وهناك لطيفة قرآنية في آية من سورة المعارج، قال تعالى: إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا [المعارج:19-21]، ثم استثنى من عالجوا أنفسهم بثمانية أدوية: إِلَّا الْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ * وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ * وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ * وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ [المعارج:22-34].

وصفة طبية ربانية، والله! لا يستخدمها أحد إلا هدي واستقام وكان من أولياء الله، ووالله! ما يفرط فيها أحد إلا ضل وهلك.

فهنا يقول تعالى: وَإِنَّا [الشورى:48] أي: رب العزة والجلال والكمال، إِذَا أَذَقْنَا الإِنْسَانَ [الشورى:48] الإنسان من بني آدم، أذقناه مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا [الشورى:48] الرحمة: المال، والولد، والدولة، والعز.. وما إلى ذلك.

وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ [الشورى:48] والعياذ بالله فَإِنَّ الإِنسَانَ كَفُورٌ [الشورى:48]، هذا وصف للإنسان قبل العلاج، وصف للإنسان قبل الدواء والشفاء، هذا طبعه وهذه حقيقته.

واسمع ما يقول تعالى: وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الإِنْسَانَ [الشورى:48] أي: الكافر، أذقناه مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا [الشورى:48] وبطر واستكبر وتعالى، وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ [الشورى:48] من موت وفقر وبلاء وعذاب ومرض؛ فإنهم لا يذكرون الله ولا يشكرونه، يكفرون نعم الله عليهم.

قال تعالى: إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا [المعارج:19] ما معنى: (هلوعاً)؟ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا [المعارج:20-21] والعياذ بالله، إن مسه الشر يصرخ ويكفر، وإن مسه الخير يمنعه ولا يعطيه، اللهم إِلَّا الْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ [المعارج:22-23] هذا رقم واحد، وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ * وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ * وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ [المعارج:24-27] لماذا؟ إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ [المعارج:28-35].

هذه الوصفة الطبية الإلهية، فمن صاحب الدواء هذا؟ الله، أين توجد هذه الوصفة الدوائية؟ في سورة المعارج من كتاب الله عز وجل.

وها أنتم تسمعون حقيقة الإنسان الكافر المعرض: وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الإِنسَانَ كَفُورٌ [الشورى:48] والعياذ بالله.

الله جل جلاله، إذاً: يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا [الشورى:49-50] يعطيه بنتين وولدين، ثلاث بنات وأربعة أولاد، ولداً وخمس بنات، يجمع بينهم.

وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا [الشورى:50] لا يلد، وكم من امرأة لا تلد، وكم من رجل لا يولد له! فمن جعله عقيماً؟ الله خالقه وربه ورب كل شيء.

ولماذا قلت هذا؟ لأن بعض الغالين قالوا: ما يوجد خنثى في البشر، ما رأيناه، فنقول: وكونك ما رأيته أنت لا يلزم منه العدم، فقد رآه غيرك.

فالخنثى بشر لا شعر في وجهه كالأنثى وله ثدي كبير، وله فرج ذكر، أو بشر له في الوجه شعر وفرجه فرج امرأة.

فالله تعالى ما ذكر الخنثى هنا لأنه ذكر الأصل فقال: يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا [الشورى:49-50] لا يلد أبداً.

فنسأل الله خشيته وحبه، اللهم اجعلنا من أهل خشيتك وحبك يا رب العالمين.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: وجوب الاستجابة لله تعالى في كل ما دعا العبد إليه، وذلك قبل أن يطلب الاستجابة ولا يمكن منها ].

من هداية هذه الآيات التي تدارسناها وتلوناها: وجوب الاستجابة، إذا دعاك الله فأجب، أو طلب منك فأعط، أو قال: خذ فخذ، لا بد من الاستجابة لله؛ لأنه سيدنا ومالك أمرنا وبيده حياتنا وموتنا، فكيف نعرض؟ كيف ينادينا ولا نجيب؟ فمن أعرض والعياذ بالله أهلكه الله وأخزاه، ولعنه وأرداه في العذاب.

[ ثانياً: على الدعاة إلى الله تعالى إبلاغ مطلوب الله تعالى من عباده، ولا يضرهم بعد ذلك شيء ].

من هداية الآيات كما بينا: أن الداعي إلى الله ما يضره إذا ما استجابوا له، هو في قريته، في بيته مع إخوانه يأمرهم بالمعروف، ينهاهم عن المنكر، يبين لهم الطريق، فإن استجابوا فبها ونعمت، وإذا ما استجابوا فلا شيء عليه أبداً، لا يكرب ولا يحزن، أجره عظيم ولا شيء عليه أبداً، بدليل هذه الآية: فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلاغُ [الشورى:48].

[ ثالثاً: بيان طبع الإنسان وحاله قبل أن يهذب بالإيمان واليقين والطاعات ].

كما قال تعالى: إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا [المعارج:19] كيف خلق هلوعاً؟ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا [المعارج:20-21]، والله! هذا هو الإنسان، إلا إذا عولج وشفي، والعلاج في أي مستشفى، وما هو هذا الدواء؟ بينه تعالى في آيات من سورة المعارج، فيعالج ويشفى، وإن ترك ذلك فهو والله كما أخبر تعالى: إن مسه الخير منعه وطغى وتكبر وتجبر، وإن مسه المرض والجوع والفقر صرخ وبكى في الأرض ولا يعرف الله.

[ رابعاً: لله مطلق التصرف في الملكوت كله، فلا يصح الاعتراض عليه في شيء، فهو يهب ويمنع لحكم عالية لا تدركها عقول العباد ].

من هداية الآيات: أن الملك لله، يحيي ويميت، يعز ويذل، يرفع ويضع، يعطي ويمنع.. لا اعتراض عليه؛ إذ الملك له وبيده، ويجب على البشرية والجن معهم أن يفزعوا إليه، فهو الذي بيده كل شيء، فلا يدعى إلا هو، لا يتضرع إلا إليه، لا يطرح بين يدي مخلوق إلا بين يدي الله، هو الله مالك كل شيء وبيده كل شيء، ومن أعرض عنه واستغنى عنه أعرض الله عنه واستغنى عنه وأهلكه.

[ خامساً: وجود عقم في الرجال وعقم في النساء ].

كم من رجل تزوج أربعين سنة وما ولد، وكم من امرأة كذلك ما ولدت! فالعقم موجود، فمن أوجده؟ الله، ما أراد أن يخلق ولداً من هذه، فهذا العقم.

قال: [ ولا بأس بالعلاج الجائز المشروع عند الشعور بالعقم أو العقر ].

لا بأس بالعلاج الجائز، إذا قالوا: المرأة العقيم أو العاقر تستعمل الحبوب الفلانية، أو الطعام أو الشراب، أو الإبر؛ فلا بأس، الرجل كذلك يستعمل ذلك، هذا جائز، إذا كان عرفه الناس أنه نفع الله به، فالعقم كالمرض يعالج.

قال: [ أما ما ظهر الآن من بنوك المني ]؛ ظهر الآن بنوك تبيع المني، صيدلية تبيع المني! فهذا امرأته ما تلد وهو خاف على نفسه، فيشتري منياً من شخص آخر ويستعمله، هذا لا يحل ولا يجوز أبداً.

قال: [ أما ما ظهر الآن من بنوك المني والإنجاب بطريق صب ماء فحل في فرج امرأة عاقر وما إلى ذلك؛ فهذه من أعمال الملاحدة الذين لا يدينون لله بالطاعة له والتسليم لقضائه، وإن صاموا وصلوا وادعوا أنهم مؤمنون؛ إذ لا حياء لهم، ولا إيمان لمن لا حياء له، وحسبهم قبحاً في سلوكهم هذا الكشف عن السوءات بدون إنقاذ حياة ولا طلب رضا الله رب الأرض والسموات ].

هذه الحقيقة بلغوها: لا يحل لمؤمنة أن تكشف فرجها وأن يصب فيها مني غير مني زوجها، لا يجوز لرجل أن يستمني ويخرج منيه ويبيعه ويعطيه على أنه ينفع الله به، كل هذا ليس من الإسلام في شيء، وهو منكر وباطل والله! لا ينفع، ووالله! ما نفع أبداً ولا أجدى، وهذا من عمل الملاحدة والكافرين والمشركين والعياذ بالله، ونبرئ المؤمنين الصالحين من مثل هذا.

فهل فهمتم معشر المستمعين كلام الله؟ هكذا يجب أن نجتمع عليه في بيوتنا وبيوت ربنا طول العمر، ما نقرؤه على الموتى ونترك الأحياء، أهل القرية لهم جامع يجمعهم، يجتمعون فيه كل ليلة نساء ورجالاً وأطفالاً، وأهل المدينة، فللمدينة أحياء، أهل كل حي يجتمعون في بيت ربهم، هذا هو سبيل النجاة، هذا طريق الخلاص، هذا هو طريق العودة إلى الله ليعزنا بعد هذا الذل ويرفعنا بعد هذا الانحطاط، ويكملنا بعد هذه الإهانة، ولا نسأل عن إهانة الآخرة وعذابها، فنحن في الدنيا مهانون ضعفاء بسبب إعراضنا عن كتاب الله والعياذ بالله.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.