يؤخر الحج إلى سنة قادمة لكن بشرط أن يأمن الإنسان من الموت قبل الحج، وهل يستطيع الإنسان أن يأمن على نفسه أن يموت قبل أن يحج؟! هذا مذهب واحد من المذاهب الأربعة، فمذهب الشافعية: أنه يجوز تأخير الحج عن سنة الاستطاعة إلى السنوات التالية، لكن بشرط أن تكون آمناً من الموت قبل الحج، ومن ذا الذي يقدر على تحقيق هذا الضمان، فاتفقت إذاً كلمة الناس أن من كان قادراً على الحج ما جاز له أن يؤخر الحج عن عامه، فيموت بغير حج، والموت أقرب من كل قريب، من مات بغير حج مات على إثم عظيم، مات على موبقة كبيرة، بل قد ذهب بعض أهل العلم إلى أنه مات كافراً والعياذ بالله، هذه إحدى الروايات عن الإمام أحمد: أن من مات ولم يحج بعد أن قدر عليه مات على غير الإسلام، هكذا قال عمر رضي الله تعالى عنه قال: (لقد هممت أن آمر رجالاً بأن يذهبوا إلى هذه الأمصار فينظروا من وجدوا فيها لم يحج، وقد استطاع أن يضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين، ما هم بمسلمين، ما هم بمسلمين)، وصح عنه رضي الله عنه أنه قال: (من مات ولم يحج وقد وجد لذلك سعة فليمت إن شاء يهودياً أو نصرانياً)، يمت وليتخير أي موتة شاء على اليهودية أو النصرانية، أما الإسلام فلا، هذا مذهب لبعض أهل العلم أن من قدر على الحج ولم يحج فإنه مهدد بالموت على غير الملة، وهكذا ختم الله آية الحج قال: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [آل عمران:97]، (من كفر)، أي: لم يؤد هذه الفريضة: وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [آل عمران:97]، الأمر جلل، والخطب عظيم، لكل من استطاع ثم تهاون في أداء هذه الفريضة، أما من كان قد أداها فإنه ينبغي له أن يسارع إلى ما فيها من الخيرات، وهذا ما ستسمعون بعضه في الخطبة التالية.

أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

إخوتي في الله! الأعمال الصالحة التي تقرب إلى الله تعالى مراتب، ولا شك أنه ينبغي للإنسان العاقل أن يحرص منها على الأكبر فالأكبر، من قدر على نوافل الأعمال فإنه ينبغي له أن يتخير منها أجلها وأكبرها وأعظمها، وهذا فهم الصالحين من قبلنا، فهم أصحاب رسول الله، إذا قرأتم أحاديث رسول الله التي قالها أجوبة عن الأعمال لأصحابه لرأيتم السؤال دائماً: ما أحب الأعمال إلى الله؟ ما أفضل الأعمال إلى الله؟ دلني على عمل يدخلني الجنة، كانوا يسألونه عن أفضل العمل، أحب العمل إلى الله، أكثر العمل ثواباً، وكانت الإجابات تتنوع وتختلف باختلاف حال السائل، فالقادر على الجهاد كان عليه الصلاة والسلام يخبره بأن أفضل الأعمال جهاد في سبيل الله، والقادر على الإنفاق كان يخبره بأن أفضل الأعمال أن ينفق ماله في سبيل الله، والعاجز عن هذا وذاك كان يخبره بأن أفضل الأعمال بذل السلام، وإطعام الطعام، وبعضهم يخبره بأن أفضل الأعمال أن يسلم الناس من لسانك ويدك، فكانت الأجوبة تختلف باختلاف حال السائل، يتخير له النبي عليه الصلاة والسلام من العمل ما يناسب قدرته، ويكون أكثر ثواباً له، القادر على الحج لا ينبغي له أبداً أن يتوانى عنه إذا كان قادراً عليه، إنما وقع الخلاف بين العلماء فيمن خير بين أمرين: إما أن يبذل ماله للصدقات على المحتاجين، أو الجهاد في سبيل الله، وبين أن يحج، ففضل كثير من أهل العلم بذل المال في الصدقات، وبذله في الجهاد؛ لأن النفع متعدٍ إلى الغير، والحج عملٌ قاصر على ذاته وعلى نفسه، وإذا كان الإنسان لا يقدر على هذا ولا ذاك فينبغي له ألا يتوانى عن أداء هذه الفريضة العظيمة، وهي فريضة تتكرر في العام مرة، وأصبحت تأخذ منا أياماً كان الناس يتسابقون إلى الحج ويمضون عاماً كاملاً في الرحلة، ستة أشهر ذهاباً، وستة أشهر إياباً، وإلى زمن قريب قبل مائة عام أو أقل كان المسافر يسافر فيقضي بالأشهر، والعلماء كانوا يمرون بالبلدان والأمصار ويسجلون لنا كتباً تسمى رحلة الحج، الأمصار التي قطعها خلال الرحلة، والدروس التي أداها، والفتاوى التي أفتى بها خلال عامٍ كامل خرج من بلده حتى رجع إليه ليؤدي هذه الفريضة في ثلاثة أيام، نحن اليوم نؤديها في ثلاثة أيام، نذهب قبل الحج بيوم، ونرجع في آخر أيام الحج، ومع ذلك يتكاسل كثير منا إلا من رحم الله، وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث: ( عبد أصححت له جسمه، ووسعت له في رزقه، ثم تمر عليه خمسة أعوام لا يفد إلي محروم )، أي: من كان لديه صحة في الجسم، وسعة في الرزق، وإمكان من أداء الحج، ثم تمر عليه الخمس السنوات ولا يحج، محروم؛ لأنه فوت على نفسه كل هذه الفضائل.

لو لم يكن في الحج إلا أن ترجع بصفحة جديدة لعام جديد لكان حري بكل عاقل أن يبذل النفس والنفيس في سبيل الوصول إلى الحج، لو لم يكن في الحج إلا أن تضمن فيه أن تدخل الجنة بغير سابقة عذاب، لكان حري بك أن تسعى بكل ما أوتيت من جهد وطاقة لأن تحج، هكذا قال عليه الصلاة والسلام: ( والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة )، ما معنى هذا الكلام؟ كل أهل الإسلام يدخلون الجنة، عاجلاً أو آجلاً، قبل سابقة العذاب أو بعدها، ولكن للحج مزية كما قال شراح الحديث: إن الحج يأبى إلا أن يأخذ بيد صاحبه منذ أن يخرج من قبره حتى يدخل الجنة من غير سابقة عذاب، مأمون عليه أن يقع في عذاب الله، أن يقع في سخط الله إذا كان الله قد رزقه في عمره حجة مبرورة، ( والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ).

إننا أيها الأحباب! في حاجة إلى أن نتدبر أمورنا، ونتعقل طاعاتنا، نقدم منها الأهم، ونؤخر منها المفضول، حتى نحضى بثواب الله.

ما يفعله من لم يستطع الحج