وهذا يعود إلى أمرين:

أولهما: أن الأسئلة التي تقدم لي غير مفروزة، بل كل ما يكتب يصل إليَّ، وأنتم تعرفون أنه خلال وجودي هنا لا أستطيع أن أميز الأسئلة الملائمة والمناسبة من غيرها، فربما بدأت بقراءة السؤال فأكتشف بعدما بدأت أنه غير مناسب، لكنني مضطر إلى إمضائه، ثم التعليق عليه بما يناسب، وإلا فيعلم الله أن بعض الأسئلة التي أقرؤها قد لا أكون مستريحاً لها.

ثانيهما: ثم إن السرعة في قراءتي تعود أيضاً للرغبة في كسب الوقت مع كثرة الأسئلة.

وحلاً لهاتين المشكلتين فسنعمل في المستقبل بإذن الله -تعالى- على أن نرتب الأمر بطريقة تضمن فرز الأسئلة، واختيار الأسئلة المناسبة منها، وأيضاً تنظيم قراءتها بحيث من الممكن أن يتولى قراءتها أحد الإخوة، لضمان عدم الإسراع في الإلقاء.

أيها الأحبة.. لعل من عجيب ما يستحق أن يروى لكم، أن أحد الشباب الجزائريين كتب رسالة وضمنها كتيباً صغيراً اسمه (الكتاب المقدس) هو كلمة الله أي الإنجيل هو كلمة الله، وهذا الكتاب من تأليف رجل غربي اسمه جون جركليز ويرد فيه على كتاب لـأحمد ديدات معروف، يقول هذا الشاب الجزائري، وهو شاب مؤمن متدين سلفي العقيدة، يقول: إنه وصله هذا الكتاب من إحدى الجمعيات التنصيرية في جنوب إفريقيا، وحين قرأه تحير، وصار يعيش في قلق، وشك، وضعف في الإيمان، يقول: حتى إني أكاد أجن من كثرة التفكير، وإن هذا الكتاب يوشك أن يغير مجرى حياتي.

إذاً مثل هذه المراسلات وغيرها من الوسائل، تستهدف تهميش، أو تغيير اتجاهات الشباب؛ هذا فضلاً عن ملء فراغ الشباب وحياتهم، بما يضر ولا ينفع من الرياضة، والفن، ووسائل الترفيه، وتسهيل مهمة السفر إلى بلاد العالم، خاصة بلاد العالم المليئة بالإيدز، والهيربس، والإباحية الجنسية، عن طريق الوكالات السياحية، والخطوط الجوية العالمية، والتسهيلات الخاصة بالشباب، ولا بأس بأن أستشهد لكم ببعض ما جاء في كتاب بروتوكولات حكماء صهيون وإن كنت سبق وأن ذكرت أنني لا أعتقد أن هذا الكتاب كل ما جاء فيه صحيح.

بل لعل هذا الكتاب يخدم في بعض جوانبه مهمة اليهود في ترويع الشعوب، وتخويفهم، وجعلهم يعيشون في قلق لا ينتهي، لكن كما قال بعض الظرفاء: لا بأس بالاستشهاد بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال، فإن هذه النقطة التي سوف أنقلها لكم الآن يصدقها الواقع، وإن كان الكتاب بحد ذاته ليس موثوقاً بالجملة، يقول الكتاب في البروتوكول الثالث عشر صفحة (168) ما يلي: ولكي نبعدها -يعني الشعوب- عن أن تكشف بنفسها أي خط عمل جديد، سنلهيها بأنواع شتى من الملاهي، والألعاب ومزجيات الفراغ، وسرعان ما سنبدأ الإعلان في الصحف، داعين الناس إلى الدخول في مباريات شتى، في كل أنواع المشروعات كالفن، والرياضة وما إليهما، هذه المتع الجديدة ستلهي ذهن الشعب حتماً عن المسائل التي سنختلف فيها معهم.

أحبتي الكرام: إن من البديهي أن مواجهة الأخطار الجديدة المحدقة بالأمة لا يمكن أن يتم من خلال مضاعفة عدد المباريات، ولا بتنشيط الحركة الرياضية، ولا إغراق الناس بالإنتاج الفني الجديد لا، نحن نحتاج إلى مبادئ واضحة صريحة يربى عليها شباب الأمة من ذكور وإناث هذا سبب يؤكد أهمية طرق هذا الموضوع.

خذ مثلاً نشاط جماعة تحفيظ القرآن الكريم عندنا في القصيم، وفي أنحاء المملكة كلها، نشاط واسع منقطع النظير، وغالب رواد هذا النشاط من طلاب المدارس الثانوية، والمتوسطة، والجامعة وغيرها، ومع ذلك تجد كثيراً من هؤلاء الشباب لا يعرفون عن نشاط تحفيظ القرآن الكريم شيئاً، أو لا يعرفون عنه إلا اليسير، وبالدقة كانت نسبة (85%) من شباب أجري عليهم استفتاء، أو استبانة لا يعرفون شيئاً أبداً عن نشاط جماعة تحفيظ القرآن الكريم، على حين (5%) كانوا يعرفون عن هذا النشاط؛ لأنهم التحقوا به يوماً من الأيام، أما (10%) فربما عرفوا شيئاً عنه من خلال ما يسمعون.

مثلٌ آخر: الدروس العلمية التي أصبحت اليوم في كل حي، بل في كل مسجد، وبصورة تبشر بخير كثير، وأصبح روادها بالعشرات بل بالمئات، ومع ذلك بسؤال بعض هؤلاء الشباب عن هذا النشاط، وعن الشيوخ، والأساتذة القائمين عليه، تبين أن كثيراً منهم لا يدركون منه شيئاً، وقل مثل ذلك في الندوات والمحاضرات وغيرها.

إذاً: هم يجهلون ماذا عندنا؟!

ماذا عند الجمعيات والمؤسسات الخيرية؟!

ماذا عند الشباب الطيبين؟!

ولذلك لابد من إثارة القضية أمام المجتمع، وأمام من يملك أن يصنع شيئاً لكسر هذا الحاجز، ومد الجسور مع هذا القطاع المهم من المجتمع، وإزالة القصور الإعلامي لدى العلماء والدعاة، القصور في إيصال حقيقة النشاطات التي يقوم العلماء والدعاة إلى أوساط أولئك الشباب الذين يقضون جزءاً غير قليل من حياتهم في الشوارع، أو على الأرصفة، أو في المنتديات، أو في المطاعم، أو غيرها.

إن أفلحنا في إشعار المجتمع بأن هناك قضية تستحق الدراسة من الآباء، من التربويين، من أولياء الأمور، من الدعاة والعلماء والغيورين من الأسر، فإننا نكون قد نجحنا فيما نريد، هذه الشريحة من الشباب ليست محصورة في بلد معين، ولا في منطقة معينة كلا، بل كما يقول المثل العربي: (في كل واد بنو سعد).

وعلى سبيل المثال: قضية المخدرات؛ فالشاب الذي وقع ضحية المخدرات وعصابة المخدرات التي تجره وتورطه في أمورٍ كثيرة، كيف لهذا الشاب أن يخرج بعدما أصبح مدمناً على المخدرات؟!

الأمر في ذلك لاشك فيه صعوبة كبيرة.

كذلك قضية السفر للخارج، كيف الخلاص منها؟

بعدما تعلق قلب الشباب بالنساء، بالفجور، وأصبح ذواقاً لا يقنع بواحدة، ولا يقنع بالحلال مهما يرزق من الحسن، ومهما يرزق من الجمال؟!

وهكذا، إذن أيها الإخوة! يجب ألا نتخذ السلامة عادة، وأن نقول إن هذا الشاب مراهق وسوف يعود قريباً.

إن أعداء الإسلام من اليهود والنصارى يخططون لتوريط شبابنا في شباك لا مخلص لهم منها، فيجب أن نكون حذرين، ويجب أن ندرك أن الزمان قد تغير ولم يعد اليوم كالأمس.

فأود أن أقول: إن ما سأقدمه لكم الآن من مادة هذه المحاضرة، مستقى من مصادر موثوقة، ومعدٌ بطريقةٍ أستطيع أن أقول: إنها طريقةٌ واقعية علمية بعيدة عن المبالغة والتهويل، فهي إما نتيجة استبانة وزعت على هؤلاء الشباب، ودرست دراسةً دقيقة، وإما معلوماتٍ وصلت بالبريد أو غيره عن طريق رسائل من أولئك الشباب، ممن هم في طريق الهداية إن شاء الله تعالى وقد تبرعوا بهذه المعلومات مع أن الإنسان يضع في ذهنه ألا يقع ضحية بعض المعلومات المضللة.

وإنني إذ أذكر ذلك -بالمناسبة أشكر هؤلاء الإخوة من الشباب- الذين أمدوا أخاهم بمادة مفيدة جداً في هذا الموضوع، إنني مدين بالشكر لله تعالى ثم لأولئك، وإذ يمنعني مراعاة مشاعرهم من أن أذكر أسماءهم، فإنني أقول لهم جميعاً حاضرهم وغائبهم جزاكم الله خيرا، فلقد وضعتم لبنةً سليمةً في بناءٍ يجب أن يقوم، وأعني به بناء معالجة وضع هؤلاء الشباب، ولم يكن لي في هذا الدرس الذي سوف أقدمه لكم الآن دورٌ أكثر من أن مهمتي تقتصر على الإلقاء فقط.

هذا صنفٌ من الناس الذين لا يدرون عن واقع هؤلاء الشباب، فربما نسبوا من يتحدث عنهم في المبالغة والتهويل.

فأما العدد فإنهم مهما يكونوا يعدون قليلاً بالنسبة لأفراد المجتمع، وهذا لا يعني التساهل بحال وسأُجري -إن شاء الله- في مناسبة قادمة مقارنة بين هؤلاء الشباب والشباب المتدينين الصالحين.

أما من حيث واقعهم فقد أثبتت الدراسة أن لديهم جوانبَ كثيرةً من الخير، لو استغلت لأثمرت بإذن الله تعالى، وسوف أتحدث عنها في نهاية هذه الجلسة.

هذه صورة موجودة عند فئة قليلة من الشباب، لكن لا أعتقد أن الأمر كما توقع أخي الكريم ظاهرةً منتشرة، بقدر ما هي حالات فردية وجودها بحد ذاته مخيفٌ على كل حال. ووجودها عند واحدٍ منهم مخيف فضلاً عن كونها توجد عند مجموعة منهم، هذا في مجال الاعتقاد.

ومع ذلك فإنني أقول من الصعب تعميم مثل هذه الممارسة الفاسدة الفاجرة على جميع هؤلاء الشباب، يقول أحد المهتدين -وهذا نموذج- وكان مع ابن عمٍ له في مجموعة، يقول: حين بدأ يدخل مع المجموعة بعض كبار السن دخلت معهم المشاكل من دخان، وأفلام خليعة، وكانوا يغزوننا بها حتى سقط بعض الشباب في براثن هؤلاء الكبار، فأصبحوا يعملون معهم ما حرم الله، وعندما وصل الأمر إلى ذلك المستوى، أخذت ابن عمي، وكان يصغرني سناً، وابتعدنا بهدوءٍ عن تلك المجموعة، وكانت فاتحةَ خيرٍ لي، حيث حججت مع شباب ملتزمين ودلوني إلى طريق الخير والنجاة بحمد الله.

أخي المسلم: إياك من المبالغة، والتهويل في مثل هذه الأوضاع السيئة، واسمع ما قاله لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكُهم} -بضم الكاف- يعني: أكثرهم هلاكاً وفي رواية (فهو أهلكهم) يعني هو السبب في هلاكهم، الذي يبالغ في تضخيم الجوانب السلبية في الأمة في المجتمع هو نفسه من أكثر الناس هلاكاً وبعداً، وهو أيضاً سبب في هلاك الناس، لأنه يغرس في نفوسهم اليأس والقنوط.

أولاً: الازدراء على الناس، واحتقارهم، وتقبيح أحوالهم، وفي صحيح مسلم -أيضاً- {أن رجلاً من بني إسرائيل ذكر له رجلٌ فاجر مسرف على نفسه، فقال: والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل: (من ذا الذي يتألى علي ألا أغفر لفلان إني قد غفرت له وأحبطت عملك)}.

إذاً ازدراء على الناس، واحتقارهم، وتقبيح أحوالهم -وإن كان عندهم معاصي- هو من الأمور التي لا تجوز.

ثانياً: أن هذا يدعو إلى أن الإنسان الصالح الذي يبالغ في التهويل يزهو بنفسه، ويعتقد الفضل على الآخرين، وربما أدى ذلك إلى العجب والعياذ بالله وهو محبطٌ للأعمال.

الأمر الثالث: أن هذا يؤدي إلى إثم الوقيعة في الناس، وربما جر إلى الغيبة وما يلحق بها، لأنه قد يغتاب أناساً لا يحق له أن يغتابهم.

الأمر الرابع: أن هذا يدعو إلى اليأس، والقنوط، والقعود عن العمل والدعوة والإصلاح.

أحبتي الكرام: إن حديثي هذا عن هذه الظاهرة هو دعوة إلى العلاج، دعوة إلى تضييق نطاق الانحراف بقدر المستطاع، وليس من المصلحة أن ندس رؤوسنا في الرمال، ونتجاهل أوضاع أولادنا وشبابنا.

تصوروا أنه من خلال الاستبانة التي أشرت إليها، تبين أن وقت الفراغ يشكل جزءاً كبيراً جداً عند هؤلاء الشباب.

أحدهم يقول: وقت الفراغ عندي أربع وعشرون ساعة، طبعاً ليس أربعاً وعشرين ساعة بالضبط، لكن المعنى أن كل وقته وقت فراغ، ولكن الغالب ما بين ست إلى ثمان ساعات هو متوسط وقت الفراغ عند هؤلاء الشباب وبين قوسين أقول: (سبحان الله)!! في الوقت الذي أصبحت الأمم تتنافس فيه وتتبارى، تسارع إلى العلم، إلى التقدم، إلى الرقى، إلى تحصيل العلم، ووسائل القوة، والحياة وفي الوقت الذي تجد فيه كثيراً من الأئمة، والعلماء والكبار يضيق وقتهم عن أعمالهم ومهماتهم، هؤلاء الشباب عندهم (6 إلى 8) ساعات فراغ وبعضهم (24) ساعة فراغ، لكن أخطر من قضية وقت الفراغ، كيف يقضي هؤلاء الشباب وقت الفراغ؟ يقضونه في أعمال متنوعة، أستطيع أن ألخصها أو أذكر نماذج منها فيما يلي:

عجباً من تلاعب الشيطان بابن آدم في السخرية بالأسماء الشرعية، من حيث لا يشعر، إذ أن الشاب يعلم قطعاً أن بين عمله وهو يدور في هذه الشوارع، وقد يكون معه صديق اجتمع معه على ما حرم الله عز وجل، وقد يكون في وقت صلاة، وقد يؤذي من هم حوله، يدرك الشاب أن بين عمله، وعمل الساعي بين الصفا والمروة ابتغاء مرضاة الله عز وجل كما بين السماء والأرض، وكذلك يدرك أن بين شربته من ذلك الماء، وهو إنما عطش من غير سبيل الله، وبين شربة الحاج، أو المعتمر من ماء زمزم ابتغاء مرضاة الله، وتحقيقاً، أو طلباً لما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حين قال عن زمزم: {إنها طعام طعم، وشفاء سُقمٍ} وقال: {ماء زمزم لما شُرب له} يدرك أن ما بينهما كما بين الثرى والثريا قال تعالى: وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [الأعراف:187].

وهذا الدوران، قد يكون أحياناً في وسط الأحياء السكنية، وهو يحقق وراء هذا الدوران أغراضاً شتى، إما أنه يدور بسبب ضيق الصدر، فيدور حتى يزيل الهم عن نفسه كما يقول، ولا يدري المسكين أنه يدور والهم معه يدور أيضاً، وإما للمباهاة بجمال السيارة التي يستقلها، أو لونها، أو موديلها، أو التحسينات المستمرة التي يجريها على هذه السيارة، وإما -ولعله قليل- للمباهاة بجمال من يكون بالباب الأيمن للسيارة، وهو الذي يسميه خِلاً، أو خليلاً، وغالباً ما يكون صغير السن، وإما لاصطياد بعض المغفلين والتغرير بهم وجرهم إلى بعض الأغراض السيئة والدنيئة.

ثم تبدأ الغيبة للشخص المنصرف وهكذا كان هذا ديدننا كل يوم.

أولاً: جلوس الصغار مع الكبار بصورة ملفتة للنظر، ولها أكثر من معنى:

هي أولاً: مدعاة للفتنة والتعلق من الكبير بهذا الصغير، تعلقاً يجعل قلبه متعبداً له، حتى كتب إليَّ أحد الشباب يحلف لي بالله ويقول: إنَّ صديقاً لي -أيام ما كانوا في زمن الانحراف- سافر من يحبه مع أهله إلى مكة لأداء العمرة، يقول: فكان يبكي كالمرأة أمامنا، وتنهل دموعه ويقول فيه القصائد الطويلة، يشتاق إلى لقائه، فهذه من مفاسد هذه الاجتماعات.

كذلك فهي سبب للوقوع فيما حرم الله عز وجل من المعاصي والموبقات، وقد توصل الإنسان والعياذ بالله إلى ارتكاب الفواحش، التي تكون سبباً في سخط الله عز وجل ونقمته من الفرد ومن المجتمع الذي يقر هذا الفرد على فساده.

ومن مضار اجتماع الكبار مع الصغار أيضاً: أن الصغير أحياناً يشعر بأنه صغير، وأنه بحاجة إلى أن يثبت أنه رجل، ولكي يثبت رجولته فإنه يقوم بتقليد الكبار في الأعمال التي يعملونها، من أجل أن يثبت أنه قد اكتمل وأصبح رجلاً سوياً، فقد يدخن مثلهم، أو يقوم بممارسة الأعمال التي يمارسون، لا لاقتناعه بها، لكن ليثبت أنه رجل، وأنه مستقل بنفسه، ويتخذ القرار الذي يريد، وليس لأحد عليه سلطان لا أهله ولا غيرهم.

ومن مفاسد وسلبيات هذه المجالس:

ثانياً: ترك الصلاة، سواء صلاة الفجر بسبب أنهم يتأخرون، ويسهرون وغالبهم يسهرون ما بين الساعة الثانية عشرة ليلاً إلى الثانية ليلاً، وبعضهم يسهرون إلى قبيل صلاة الفجر، ثم ينامون عن الصلاة، أو السهر عن غيرها من الصلوات، أو التأخير عن غيرها من الصلوات الأخرى، وقد يمر وقت الصلاة، أو أكثر وهم على مجلسهم لا أحد يهيجهم هناك.

السلبية الثالثة: تبادل الشتائم واللعنات:

حتى التحية عندهم والعياذ بالله أصبحت شتيمة ولعنة، يقول لي أحد التائبين: إن هذا الأمر حدث له شخصياً، وذلك أنهم خلال تلقي بعضهم لبعض، إذ تأخر أحدهم لا يسألونه أين كنت؟ أو أين غبت؟ إنما يبدءون بالشتيمة واللعنة والعياذ بالله أما ذكر الله، أما التسبيح، أمَّا التهليل، أمَّا الاستغفار، أمَّا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، أمَّا كفارة المجلس، فإنهم لا يعرفون عن هذا شيئاً والله المستعان.

ومن الأمور التي يقضون بها أوقات فراغهم: حضور المباريات الرياضية وتشجيعها، والخروج بعد هذه المباراة، أو تلك في طوابير متواصلة في الشوارع، لقد أصبحت الكرة -مع الأسف الشديد- جزءاً لا يتجزأ من حياة البعض، حتى من كبار السن، والأب -في بعض الحالات- أصبح حريصاً على أن يصبغ أبناءه بصبغة الفريق الذي يشجعه وينتمي إليه، وكذلك يصبغ بنته بهذه الصبغة، لكن قد لا تجده حريصاً على صبغه بالدين والمحافظة على الصلوات؛ لأن الأب نفسه قد يكون هو الآخر مقصراً في أداء الصلوات مع الجماعة، قد يؤديها في المنـزل، وقد يفرط حتى في أدائها في المنـزل، وقد يمر وقت الصلاة وهو قاعد على المدرج، أو مشغول بحمى التشجيع، ومرارة الهزيمة، أو فرحة الانتصار، فلا يؤدي الصلاة والعياذ بالله.

في الأسبوع الماضي جاءتني من ضمن الأسئلة ورقتان فيهما سؤال مكرر عن أحد مشجعي الأندية يقول: سأله صحفي في أحد الجرائد! ما تصرفك لو وجدت أن أحد أبنائك يشجع نادياً غير النادي الذي تنتسب إليه؟

فقال الأب: لو وجدت أن أحد أبنائي يشجع فريقاً آخر غير فريقي لتبرأت منه، إلى هذا الحد!! كم واحد مستعد، لا أقول يتبرأ من ولده من أجل الدين؟!

لكن أن يناصح ولده، أن يبذل الوسيلة المطلوبة لإصلاح الولد، أن يحثه على أداء الصلوات، أن يوفر له أسباب الهداية، أن يحول بينه وبين أسباب الفساد؟

الجواب معروف! ثم يظهر الهوس الجنوني بعد هذه المباراة في الشوارع العامة، وعبر صرير الكفرات من التفحيط، وعبر منبهات الصوت التي تزعج الغادين والرائحين، وعبر الزخم الهائل الذي يذكرك بقول الشاعر في القصيدة التي أهداها المراسل المجهول وهي قصيدة مشهورة:

ومن الأمور الذي يقضون به وقت فراغهم التردد على المطاعم الرياضية القريبة من مواقعهم المعتادة، وتناول الواجبات هناك، ولذلك تراعي تلك المطاعم ظروف هؤلاء الشباب، فتفتح لهم أبوابها طيلة وقت الظهيرة في الأيام الدراسية، كما هو ظاهر من الإعلانات الموجودة في الشوارع، أما في أيام الإجازات فيظل المطعم مفتوحاً إلى ساعة متأخرة من الليل، وهذه المطاعم فرصة للتعارف، وعقد الصلات، حيث يباشر على من يريد أن يعقد صلة معه أي يهدي له هدية أو يحاسب عنه، فضلاً عن الأحاديث الفارغة، والتدخين، ومشاهدة التلفاز إلى غير ذلك.

حيث يقضي هؤلاء الشباب وقتاً طويلاً في العناية بالشكليات، سواء شكليته هو، أم شكلية السيارة.

أما هو فالعناية بتصفيف الشعر، وموديلات الثياب، والخروج أحياناً بلا طاقية، أو بلا فنيلة، أو بتسريحة شعر غريبة تلفت أنظار الآخرين، وقد يعمل على لفت نظر الناس إليه بكل وسيلة، حتى لو كانت أحياناً وسيلة لا تليق بالرجال.

يقول أحد العائدين: إن أحدهم إذا أراد أن ينظر إليك، لا بد أن يلتفت إليك بجميع جسمه، لا يستطيع أن يحرك رأسه بحرية، حتى لا يفسد تصفيف الشعر، إضافة إلى أن لا يفسد الهندام الذي يعتني به أتم عناية، وهم يستخدمون القصات الغربية، كقصة مايكل جاكسون، أو قصة الأسد، ويترددون على أماكن الحلاقة وتصفيف الشعر المخصصة لذلك، وحدثني أحد الإخوة أنه رأى شاباً يضع خلف رأسه ما يسمى بالبكلة.

وقد بلغ الأمر ببعض هؤلاء إلى استخدام المكياج أيضاً، ويقولون هناك مكياج خاص بالرجال، نعم هذه حالات شاذة، لكن النار إنما تنطلق من شرارة، وقد تحرق أمة بأكملها.

ومن هؤلاء من يلبس أحدث الموديلات التي رسمت عليها صور اللاعب الفلاني، أو المغني الفلاني، أو المصارع الفلاني، وقد يُكتب عليها عبارات باللغة الإنجليزية أي قد يكون مكتوباً عليها أصلاً عبارات باللغة الإنجليزية لا يفهم هؤلاء معناها.

وهكذا العناية بالسيارة، وتغسيل السيارة، وغسل الإطارات، وترصيصها بحيث يستنفذ من الشاب وقتاً ليس بقليل.

أذكر شاباً كان يسكن بقرب بيتي، لا أكاد أذكر أنني مررت من عنده يوماً من الأيام إلا ووجدته عاكفاً على غسل سيارته، وبالذات غسل كفراتها، والشارع من حوله يموج بالماء، ومن الناس من همه يتعلق بسحب (سُسَتْ) السيارة، أو مد الصدام، أو وضع الزجاج الملون، أو الأنوار الملونة، أو ما أشبه ذلك، هذه جوانب سلبية -لا شك- من واقع هؤلاء الشباب، وإنما قصدت بها كما ذكرت في البداية أن نأخذ صورة حقيقية عن واقعهم، لأن معرفة الواقع، أو معرفة المرض هي بداية العلاج.

إلى جوار أمنيات رخيصة بطبيعة الحال، مثل من يتمنى أن يكون عنده سيارة فخمة، أو يتمنى رضا حبيبة، أو يتمنى أن يرى اللاعب الفلاني، ويصور معه، أو يتمنى أن يصبح فناناً مغنياً، أو أن يسافر للخارج، إلى أمنيات أخرى عادية، إلى أمنيات لا بأس بها مثل أن يتمنى أن يكون طبيباً، أو ما أشبه ذلك من الأشياء التي قد تمر في ذهن أي إنسان.

-على كل حال- معظم أمنيات هؤلاء الشباب تدور حول أمورٍ حسنة، وحول قضايا عليا، ولاشك أن كون الشاب يفكر هذا التفكير يدل على أنه لا يزال غير راضٍ عن الواقع المر الذي يعيشه، وأنه يتطلع إلى تغيير هذا الواقع، وهذه في الحقيقة فرصة يجب أن يهتدي لها الدعاة إلى الله عز وجل.

إذن لا يزال كثير من هؤلاء يحترمون العالم الشرعي، ويزدرون المغني أو المطرب، ويشعرون أن المجتمع ليس بحاجة إلى اللاعب لاعب الكرة.

وهذا أيضاً جانب مهم يدل على أنها لا زالت تنطوي قلوبهم على محبة العلماء، وتقديرهم، والشعور بأن المجتمع الذي يعيشون فيه، مجتمع متدين، مجتمع صبغتة إسلامية، ولا غنى له بحال من الأحوال عن علماء الشرع، وفي الواقع هذا مؤشر كبير يجب أن يستفاد منه، فربما يكون آخر ما يخطر في بالك أن يجمع هؤلاء الشباب، وهم ليسوا طلاب كلية شريعة، ولا معاهد علمية، وليسوا من طلاب الحلقات العلمية، ولا من طلاب تحفيظ القرآن، إنما هم من طلاب الكرة والرياضة، الذين يقضون أوقاتهم في الموضوعات التي أسلفت، أجمعوا على أن العالم الشرعي يحتل المرتبة الأولى في الأهمية في المجتمع.

(20%) قالوا: نحب الشباب المعتدل فقط، أي يحبون نوعية من الشباب المتدين، هو من يسمونه هم بتعريفهم واصطلاحهم الشاب المعتدل فقط، أو يقولون نحب المتدين حقاً، أي الذي تدينه تدين صحيح، أو نحب المتدين ذا الأخلاق العالية، أو يقولون: نحب المتدين المثقف، هذه كلها تعبيراتهم وأساليبهم.

إذاً: انطباعاتهم عن الشباب المتدين انطباعات حسنة، وهم يرونهم كما عبروا وهذه كلها تعبيراتهم يرونهم قدوة، وبعضهم يقول: عدة للمستقبل، وبعضهم يتمنون اللحاق بهم، وبعضهم يدعون الله عز وجل لهم بالثبات، نسبة (10%) فقط من هؤلاء الشباب هي التي لا تحبهم لأسباب كثيرة، قد يعود بعضها للمجتمع، وقد يعود بعضها لبعضهم، وقد يعود بعضها لاجتهادات وسلوكيات تحتاج إلى مراجعة، سوف أتحدث عن بعض ذلك إن شاء الله في مناسبة أخرى.

إذاً: من أهم الإيجابيات، أن هؤلاء الشباب يحبون الشباب المتدينين، ويتمنون أن يكونوا مثلهم، وهذا أيضاً مؤشر يدل على استعداد قوي لديهم لقبول الحق من هؤلاء، والانصياع إليهم، والاستفادة منهم متى وجدت الوسائل، والأسباب، والجسور التي تربط بين هؤلاء وهؤلاء، وتزيل هذه الجفوة الكبيرة وهذه الفجوة الواسعة بينهم.

وتعتبر هذه من الإيجابيات المهمة عند الشباب وهو بعدم انفتاح هؤلاء الشباب على الثقافة المنحرفة، فنحن ندري اليوم أن المجتمع يضجّ بألوان من الثقافات المنحرفة، كالثقافات الأدبية مثلاً المتمثلة في أطروحات الحداثيين أدباً كانت أو شعراً، أو قصة، أو أقصوصة، أو مقالة: أو نقداً، إلى غير ذلك من ألوان الفكر المنحرف الذي أصبح اليوم يطرح في الساحة، فضلاً عن الفكر الفلسفي، الفكر الوجودي، الفكر الإلحادي.

هؤلاء الشباب منغلقون عن هذا الفكر، لأنهم لا يتعاطون أصلاً قراءة الكتب، وليس لديهم رغبة في ذلك، ولا كذلك قراءة المجلات، سواء أكانت أدبية، أم ثقافية، ولا قراءة الملاحق التي تصدرها بعض الصحف، إذا كانت أدبية، أو ثقافية أيضاً، إنهم حين يشترون الجريدة، أو المجلة لا يهتمون إلا بصفحة الفن والرياضة، ثم يلقون بالجريدة بعد ذلك.

إذاً: ليس ثمة انحرافات فكرية عميقة لدى هؤلاء الشباب، إلا في حالات خاصة ولاشك أن هذا من ناحية إيجابية، توجب على الدعاة إلى الله عز وجل والعلماء، والتربويين، والغيورين، أن يعملوا على الإسراع بملء عقول هؤلاء الشباب بالنافع المفيد، وإن كنت أعتقد أن مشاهدة هؤلاء الشباب للأفلام، وحوالي (70%) منهم أثبتوا أنهم يشاهدون أفلام الفيديو، من بينها أفلام عربية، وأفلام أجنبية، وأفلام نظيفة، وأفلام غير نظيفة، وأفلام المصارعة، وأفلام المناظرة، وقد يشاهدون الأفلام التي قد انتشرت أخيراً عن مأساة الأكراد في حلبجة وغيرها.

المهم مشاهدة تلك الأفلام المنوعة، خاصة الأفلام الأجنبية، والأفلام العربية، والبرامج الإعلامية، سواء أكانت برامج مسموعة، أو مرئية لابد أن تترك هذه الأشياء أثراً سيئاً في عقولهم وفي مفاهيمهم، لكن مما يحمد أنهم لا يحملون بعد أفكاراً، أو مبادئ، أو مذاهب منحرفة.

فأقول: هذه فرصة قبل أن يصل إلى عقولهم بعض حملة الأفكار الشاذة، والأفكار المنحرفة فيسمموها ويحولون بينهم وبين الهداية.

أيها الإخوة: لقد آثرتُ أن تكون هذه المحاضرة خاصة بوصف واقع أولئك الشباب، والجوانب الإيجابية، والجوانب السلبية في واقعهم، ووعدتكم في الأسبوع القادم -إن شاء الله- بعقد محاضرة أخرى في المكان الذي سيحدد بإذن الله -تعالى- لاحقاً عن مسئولية المجتمع عن انحراف الشباب، وفي الأسبوع الثالث -أيضاً- سوف نتناول الجزء الثالث والأخير من هذا الموضوع، الآن ننتقل إلى الأسئلة.

الجواب: في الواقع لا أدري ما فائدة إهداء هذا الشريط لهم؛ لأن المقصود الأول في هذا الشريط، هو أنتم يا أولياء الأمور، وأنتم أيها الشباب المستقيم، وأنت أيها المجتمع بوجهٍ عام، حتى تدرك أن هناك مشكلة موجودة قد تدركها أو لا تدركها.

أنت أيها الأب حتى تدري أين يذهب ولدك، وأنت أيها الأخ حتى تدري أين يذهب أخوك؟!

حتى تعلم الأم أين يذهب ولدها؟!

وأين يقضون أوقات فراغهم؟!

وما هي الأخطار التي تحدق بهم؟!

وفي الأسبوع الثالث -كما ذكرت لكم- سيكون هناك محاضرة مخصصة للشباب هؤلاء أنفسهم، نعمل بإذن الله تعالى على أن يوجد فيها من وسائل الخطاب لهم، والتأثير ما لعله أن يكون نافعاً لهم.

يقول تنبيه: سوف تقام صلاة الاستسقاء يوم غدٍ الاثنين:

ولاشك أن هذا أمر طيب، والأخ ينبهكم على ضرورة استشعار الحاجة إلى الله وإلى رحمته، وغيث القلوب لأن بعض المصلين يذهبون عادة بدون حضور القلب، والرغبة في الغيث الحقيقي، لا شك أن الاستغاثة، والاستسقاء هو سؤال الله عز وجل والانكسار بين يديه.

ولكن كنت من الشباب المنحرف ولي كلمة أقولها لكل شاب بأنه لا فائدة ولا جدوى من الضياع في غمرات المعاصي، لقد كنت في ظلامٍ حالك، فإلى متى يا شباب الإسلام؟!

إلى متى أيها العاصي؟!

لقد كان في مجلسنا كل ما يسوء من لعبٍ ودخانٍ وفيديو، حتى إني أعرف بعض المجالسين قد يشربون المخدرات، وأنا الآن في حلقة وإن شاء الله من التائبين، فبم تنصحني؟

الجواب: أنصحك بالثبات على ما أنت عليه أولا، وأن تسعى إلى دعوة الآخرين الذين كنت معهم إلى ما أنت عليه الآن، عليك أن تسعى إلى نقلهم إلى المسجد، وإلى الدرس، وإلى المحاضرة، وإلى الحلقة العلمية، وإلى غير ذلك من وسائل الخير.

وبعد أن كان تفكيرنا دائماً حول المباريات والرياضة التافهة، فمن دوري إلى دوري، ومن كأسٍ إلى كأس، ومن قدمٍ إلى طائرة، ومن ضياعٍ إلى ضياع، ونكمل هذا كله برائحة الدخان الكريهة، حتى فكرنا أن كل ما نعمله ما هو إلا تطبيق بالحرف الواحد لمخططات أعدائنا، الذين يريدون بواسطتها إلهاءنا عن عقيدتنا، وعن مهمة الشباب الأساسية، فالشباب هم قوام الأمة، وحصنها المنيع الذي ترتد به سهام أعداء الإسلام إلى نحورهم.

العتاب: لماذا التقصير في حق الشباب؟

الطلب: التركيز أكثر على الشباب، وإثارة حماسهم لدينهم.

الجواب: هذا عتابٌ في محله، وطلبه نرجو أن يلقى آذاناً صاغيةً من الدعاة، وطلبة العلم والعلماء.

الجواب: يا أخي الإنسان أصلاً ليس له إلا قلبٌ واحد، قال تعالى: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ [الأحزاب:4] فإذا كان قلبك ملآن بحب الرياضة، وحب النادي -مثلاً- بالتأكيد لن يكون في قلبك مكان لحب الأشياء الأخرى، التي يجب أن تحبها، حب الله عز وجل، وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، وحب الصالحين، وحب الأنبياء، والمرسلين والشهداء، وحب الجهاد في سبيل الله، وحب الأعمال التي يحبها الله عز وجل، وحب الأماكن التي يحبها الله تعالى كالكعبةِ، والمسجد الحرام، والمسجدِ النبوي والمسجدِ الأقصى، والمساجد، كلها ولذا فإنه لا بد لك من أمرين:

الأول: هو التخلية، ويعني: أن تعمل على تفريغ قلبك من هذه المواد الفاسدة التي تملؤه، لابد من التفريغ أولاً، ولو تفريغاً جزئياً بأن تفطم نفسك عن بعض الأعمال التي يقوم بها النادي، بعض المباريات، وتحاول أن تتدرب على ذلك شيئاً فشيئاً، وتحل محل ذلك أموراً طيبةً صالحة، كقراءة القرآن، وقيام الليل، وصيام النفل، وصحبة الطيبين، والحج، والعمرة، وما أشبه ذلك من الأعمال الصالحة، فهذا هو الأمر الأول التخلية.

والأمر الثاني: هو التحلية، والتحلية تعني: بأن تملء قلبك بعد أن فرغته من المواد الفاسدة، تملؤه بالمواد الصالحة التي ذكرت لك نماذج منها، لابد من مجاهدة، والمجاهدة أرقى وأعظم صورها المجاهدة في ميدان القلب، لأن القلب إذا صلح صلح الجسد كله، وإذا فسد فسد الجسد كله.

مع العلم أن هذا قد يؤدي -أحياناً- إلى خطأٍ أو ارتكاب محرم؟

الجواب: أما صحبة الشاب الصغير للشباب الكبار إذا كانوا صالحين، فإن هذا أمر لابد منه لأنه يتلقى عنهم التوجيه، والإرشاد والتعليم، والتربية، لكن ينبغي أن يضبط ذلك بضوابط منها:

أولاً: تجنب الخلوة بهذا الشاب الصغير، خاصةً حينما يكون هناك خطورة فليحذر الشاب الكبير، أو المربي، أو الداعية، أو المعلم أن يخلو بهذا الشاب الصغير على انفراد، فإن الشيطان حينئذٍ يكون ثالثهما.

الأمر الثاني: أن يتجنب النظر إليه وإحداد النظر فيه، فإن هذا مدعاة للفتنة والعياذ بالله خاصةً إذا كان في هذا الشاب ما يدعو إلى الافتنان به، وإن كان هذا الشاب مع مجموعة من الشباب الطيبين الصالحين فليحذروا أن ينفرد به واحدٌ منهم، وخاصةً إذا كان هناك علاقات قوية، أحياناً يكون لبعض الشباب صديقٌ حميمٌ يركب معه السيارة، ويذهب ويأتي معه، وإذا جلس يجلس بجواره، وإذا قام قام معه، وهذه قضية، قضية هذا التعاطف ينبغي القضاء عليها ومراقبتها بحذر.

أم نتوكل على الله ولا نهتم بالتعليمات؟

الجواب: لا شك أن الأخذ بالأسباب لا ينافي التوكل، وأنا أتعجب لماذا ينـزعج الناس من هذا؟! ينبغي أن يكون الناس دائماً في حالة خوف من الله وفي حالة استنفار وتوقع، لأن هذا من الأشياء التي تقوي قلوب الناس، وتجعلهم يقبلون على الله عز وجل إذ تجعل الأمر عادياً، لماذا نكون أحياناً مثل الصغار يرهبون من هذه الأشياء؟!

وفي الحقيقة هذه الأمور إذا اعتيدت أصبحت أموراً عادية لا تلفت النظر، ولا يخاف منها الإنسان لكن يتخذ الأهبة والعدة اللازمة.

الجواب: هذا لا شك أنه اقتراحٌ جيد، بل ينبغي أن ينظم من قبل بعض الجهات القائمة على الدعوة، وسيكون هناك مزيد من الحديث عنه إن شاء الله تعالى.

وما الأصل في هذا؟

الجواب: لاشك أن الأصل هو قول الله عز وجل: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13] وقول النبي صلى الله عليه وسلم: {أكرم الناس أتقاهم} وقوله صلى الله عليه وسلم: {لا فضل لعربي على عجمي، ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى}.

فهذه الأشياء هي من خيوط العنكبوت، ومن عادات الجاهلية التي لا ينبغي أن يقام لها وزن، فالناس سواسية كأسنان المشط قال تعالى: إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً [مريم:95]. أما ما يتعلق بموضوع الزواج، فأنا أقترح أن الزواج بين أناسٍ مختلفين في مثل هذه الظروف، قد يكون غير مناسبٍ، وإن كان جائزاً شرعاً بلا شك، ولا ينافي الكفاءة أن يتزوج قبيليٌ من غير قبيلية كما يقولون، أو يتزوج غير قبيلي من قبيلية هذا لا ينافي الكفاءة ولا حرج فيه شرعاً لكنه من حيث الواقع قد يرفضه الأقارب أحياناً، وقد يكون سبباً في خصومة ربما تؤدي في النهاية إلى فض وفك الارتباط بين الزوجين والطلاق، وقد تؤدي إلى مشاكل صعبة لا يستطيع الإنسان التخلص منها، والحمد لله أن الشاب الطيب يستطيع أن يجد فتاةً طيبةً مماثلةً له، دون أن يوقع نفسه في حرج في مثل هذه الأمور، وإلا من الناحية الشرعية لا حرج فيه.

الجواب: أولاً: مادمت وضعت قدمك في هذا الطريق فأبشر، فإن الله عز وجل يقول كما في الحديث القدسي الذي رواه البخاري يقول الله -عز وجل: {من تقرب إليّ شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب إليّ ذراعاً تقربت إليه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته أهرول} فأبشر بأن الله تعالى لك بكل خيرٍ أسرع، واصدق مع الله تعالى بإقبالك عليه، وأكثر من الضراعة إلى الله عز وجل والزم هذا الصديق الذي ذكرته في سؤالك، وأكثر من سؤاله، واجعل نفسك مَلِحّاً لا تكتفي بسؤاله مرةً واحدة، بل كرر السؤال واطلب منه التفصيل، اطلب منه أن يدلك على بعض الأشرطة التي تكلمتْ عن أسباب الهداية، فضلاً عن أنني وعدت بأن يكون الأسبوع الثالث -إن شاء الله- حديثنا موجهاً إلى هؤلاء الشباب، ولعل عنوانه أيضاً يكون حول (الشباب والسعادة).

وما رأيك بمن يسيء الظن بالشاب الصالح إذا دخل بقصد الإصلاح؟

الجواب: لاشك أن سوء الظن لا يجوز بالمؤمن ما دام مظهره دالاً على الخير.

أما الطريقة المناسبة لانتزاع هؤلاء الشباب، بل لإصلاح الشباب كلهم جملة فهي الدعوة؛ وذلك بأن نقوم بحملةٍ جادةٍ في الدعوة إلى الله عز وجل، من خلال كل الوسائل، الشريط، الكتاب المختصر، التعاون معهم في أمورهم التي يحتاجونها، إيصال الإعلانات إليهم، إعلانات الدروس، إعلانات الحلقات العلمية، إعلانات المحاضرات، وتبليغهم بما يجري في المجتمع، زيارتهم بصفة جماعية أيضاً، والجلوس معهم، والتحدث إليهم، إلى غير ذلك من الوسائل.

الجواب: هذه الأجهزة المحرمة لا يجوز بيعها، ولا إعطاؤها لمن لا تعلم أنه سيستفيد منها، أو يستخدمها في طرائق محرمة، لكن هناك جهاتٌ خيريةٌ يمكن أن تستفيد من هذه الأجهزة في أمور شرعية، أو على الأقل في أمور مباحة، فإذا لم تتيسر هذه الجهات الخيرية، فلابد من إتلاف تلك الأجهزة.

الجواب: لاشك أن الكلام في موضوع الخشوع في الصلاة كلامٌ يطول، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى نظر إلى موضع سجوده، وفي الحديث الصحيح { أنه صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب له أعلام، فلما انصرف من صلاته خلعه وقال: اذهبوا به إلى أبي جهم -الذي أهداه إليه- وئتوني بانبيجانية أبي جهم، فإنها ألهتني آنفاً عن صلاتي }

فخلع الثوب الذي أشغله النظر فيه عن صلاته، وخلعه ولم يلبسه مرةً أخرى عليه الصلاة والسلام.

ومرة أخرى {صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة، وكانت، قد وضعت سترة على سهوةً لها، (السهوة هي الفرجة سترتها بقرام لها) فقام النبي صلى الله عليه وسلم وأمرها أن تهتكها أو هتكها وقال: إن تصاويره لم تزل تعرض لي في صلاتي} فإن الإنسان يجب عليه أن ينظر إلى موضع سجوده، ويقبل على عبادته، ولا داعي لإغماض العينين في الصلاة كما يفعله البعض؛ إلا إن كان في قبلته، أو موضع سجوده رسومٌ، وتصاوير، وأعلام تلهيه، فحينئذٍ لا بأس أن يغمض عينيه لتجنب النظر فيها.

هل أخرج من هذه الشقة؟

وهم يشربون الدخان ويؤذوننا، وهل الخروج من هذه العمارة هو من الإنكار بالقلب؟

أو أجلس وإن كنت غير راغب في الجلوس؟

الجواب: إن كان جلوسك يمكن أن يقلل من هذه المعصية وهذا المنكر لتقليل الفساد، وكثرة مناصحتهم، والتردد عليهم، فأولى لك البقاء والجلوس، أما إن كنت ترى خروجك يؤدي إلى الإقلاع فلا بأس، لكن الغالب أن خروجك لا يؤدي إلى الإقلاع، بل يجعلهم يقول بعضهم لبعض:

الجواب: لاشك أن المتدين إذا هداه الله عز وجل واستطاع أن يقدم لهؤلاء الإخوة خيراً، أو براً، أو معروفاً، فإنه أولى الناس بذلك، فأولى من أن يدخل عليهم شخصٌ غريـبٌ عنهم ليدعوهم إلى الله عز وجل أنت أيها الشاب الذي هداك الله من بين هذه المجموعة، اعمل على أن تكفر ما قد تكون فعلت معهم في السابق من المعاصي، أو دعوتهم إلى الفساد، أو الانحراف، أو المشاركة في ذلك، بأن تدعوهم إلى الله عز وجل وتحرص على هدايتهم، فإن لم تستطع بنفسك فمن الممكن أن تستضيف شخصاً آخر يكون معك.

الجواب: هذا موقع ليس بكثير إن شاء الله -تعالى- خاصة مع وجود ملاحقة، ومتابعة لمثل هذه الظواهر السيئة، من قبل الإخوة في الهيئة جزاهم الله خيراً.

الجواب: لا شك أن هذه ظاهرة شاذة، والمسئول عنها أولاً المدرس فقد كان يجب أن يقدم لطلابه بقدر ما يستطيع النصيحة والتوجيه، ويعمل على لفت عقولهم وأنظارهم إلى الإيمان بالله واليوم الآخر، ومحبة الأنبياء، والمرسلين، والصالحين؛ لكن قد يكون هذا والله -تعالى- أعلم وضعٌ في مدرسةٍ غير عادية، وينبغي أن يراعى أن المدارس المتوسطة، يشيع فيها مثل هذه الأفكار أكثر مما تشيع في غيرها ذلك بحكم شدة المراهقة فيها.

الجواب: يمكن أن نوجد مكاناً للنساء في الجامع الكبير في ما يسمى بالخلوة، وهي أسفل المسجد ولها باب من الجهة الشمالية على الشارع، فسنعمل إن شاء الله على تهيئتها بحيث تكون مناسبة لبقاء النساء فيها.

الجواب: السبيل إلى ترك هذه العادة أن تعتاد على العمل الصالح، وقد جاء في الحديث: {الخير عادة} فكما أنك أدمنت على الاستهزاء حتى أصبح بالنسبة لك عادة، كذلك بإمكانك أن تُدمن تقدِمْ على الخير حتى يصبح الخير لك عادة، ومن الممكن أن تتخذ صاحباً من الصالحين يحصي عليك، وينبهك كلما أخطأت، أو وقعت في ذلك، ينهاك عنه.

الجواب: الحديث رواه مسلم ضمن حديث طويل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، قالوا يا رسول الله: إن أحدنا يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسناً فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس} المعنى: {إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده} كما جاء في الحديث الآخر، وهو في السنن أيضاً وهو حديث صحيح، يحب أن يرى أثر نعمته على عبده، من حسن الملبس، والبزة، والنعل، والسيارة، وإلى غير ذلك.

ولهذا من الملاحظات، أن بعض الشباب المنحرفين يقولون في الاستبانة والاستفتاء الذي وجه إليهم: إنهم يعيبون بعض الصالحين بعدم اهتمامهم بملابسهم، وقد يعيرونهم بذلك، وهذه قضيةٌ لا شك أنها صحيحة، وذلك يعني أن الصالحين مشغولون بمعالي الأمور، والمشغول بمعالي الأمور قد يذهل عن أمر مهم؛ لكنه انشغل بما هو أهم منه ومع ذلك أقول: لا بأس أن يهتم الشاب الصالح بمظهره، حتى يكون كالشامة في وسط الناس، إن أتيت إلى دينه وصلاحه وجدته ما شاء الله، وإن أتيت إلى مظهره وجدت مظهره حسناً، وإن أتيت إلى علمه وجدته على علم، وإن أتيت إلى كرمه وجدته على كرم، وإن أتيت إلى منطقه وجدت منطقاً حسناً وهكذا.

الجواب: هذا تنبيه: لكن الناس حين يطلقون كلمة المثل الأعلى يقصدون بها القدوة الحسنة التي يتمنى المرء أن يكون مثلها، فهو يعني مفهومٌ آخر غير المفهوم المقصود في الآية.

السؤال: هذا اقتراح يقول: بأن تقوم مجموعة من الشباب الملتزمين، بالتوعية والإرشاد والنصح، وتقديم الأشرطة والكتب النافعة، ولهم في ذلك الفضل الكبير، والأجر العظيم عند الله تعالى؟

الجواب: هذا على كل حال سبق مثل هذا الاقتراح ولعله أن يكون موضع التنفيذ.

الجواب: لعل من أهم الطرق في هذا، أن تسلط عليه بعض الشباب الصالحين ممن يكونون قريبين من سنه، فإن الإنسان يألف من يكونون في سنه، أو يكونون زملاء له في الدراسة بحيث يذهب معهم للمدرسة ويعود معهم، كذلك محاولة ربطه بما إذا كان هناك نشاطٌ في المدرسةِ التي يدرس فيها، أو حَلقة قرآن، في الحي الذي يسكن فيه.

الجواب: في الحقيقة من الحلول المهمة بشكل عام -وإن كان هذا ليس موضع الحديث عنها- أن تعمل مع من تريدُ هدايته لا على أنك سلطان متسلطٌ عليه، تأمره، وتنهاه، وتوجهه، وأنك أشبه ما تكون بالعسكري، الذي يصدر فرمانات، وأوامر خطوة إلى الأمام، وخطوة إلى اليمين، وخطوة إلى الشمال! هذا لا يصلح مع الشاب المراهق.

إذا شعر أنك تأمره وتتسلط عليه، فإنه يثور عنده عنصر التحدي والعناد، ولو كان يريد أن يفعل الشيء لتركه لهذا السبب، فلذلك عليك أن تكون حكيماً، وتعامله كصديق، وتغرس الثقة بنفسه في أعماله، وفي قراراته، في أموره كلها.

وإذا أردت أن تنبهه إلى أمر ينبغي أن تكون في غاية اللطف، والحكمة في تنبيهه لهذا الأمر، وتستطيع أن تصرفه عن أشياء كثيرة من المعاصي وذلك عن طريق شغل وقت فراغه، ومصاحبته، ويمكن أن تذهب به معك إلى أمور معينة، ولتكن هذه الأمور أموراً مناسبة لمستواه، لا تذهب به لأمور يستثقلها ويمل منها، فربما يقول لك في المرة القادمة: لا أريد أن أذهب معك.

كذلك الإحسان، أحسن إليه -مثلاً- من الناحية المادية وهذه يحتاجها هؤلاء الشباب، لا أقول: أعطه دراهم؛ لأن الدراهم قد تضره، لكن اشتري له ملابس في الشتاء مثلاً وإذا احتاج إلى أدوات مدرسية اشتري له، وإذا احتاج إلى شيءٍ في البيت وفر له ذلك، حاول أن تقدم له بعض الهدايا، حتى يشعر دائماً بأنك حريص على مصلحته وأنه يعيش في ظلك.

مع أني لا أحضر المباريات، ولكني أشجع بعض الأندية؟

وعلى كلِّ حال فإني مبتلىً بهذا فما توجيهك لي؟

الجواب: أولاً ذكرنا قضية في البداية، وهي أنه لابد في رفع هذا البلاء ونـزعه، أن تخرج من قلبك شيئاً فشيئاً محبة الأندية ومحبة الكرة والرياضة، وتضع فيه محبة الله عز وجل والرسول، والأنبياء، والصالحين، والمؤمنين، والشهادة في سبيل الله، اقرأ أخبار المجاهدين لتشتاق للجهاد، اقرأ فضل الشهادة لتشتاق للموت في سبيل الله، اقرأ سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام ليمتلئ قلبك بحبه، اقرأ عن أسماء الله عز وجل وصفاته حتى تحب الله تعالى من ملء قلبك، اقرأ هذا، اشغل قلبك بهذه الأمور.

أما قضية الكرة، فالذي أراه أن لعب الكرة إذا كان مضبوطاً بالضوابط الشرعية، ليست بحرام، والضوابط الشرعية ألا يلهي عن واجب، وألا يغلب على وقت الإنسان، وألا يتضمن ارتكاب محرم، مثل السب، والشتم، أو انتشار العداوة والبغضاء بين اللاعبين، أو ظهور العورات أو ما أشبه ذلك.

الجواب: إذا ذهب الإنسان إلى مكان ما لأحد الأمور، فإن الإنسان البعيد عن الشبهة يكون واضحاً للناس لا لبس في هذا الأمر ولا غموض عليه، وإنما الذي يتستر هو الذي يكون في أمره ريبة، ومع ذلك فإن الإنسان إذا خشي من شبهةٍ أو ريبةٍ، فينبغي أن يكون واضحاً، وقد جاء في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يشيع صفية وكان في الاعتكاف، فجاء رجلان من الأنصار، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: {على رسلكما إنها صفية قالا: سبحان الله يا رسول الله! أو فيك نشك؟! قال: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شراً أو قال شيئاً} أما موضوع الحجاب فهو معروف، أن المرأة إذا خرجت ينبغي أن تكون في غاية من التستر، والتصون، والعفاف، وألا يظهر منها شيءٌ للرجال الأجانب.

الجواب: لا شك أن هذه من أحابيل الشيطان، التي يفرق بها بين الناس، فهو قد يفرق بينهم بالجنسية مثلاً هذا كويتي، وهذا سعودي، وهذا أردني، وهذا سوري، وهذا كذا، وهذا كذا، وهذه -لا شك مع الأسف الشديد- أصبحت اليوم لها صدىً ولها وقع، وقد أفلح الأعداء في زرع العداوة بين الشعوب، وأفلحوا في نـزع العداوة من بين الحكام فقط بتحويلها إلى عداوة مستحكمة بين الحكام وبين الشعوب أيضاً، فأصبح كثير من الشعوب يبغض بعضها البعض، ويشيع بينها القالة عن الشعب الفلاني أنه فيه كذا، وفيه كذا، وفيه كذا، هذا يتهم هذا بالخيانة والغش، وهذا يتهم هذا بالمداهنة والنفاق، وهذا يتهم هذا إلى آخره.

هذه من أعظم خطط العدو، لأنه إذا أفلح في تشبيك المنطقة بعداوة لا أول لها ولا آخر، فإنه يستطيع أن يصنع ما يشاء، بل إن العدو ينتقل بعد ذلك إلى زرع العداوة في الشعب الواحد، والعداوة بين الناس، وبين المنطقة والمنطقة الأخرى، والعداوة بين الكبير والصغير، العداوة بين طبقة وطبقة أخرى، حتى العداوة بين مدني وعسكري وهكذا، وهذه من أخطر الأمور التي تدمر الأمم وينبغي التفطن لذلك.

والحذر من ذلك كل الحذر، من أن نكون نحن نموذجاً حياً لهذا الأمر، فمن الأخطاء التي نقع فيها أحياناً من غير قصد، وأستغفر الله وأتوب إليه أحياناً قد ننجر للكلام في منطقة معينة، المنطقة الفلانية فيها كذا، مشهورة مثلاً بالبخل، والمنطقة الفلانية مشهورةٌ بكذا، والمنطقة الفلانية مشهورةٌ بالتشدد، وهذه الأشياء التي نقولها ولو على سبيل المزاح تنتقل وتصبح كأنها حقائق عند الناس لا تقبل عندهم الجدل.

وهذا يقول: شباب الأرصفة ما واجبنا نحو هؤلاء الشباب؟

ومن المسئول عنهم؟

الجواب: في الواقع هذه الأسئلة تنم عن خيٍر كثيرٍ، تنم عن أننا بدأنا نشعر أن هناك مشكلةً يجب أن تعالج وسأتحدث عن العلاج في الدرس القادم إن شاء الله.

الجواب: قضية التغريب عن طريق هؤلاء المبتعثين، هي مشكلة واقعة لاشك، والعينات والنماذج موجودة، لا نقول يقال، وإنما نقول: نرى ونسمع، ولكن مع ذلك أبشر الأخ والإخوة عموماً أنني وقفت على مراكز هؤلاء الشباب في عدد من البلاد، وخاصة في أمريكا التي يبتعث إليها أكبر كمية من شبابنا، فوجدت أن نسبة كبيرة منهم تزيد على (70%) أصبحوا متدينين صالحين متحمسين، مع أنهم حين خرجوا من بلدهم كانوا على الأقل عاديين، وليس لديهم ميول، أو فهم للإسلام، أو حماس للدعوة، لكن لما ذهبوا إلى هناك، ووجدوا تحدي المجتمع، ووجدوا أيضاً بيئة طيبة استقاموا -ولله الحمد والمنة- وهم كما ذكرت نسبة لا تقل عن (70%) من هذا النوع، وحتى أولئك الذين بقوا يشكلون (20%) إلى (30%) لا أقول بأنهم قد ضاعوا بالكلية.

بل تجد منهم من يصلي الصلوات الخمس، ولكنه لا يحافظ عليها في المسجد معهم، ومنهم من يأتي إليهم يوم الجمعة ليصلي معهم، ومنهم من قد يشارك معهم في بعض النشاطات.

الجواب: نعم يجب أن يدعو مهما كانت عندهم من المنكرات، بل إن الدعوة أصلاً توجه إلى من كان عنده منكرات.

الجواب: هذه محاضرة ألقاها الشيخ عمر العيد بعنوان: (ما هكذا يا شباب الإسلام!) وهي جيدة، كذلك هناك محاضرة أخرى للشيخ سعد البريك عنوانها: (الشباب والتجدد) وكلاهما مفيدان.

وما هو الحل من هذا الواقع المرير؟

الجواب: هذه شريحة من المجتمع، ولو أردنا أن نفرحك، ونطربك لذكرنا لك مثل هذه المجالس الطيبة، ومجالس تحفيظ القرآن الكريم، وأوضاع الطلاب في المدارس، والمعاهد، والكليات، وأوضاع الطلاب في الحلقات العلمية، إذاً لسُررت، وفرحت، وأدركت أن هذه الأمة فيها خيرٌ كثير، وشبابها غالبهم على الطريق المستقيم، إنما كما ذكرت أردت في هذه الجلسة تصوير واقع معين حتى نسعى في علاجه لا أكثر.

الجواب: حقيقةً دخول الشباب في النوادي الرياضية للتوعية، لا بأس به وذلك كإلقاء الدروس والمحاضرات مثلاً، أو إقامة دروس تحفيظ القرآن الكريم، أو المشاركة في النشاطات الثقافية، أو ما شابه ذلك.

السؤال: هذا سؤال مشابه، يقول: بعض الشباب الملتزمين يبتعدون عن الأندية الرياضية، وخاصة الذين سبق أن كانوا من رواد النوادي، حيث إن في وجود هذا الصنف في الأندية فوائدَ كبيرة في معسكراتهم وجلساتهم؟!

فما نصيحتكم؟

الجواب: لاشك أن من كان يعتقد أن بقاءه فيه نافع إما في إيجاد الخير، أو في تقليص الشر، ينبغي ألا يغيب عن المواقع التي يعتقد أنه ينفع فيها ويخدم، خاصةً إذا كان يعتقد أنه يستطيع هو، وغيره قد لا يستطع، فربما يكون الأمر ألزم له من غيره، لأنه يستطيع أن يدخل هذا المجال أو ينفع فيه، وغيره ليس كذلك.

فكثيرٌ من الشباب حاولنا معهم بجميع الطرق فإذا غبنا سبونا؟!

الجواب: لا، لا أبداً يا أخي وهذا رأيٌ، أو كلامٌ لا ينبغي أن يصدر منك (جزاك الله خيراً) أولاً قضية حاولنا بجميع الطرق، الطرق كثيرة جداً ما تستطيع أن تقول حاولنا بجميع الطرق، هناك مائة طريق وطريق، قد تكون حاولت طريقاً أو طريقين وما أفلحت، وقد تكون أنت أيها الأخ الكريم ممن لا تصلح لهؤلاء، وتصلح لأن تدعو المهتدين، فإنك تزيدهم هدى -بإذن الله تعالى- أو تدعو الناس العاديين لطلب العلم والاشتغال بالدعوة.

لأن كل نوعية من المجتمع لها من يناسبها، بعض الناس لا يصبر ينفعل، فإذا رأى المعاصي سارع إليها، وغضب، وزمجر، وأرغى، وأزبد، فما يصلح لهؤلاء، يصلح معهم إنسان يستطيع أن يضبط أعصابه، يدخل معهم بشكل تدريجي، ويحاول معهم بالأساليب الحكيمة، فإذا استطعت فالحمد لله، وإذا ما استطعت بذلت الطرق الأخرى من الوسائل الأخرى، أما البداية معهم بالغضب، والشدة فإنه ليس من وسائل الدعوة بلا شك.

الجواب: أنا ذكرت قضية العمل بالحديث الضعيف بمناسبة استشهادي بكلام بروتوكولات حكماء صهيون، مع أنني لا أرى أنها صحيحة، فهذه نكتة أو طرفة ذكرها بعض الظرفاء، أما العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال، فإنه يجوز عند كثيرٍ من العلماء بأربعة شروط:

الأول: أن يكون له أصلٌ في الشرع يشهد له.

الثاني: ألا يكون ضعفه شديداً.

الثالث: ألا يعتقد عند العمل به ثبوته.

الرابع: ألا يحافظ عليه محافظته على السنة.

هذا وأسأل الله عز وجل أن يجعل خير أعمالنا خواتيمها، وخير أعمالنا أواخرها، وخير أيامنا يوم نلقاه، وآخر كلامنا من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأن يتوفانا وهو راضٍ عنا.

اللهم وفقنا لما تحب وترضى، اللهم اهد شباب المسلمين، اللهم اهد شباب المسلمين، اللهم اهد شباب المسلمين، اللهم وفقهم إلى طريق الحق يا أرحم الراحمين، اللهم أقر بهم عيون آبائهم وأمهاتهم، اللهم أقر بهم عيون المسلمين الذين ينتظرونهم في كل مكان على أحر من الجمر، اللهم اجعلهم غُصة في حلوق الكفار، والمعاندين، والمعتدين، واليهود، والنصارى، والمشركين إنك على كل شيء قدير.