إذاً: فمن أدلة الكتاب الكريم قول ربنا: [ فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا * وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا * فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا [مريم:24-26] ] أية كرامة أعظم من هذه الكرامة؟! نخلة في الشتاء ما فيها تمر ولا شيء، هزيها يا مريم فيتساقط الرطب، كرامة هذه أم لا؟!

يناديها من تحتها عيسى، وقد سقط من بطنها ويخاطبها كما قال الله: وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا * فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا [مريم:25-26] ، فكون الجماد يتغير بدعوة العبد المؤمن، ويصبح حياً، فهذه كرامة من أعظم الكرامات.

[ وفي قوله: قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ * وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ [الأنبياء:69-70] ] أمرها الله أن تكون برداً وسلاماً فكانت، وإبراهيم صدر الحكم بإعدامه، فلما أوقدوا النار وأججوها لمدة طويلة -أكثر من أربعين يوماً- جاءوا به ليلقوه فيها، فما استطاعوا أن يقربوا من النار، فوضعوه في منجنيق، ورموه به، وفي مروره وقبل الوصول إليها عرض إليه جبريل قائلاً: يا إبراهيم! هل لك حاجة؟ قال: أما إليك فلا.

فصدر أمر الله عز وجل إلى النار الملتهبة: كوني يا نار برداً وسلاماً! لو قال برداً فقط لقتله البرد والثلج، لكنه قال: وسلاماً.

والله! خرج منها وجبينه يتصبب منه العرق، ولم تمسه النار، وتركهم وهاجر إلى أرض القدس.

هذه كرامة الأولياء، النار ما أحرقته، بل أكرمه الله.

[ وفي قوله تعالى: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا * إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا * فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا * ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ [الكهف:9-12] ] مجموعة.. ثمانية أشخاص من الشبيبة الإسلامية، واجهوا قومهم بالتوحيد فرفضوا، وأرادوا قتلهم فهربوا وتركوا البلاد، وآواهم المبيت إلى كهف من الكهوف، فدخلوا فيه، فحفظهم الله ثلاثمائة وتسع سنين أحياء، لا يأكلون ولا يشربون، وما استطاع إنسان أن يصل إليهم، كل من جاء يصرف، والكلب باسط ذراعيه عند الباب.. حتى كلبهم معهم! فأية كرامة أكبر من هذه الكرامة؟! ثلاثمائة وتسع سنين وهم في كهفهم، ثم بعثهم؟!

هذه آيات الله تقرر أن للأولياء كرامات، من يكرمهم بها؟ الله المكرم لأوليائه.

[ ثانياً: إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولياء الله وكراماتهم في قوله فيما يرويه عن ربه عز وجل: ( قال الله: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ) ] يقول الله تعالى في هذا الحديث القدسي الشريف الذي يرويه رسول الله عن الله: (من عادى لي ولياً) أي: من أوليائي، (فقد آذنته بالحرب) أي: أعلنت عليه الحرب عليه، ومن أعلن الله الحرب عليه ينكسر ويتمزق ويخسر خسراناً أبدياً.

من هو هذا الولي الذي إذا عاديته أعلن الله الحرب عليك؟

نسأل: من هو هذا الولي الذي ما نستطيع أن نؤذيه بنظرة شزراء، أو بغمزة، أو لمزة، أو بكلمة سوء، فضلاً عن أن نضرب جسمه أو نسلب ماله؟ هل هو سيدي عبد القادر ؟ أين هو سيدي عبد القادر ؟ أو سيدي عبد الرحمن أين هم؟ ماتوا. كل مؤمن تقي هو لله ولي، ومعنى تقي: ما يعصي الله، يفعل ما أمره، ويترك ما نهاه عنه، أما كونه أبيض، أو أسود، أو أصفر، أو عربياً، أو عجمياً، فكل هذا لا قيمة له، فقط مؤمن وتقي، من عاداه أو آذاه فليتصد له الله، وليذيقه العذاب الأليم.

من أين لنا أن المؤمن التقي هو الولي؟ ونحن عرفنا أن الأولياء هم الذين بنينا عليهم القباب، ووضعنا عليهم الستر والتوابيت، والبواب عند الباب يأخذ الزيارة، هذا هو الولي، أما الأولياء الأحياء فلا يوجد عندنا.

والله! كما تسمعون من أندونيسيا إلى الدار البيضاء يوم ما هبطت هذه الأمة.

ما سبب حصر الولاية في الأموات؟ سببها حتى يستبيح المسلمون دماء بعضهم بعضاً، وفروج بعضهم بعضاً، وأموال بعضهم بعضاً، ولا يخاف أحد أبداً من الله في أخيه المؤمن، لأنه ما هو بولي.

كاد لنا الثالوث الأسود، وهو العدو المكون من: المجوس، واليهود، والنصارى، فاستطاعوا أن يقنعونا أنه لا ولي إلا من مات، وبني على قبره قبة، وأصبح يعبد مع الله، فانحصرت الولاية في الأموات فقط؛ من أجل أن يفجر بعضنا بنساء بعض، ويأكل بعضنا أموال بعض، ويقتل بعضنا بعضاً؛ لأن الولي ما تستطيع أن تفتح عينيك فيه أبداً، ما تقوى على أن تقول فيه كلمة سوء، والله يقول: ( من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ) .

فمن هنا استباح المسلمون الزنا، والربا، والخيانة، والكذب، والقتل، وسفك الدماء بالآلاف بل مئات الآلاف، لو عرف أن هذا ولي الله ما يقوى على أن ينظر إليه نظرة شزراء.

وإليكم مثالاً حياً شاهدته ورأيته في القرية: بعض الرجال يتحدثون أحاديث العوام عن الزنا والفجور، فقالوا: فلان كان مؤمناً إذا زنى ما يمر بسيدي فلان في الطريق، ما يمر على قبر ولي! لا يخاف الله وهو يفجر ويعصي الله ويهتك ستار المؤمن ويمزق عرضه ويخاف أن يمشي أمام الولي في قبره!!

والذي فعل بنا هذا هم الثالوث الأسود المكون من المجوسية واليهودية والصليبية .

وفعلوا بنا فعلة قبل هذه، طمسوا أعيننا، وصرفوا قلوبنا، فصلونا عن ربنا، قالوا: القرآن الكريم تفسيره: صوابه خطأ، وخطؤه كفر، فما استطاع المؤمن في الدنيا كلها أن يقول: قال الله، لأنه إن فسر فأصاب فهو مخطئ، وإن أخطأ فهو كافر.

إذاً: ماذا نفعل بالقرآن إذا كنا لا نتكلم به، ولا ندارسه، ولا نعلم عنه ولا ولا؟ ماذا نفعل؟

قالوا: حولوه للموتى، فأصبح القرآن لا يقرأ إلا على ميت من أندونيسيا إلى موريتانيا، ما يجتمع اثنان أو ثلاثة يتدارسون آية من كتاب الله قط إلا على قراءته على الميت ثلاث ليال أو سبع ليال أو أكثر.

القرآن نور -وهذه الكلمة تمزق قلوب الثالوث الأسود لما يسمعونها وتبلغهم- القرآن هو النور، القرآن روح لا حياة بدونه ولا هداية بدونه، أنقرؤه على الموتى؟ هل الموتى يقومون ويصلون؟ يعترفون بالحقوق ويؤدونها؟ ما معنى قراءة القرآن على الميت؟ هل توبخه بذلك؟ آلله أمرك بهذا؟ كيف يقرأ القرآن على الموتى؟

فهم منعونا من تفسيره، والرواية عنه، والأخذ منه، فماذا نصنع به إذن؟ قالوا: اقرءوه على الموتى بالأجرة وبالثمن.

إذاً: هذا الحديث النبوي الشريف، وهو عن الله عز وجل: ( يقول تعالى: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ) الليلة ما بقي مستمع منا أو مستمعة يقدر على أن يؤذي مؤمناً لا في عرضه ولا في بدنه ولا في ماله، والله ما يستطيع من علم وعرف، كيف تعرض نفسك لحرب مع الله؟ أتقدر عليها؟

قال: [ ( وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ) ] نتقرب إلى الله بالصيام والصلاة، وغيرهما من العبادات، حتى نقرب منه فيرضى عنا، وينزلنا بجواره، ما تقرب عبد إلى الله بشيء أحب إلى الله من الفرائض.

ونوافل الصيام والصلاة، الرباط، الجهاد، ذاك فضل عظيم، لكن الفرائض أعظم منها، أداؤك لصلاة المغرب بركوعها وسجودها وآدابها وخشوعها تعدل ألف ركعة من النافلة أو أكثر.

صيامك رمضان باستقامة، وإقبال على الله، وإخلاص له وذكره، خير من أن تصوم الدهر بكامله.

[ ( ولا يزال عبدي ) ] اللهم اجعلنا من هذا العبد.

[ ( يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ) ] أين المتسابقون؟

(ولا يزال عبدي يتقرب إلي) بماذا؟ (بالنوافل) بعد أداء الفرائض، إلى متى؟ (حتى أحبه).

كيف تعرف أن الله قد أحبك؟ رؤيا صالحة ممكن في المنام، ولكن إليكم مظاهر حب الله تعالى للعبد.

يقول تعالى: [ ( فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ) ] فلا تستطيع أن تسمع باطلاً أبداً بإذنك؛ لأن الله ملكها، لا تقوى على أن تسمع منكراً أو باطلاً أو شراً أو فساداً، أذنك ما تقوى على هذا؛ لأن الله ملكها، فهي له.

[ ( وبصره الذي يبصر به ) ] عيناك السوداوتان القويتان ما تقوى على أن تفتحهما في أجنبية وتنظر إليها، ما تقدر على ذلك، تخاطبها وأنت مطأطئ رأسك؛ لأن الله ملك هذا البصر، هذه علامة ولاية الله أن الله أحبك.

قال: [ ( ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها ) ] أي: تصبح يدك لله تعالى، ما يسخرها الله في باطل، والله ما تقوى بها أن تؤذي مؤمناً أبداً، كأنك مشلول؛ لأنها لله، فولي الله لا يؤذي الناس ويضربهم بيده أو يقتلهم، ولا يستطيع أن يمشي خطوة واحدة في غير رضا الله؛ لأن الله ملك مشيه.

قال: [ ( ولئن سألني لأعطينه ) ] أي: وعزتي وجلالي! لئن سألني ما سألني لأعطينه [ ( ولئن استعاذني ) ] أي: طلب حفظه حفظته [ ( لأعيذنه ) ] وفي بعض الروايات الصحيحة:[ ( إني لأثأر لأوليائي كما يثأر الليث الحرب ) ] الله يقول: ( وإني لأثأر لأوليائي -يأخذ الثأر من عدوهم- كما يثأر الليث الحرب ) فإياكم إذن أن تؤذوا أولياء الله.

فإذا قال قائل: يا شيخ! ما عندنا أولياء، عندنا قبور، نقول له: هذا العلم باطل، كل مؤمن تقي ليس بفاجر هو لله ولي.

[ وفي قوله صلى الله عليه وسلم: ( إن لله رجالاً لو أقسموا على الله لأبرهم ) ] أي: إن لله رجالاً ونساءً لو حلفوا على الله أن يفعل لبر بيمينهم، هل فوق هذه الكرامة كرامة؟ إن لله رجالاً لو أقسموا على الله بأن يعطيهم كذا أو يفعل كذا لأبرهم، ولما تركهم ولا حنثوا [ وفي قوله: ( لقد كان فيما كان قبلكم من الأمم ناس محدثون، فإن كان في أمتي أحد فإنه عمر ) ] لكرامته، وولايته. ومعنى (محدثون) أي: أناس تحدثهم الملائكة، وعمر رضي الله عنه كان من أبرز أولياء الله في الأرض، فمن كراماته: أنه كان إذا مشى في الشارع لا يمشي الشيطان معه: ( ما سلك عمر فجاً إلا سلك الشيطان فجاً غير فجه )، يقول ولده عبد الله: ما قال أبي في شيء أظنه كذا إلا كان كما ظن.

كيف وصل إلى هذا المستوى؟ استدعاه أحد ولاته أيام حكمه فوضع سفرة من الطعام منوعة، فلما شاهد عمر ألوان الطعام انتفض كالأسد وقام، فقال له: يا خليفة رسول الله! يا إمام المسلمين! ما لك لا تأكل؟ قال: أخشى أن أكون ممن قال الله فيهم: أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ [الأحقاف:20] .

ونحن نسرق المال ونأكله من الربا والكذب، ويكفينا قرص العيش؛ لأننا ما عرفنا الطريق إلى الله!!

قال: [ وفي قوله عليه الصلاة والسلام: ( كانت امرأة ترضع ولدها، فرأت رجلاً على فرس فاره ) ] من خيرة الأفراس [ ( فقالت: اللهم اجعل ولدي مثل هذا ) ] رغبت أن يكون ولدها فارساً بعدما يكبر [ ( فالتفت إليها الطفل وهو يرضع وقال: اللهم لا تجعلني مثله ) ] الطفل الرضيع يتكلم، وهذا كرامة لأمه؛ لأنها انخدعت بالمظهر كما نحن منخدعون الليل والنهار، فقال: ليست القضية قضية مظهر، إنما قضية قلب مع الله ونور يغمره [ فنطق الرضيع كرامة للولد وللوالد ] معاً.

[ وفي قوله صلى الله عليه وسلم في جريج العابد وأمه: ( إذ قالت أمه: اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات ) فاستجاب الله لها كرامة منه تعالى لها، ( وقال ولدها جريج لما اتهموه بأن ولد البغي منه، قال للولد الرضيع: من أبوك؟ قال: راعي الغنم ) ] نطق الطفل وبرأ جريحات، استجاب الله لأمه، ما مات حتى وقع فيما دعت عليه أمه؛ لأنها نادته وهو مشغول بالصلاة، ثم دعت عليه، وهو أيضاً نادى الطفل: من أبوك؟ قال: أبي راعي الغنم قال: [ فنطق الرضيع كرامة لـجريج العابد].

[ وفي قوله صلى الله عليه وسلم في أصحاب الغار الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة، فدعوا الله، وتوسلوا إليه بصالح أعمالهم، فاستجاب الله لهم، وفرجها عنهم حتى خرجوا سالمين كرامة لهم ] ثلاثة كانوا مارين بطريق، آواهم المبيت إلى غار في جبل، جاء المطر والعواصف، فسقطت حجرة على باب الغار، فماذا يصنعون؟ كيف يخرجون؟ لا معول ولا فأس ولا ولا. قالوا: هيا نتوسل إلى الله بصالح أعمالنا، فتوسل أحدهم ببر والديه، فانزاحت الصخرة قليلاً، وتوسل الثاني بأمانة كانت عنده حفظها ونماها وأعطاها لصاحبها، والثالث توسل بأنه رغب في الزنا وعمل جهده حتى وصل إليه، ثم لما وصل إلى المرأة -بنت عمه- قالت له: أما تخاف الله رب العالمين؟! لا تفتض خاتماً بغير حقه، فقام ترتعد فرائصه يصرخ ويبكي، وأعطاها المال الذي أعطاها، ولم يفجر بها، سألوا الله بهذه، ففرج الله عنهم.

قال: [ وفي قوله في حديث الراهب والغلام، إذ جاء فيه: أن الغلام رمى الدابة التي كانت قد منعت الجماهير من المرور ]،والدابة من الحيات التي تأكل البشر [ رماها بحجر فماتت ومر الناس ] حيوان عظيم قطع الطريق على المارة فلا يستطيعون المرور، فرماها هذا المؤمن الولي بحجرة فماتت [ فكانت كرامة للغلام].

قال: [ كما أن الملك حاول قتل الغلام بشتى الوسائل فلم يفلح، حتى رماه من جبل شاهق ولم يمت، وقذفه في البحر فخرج منه يمشي ولم يمت، فكان ذلك كرامة للغلام المؤمن الصالح] والشاهد عندنا: من هم أولياء الله؟ قولوا: نحن أولياء الله، آمنا بالله، ونحن نعبده ولا نعبد سواه، فلهذا من يؤذيكم يتعرض لغضب الله وعذابه، وأنت إذا أصبحت تؤذي، اعلم أنك والله ما أنت ولي الله أبداً.

السؤال: سائل يقول: قمت بعمرة في رمضان من هذه السنة، ونويت الحج والعمرة من بلاد المغرب، وأنا متواجد بالمدينة، فأي المناسك أحسن لي؟

الجواب: السائل يقول: اعتمرت في رمضان، وعدت إلى بلادي، وأردت الحج، فهل أفضل لي أن أفرد الحج أو أتمتع أو أقرن؟

نقول: الذي يعتمر ويعود من عمرته إلى بلده، ويبقى هناك حتى يأتي شهر الحج، فيحرم بالحج المفرد، هذا أفضل له من التمتع والقران بالإجماع.

ومن كان لا يستطيع أن يأتي للعمرة في رجب أو شعبان أو رمضان مثلاً، وجاء فقط للحج، فالتمتع أفضل له، فيحرم بعمرة ولما يصل إلى مكة يطوف ويسعى ويتحلل، وبعده يحرم بالحج إذا كان في اليوم الثامن مثلاً أو السابع.

فإذا قضى العمرة بقي في مكة متمتعاً بذكر الله وطاعته، وإذا جاء يوم التروية أحرم بالحج، وعليه ذبح شاة، شكراً لله على أن جمع له بين عبادتين.

السؤال: سائل يقول: نويت الحج هذا العام إن شاء الله مع أمي، وهي لا تحفظ بعض الأدعية المسنونة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهل يجوز لها أن تردد الأدعية بعدي كلمة كلمة؟

الجواب: يقول السائل: أحج هذا العام إن شاء الله مع أمي، وأمي ما تحفظ الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهل يجوز لها أن تردد كلامي؟

أنا أقول: اللهم، تقول: اللهم، اغفر لي، تقول: اغفر لي، يجوز أو لا يجوز؟

هذا واحد فقط، أنت حول الكعبة، فمجموعة من عشرة أشخاص واحد يقرأ بهم في ورقة: اللهم، اللهم، يا حي، يا قيوم وهم يرددونه، هذا عبث، فما هو الحل؟

نقرأ لكم بعض آية من سورة يونس، قال تعالى لما سأل موسى ربه: رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ [يونس:88] قال تعالى: قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا [يونس:89] من هما؟ الاثنان، لأن هارون كان يقول: آمين، وموسى يدعو، فواحد يدعو وألف واحد يقولون: آمين.

فقل لأمك: لما ندعو قولي: آمين، تصبحين مشاركة لي في هذا الدعاء.

جماعة.. أربعة.. خمسة، واحد بيده ورقة وهو يدعو وهم يعيدون الكلام ملحوناً أحياناً، كان يكفيهم أن يقولوا: آمين، آمين.

ومن اللطائف في هذا المسجد النبوي الشريف: أحد الأبناء من الصالحين الجزائريين تعلم هذا العلم، قال: يا شيخ! أنا أطوف وما أعرف الدعاء، ونستمع أي دعاء يعجبني أقول: رب أعطني مثل هذا.

السؤال: سائل يقول: معي ضعفاء من النساء، هل يجوز لي الرجم معهن ليلة العيد؟

الجواب: السائل يقول: معه ضعفة من النساء والأطفال أو النساء فقط، هل يجوز أن أؤخر الرمي حتى أرمي بهن ليلاً؟

الجواب: يجوز، فالليل مجاله واسع، وليس فيه زحام، والمؤمنة تمشي وترمي الجمرات أفضل من أن تنوب عنها في النهار.

السؤال: هل يجوز للمحرم أن يتغطى في الليل دون أن يصل الغطاء إلى رأسه؟

الجواب: هل يجوز للمحرم أن يتغطى في الليلة الباردة ببطانية، لكن ما يغطي رأسه؟

الجواب: نعم، حتى لو غطى رأسه لا بأس أيضاً؛ لأنه ليس عمامة ولا غطاء على رأسه، لكن الأفضل أن يبعد الغطاء عن رأسه.

السؤال: هل للمرأة أن تحج مع خال أمها أو عم أبيها أو عم أمها؟

الجواب: المرأة إذا وجدت محرماً من محارمها، وكانت قادرة على الحج يجب أن تحج، فإن كانت عاجزة لا مال عندها، ولا محرم من محارمها تحج معه فهي معذورة حتى يوجد المحرم، وتجد المال.

وأفتى مالك رحمه الله والفتيا سليمة وصحيحة: إذا كانت المرأة ما حجت الفريضة، ووجدت مجموعة من النساء الطاهرات، ودخلت معهن، ومشت معهن، ولا تمشي معهن حتى تعود، تؤدي الفريضة.

هذا الذي تسأل عنه ما هو بمحرم، فلا بد من المحرم.

مداخلة: هل للمرأة أن تحج مع خال أمها؟

الشيخ: هل خال أمها محرم لها؟!

السؤال: يقول السائل: سمعت من بعض أهل العلم من يقول: من لم يدخل عرفات قبل أذان الفجر ولو بدقائق فإنه لم يقف بعرفات، وحجه باطل، ما توجيهكم حول هذا الكلام؟

الجواب: ( الحج عرفة ) معناه: أنه إذا لم يقف بعرفة لا حج له ولو طاف سبعين طوافاً، وذبح سبعين بقرة، الحج عرفة.

متى يقف المؤمن الحاج بعرفة؟ من بعد الظهر .. بعد الزوال يقف إلى أن تغرب الشمس، هذا هي الوقفة الحقيقية، فإن عجز وجاء بعد غروب الشمس، ودخل عرفة فقد حج، جاء نصف الليل مسبوقاً، أو تاه فما وصل إلا نصف الليل، إذا جاء عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد حج، فإن طلع الفجر فلا حج له.

السؤال: هل يجوز القيام بالعمرة عن الغير الذي لا يستطيع العمرة لفقره؟

الجواب: يقول: هل أعتمر على مؤمن فقير؟

الجواب: لا تعتمر، ولكن ادع الله له بأن يغنيه، ويأتي به للعمرة، ما عندنا أن الفقير نعتمر عنه، ما في هذا! يعتمر ويحج عن المريض اللاصق بالأرض أو الميت.

فإذا أردت أن ترحم هؤلاء الأصدقاء الفقراء أكثر من الدعاء لهم في الطواف والسعي وعرفات والليل والنهار.

السؤال: هل يجوز للنساء زيارة مقابر البقيع؟ وما الحكمة من منعهن؟

الجواب: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور للنساء، أما الفحول.. أما الرجال فقد قال: ( كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور، ألا فزوروها؛ فإنها تذكركم الدار الآخرة ) .

أما النساء فقد قال: ( لعن الله زوارات القبور ) فمن الخير للمؤمنة ألا تأتي مقبرة لا في بلادها ولا في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، عليها أن تلزم بيتها، وتذكر الله وتعبده.

أما زيارة القبور للنساء فهي مكروهة عند عامة أهل العلم.

السؤال: هل يجوز للمسلم الناوي للحج أن يشتري الأشياء ليحملها إلى بلده بعد الحج؟

الجواب: يقول السائل: هل يجوز للحاج أن يشتري بعض الحاجات لأهله ولأصدقائه، ويجمعها، وإذا حج أخذها وعاد بها إلى بلاده؟

الجواب: يجوز، فلا يوجد أي مانع، فله أن يستقرض نقوداً ويشتري، فالأمر واسع، لكن لا ينشغل بالبيع والشراء.

السؤال: إنسان طاف طواف الوداع هل له أن يشتري؟

الجواب: يجوز، لكن لا يتباطأ، يبقى نصف النهار أو ليلة كاملة، إنما في طريقه أثناء خروجه يشتري ولا حرج.

السؤال: هل يجوز المرور أمام المصلي داخل الحرم المدني أو النبوي؟

الجواب: اعلموا أن المرور بين يدي المصلي لا يصح لأحد ولا يجوز، إلا الطائف بالبيت يمر بين يدي المصلي ولا حرج، لأن الحق حقه، ما عدا الطواف في مكة لا يحل لمؤمن أن يقطع صلاة المؤمن.

وهناك حالات: إذا كان المصلي لا سترة له، أو ما وضع سترة أمامه فلا حق له، إذا كان المصلي يصلي في ممرات الناس عند أبواب المسجد في طرقاتهم لا حق له، أما إذا كان للمؤمن سترة وهو في بيت الله يصلي وأنت تنتهكها وتستهدف، هذه معصية، يكفي فيها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( لأن يقف أربعين -يوماً أو عاماً- ولا يمر بين يدي المصلي ) .

السؤال: هل يلزم لمن حج مفرداً سعي بين الصفا والمروة بعد طواف القدوم في اليوم الثاني؟

الجواب: من حج مفرداً إن شاء سعى بعد طواف القدوم، وإن شاء أخر السعي، وتأخيره أفضل له.

المفرد إذا طاف طواف القدوم له أن يسعى بعد الطواف، وله ألا يسعى، لكن سعيه مع طواف الإفاضة أولى.

السؤال: سائل يقول: لي أم حجت ثلاث مرات، وفي هذه السنة أتيت مع زوجتي، ولكن أمي غضبت علي بسبب حجي مع زوجتي، فهل غضبها هذا يعتبر عصياناً إن أغضبها؟

الجواب: لا يضرك غضبها إذا كانت زوجتك تحج الفريضة، وإذا كانت نافلة فنعم، إذا كانت الحجة فريضة فلا تبال بغضب أمك، ولا يضرك دعاؤها، أما إذا كانت زوجتك قد حجت الفريضة، وأرادت أن تتنفل فأمك أولى.

السؤال: نسمع أن صلاة في مسجد قباء تعدل عمرة، هل هي في صلاة المكتوبة أم النافلة؟

الجواب: تعرفون أن الجوائز هذه تشترط لها شروط، لا بد وأن تتوفر.

أولاً: تتوضأ في بيتك، وتخرج لا تريد شيئاً أبداً إلا الصلاة في مسجد قباء، ما تشتري ولا قرص عيش في طريقك، قصدك رأساً للمسجد، تصلي ركعتين تحسن صلاتهما وتخشع فيهما، تمت إذاً زيارتك، ولك أجر عمرة.

تبقى في المسجد وتخرج منه هذا وشأنك، ما يأتي الفريضة يصلي الفريضة، الفريضة لازمة، يصليها هنا أو هناك، لكن نافلة ركعتان يخشع فيهما ويؤديهما في ذلك المسجد بالشرط الذي قلنا.

أولاً: يتطهر في بيته.

ثانياً: لا يخرج لأي شيء، ولا دافع ولا باعث له إلا أن يصلي في مسجد قباء ركعتين.

السؤال: شخص من الباكستان يريد أن يتمتع بالعمرة إلى الحج، فهل يجوز له أن يحرم من المدينة المنورة بعمرة أو بحج؟

الجواب: السائل يقول: جاء من بلاده فاعتمر، ثم جاء المدينة، والآن يريد أن يحج، هل يعتبر متمتعاً أو غير متمتع؟

الذي عليه أكثر أهل العلم أن من عاد إلى بلده انقطع التمتع، أما من عاد من المدينة والزيارة -وهي قريبة- نقول: عليه ذبح شاة، لأنه ليس بمتمتع. هذا والله تعالى أسأل أن ينفعني وإياكم بما ندرس ونسمع.