[ثانياً: أعجبت عاد بقوتها] وهي قبيلة معروفة كانت في جنوب الجزيرة [واغترت بسلطانها وقالوا: من أشد منا قوة! فأذاقهم الله عذاب الخزي في الحياة الدنيا وفي الآخرة.

ثالثاً: غفل نبي الله سليمان -عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام- فقال: لأطوفن الليلة على مائة امرأة تلد كل امرأة ولداً يجاهد في سبيل الله، غفل فلم يقل: إن شاء الله] مغتراً بقوته [فحرمه الله سبحانه ذلك الولد] وولدت واحدة من نسائه طفلاً مشلولاً أي: نصف ولد؛ تأديباً له لأنه لم يقل: إن شاء الله، والعامة قلّ منهم من يقول: إن شاء الله، وهذا خطأ فاحش، إذ كان نبي الله سليمان معاقب بهذه العقوبة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال: (أعطيك السيف غداً، ولم يقل: إن شاء الله) عاقبه الله وأدبه قائلاً له: وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [الكهف:23-24] .

[رابعاً: أعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حنين بكثرتهم، وقالوا: لن نغلب اليوم من قلة! فأصيبوا بهزيمة مريرة حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت] فأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أعجبوا بقوتهم فأصيبوا بهزيمة من ربهم حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت [ثم ولوا مدبرين] أي: مهزومين، فالإعجاب ممقوت، فلا تعجب بحالك أبداً [إلى أن عادوا إلى الله فنصرهم الله].

أولاً: في العلم، قد يعجب المرء بعلمه، ويغتر بكثرة معارفه، فيحمله ذلك على عدم الاستزادة] فلا يستزيد علماً [وعلى ترك الاستفادة، أو يحمله على احتقار غيره من أهل العلم، واستصغار سواه، وكفى بهذا هلاكاً له!] فقد يعجب المرء بعلمه، ويغتر بكثرة معارفه، فيحمله ذلك على عدم الاستزادة، وترك الاستفادة؛ فلا يستفيد أبداً، أو يحمله على احتقار غيره من أهل العلم -وهذا أسوأ- واستصغار سواه، وكفى بهذا هلاكاً له.

[ثانياً: في المال: قد يعجب المرء بوفرة ماله، ويغتر بكثرة عرضه فيبذر ويُسرف، ويتعالى على الخلق، ويغمط الحق فيهلك] فالاغترار بالمال ووفرته وبكثرة عرضه داعٍ إلى التبذير والإسراف، والتعالي على الخلق والتكبر، فلا يعترف للناس بحق من كبريائه.

[ثالثاً: في القوة: قد يعجب المرء بقوته، ويغتر بعزة سلطانه، فيعتدي ويظلم، ويقامر ويخاطر، فيكون في ذلك هلاكه ووباله] والتاريخ شاهد بهذا.

[رابعاً: في الشرف: قد يعجب المرء بشرفه، ويغتر بنسبه وأصله، فيقعد عن اكتساب المعالي، ويضعف عن طلب الكمالات] لأنه مغرور [فيبطئُ به عمله، ولم يسرع به نسبه، فيحقَّرُ ويصغَّرُ ويذلُ ويهونُ] والعياذ بالله.

[خامساً: في العبادة: قد يعجب المرء بعمله، ويغتر بكثرة طاعته، فيحمله ذلك على الإدلال على ربه] أصبح يدل على الله [والامتنان على منعمه] كأن له الفضل على الله [فيحبط عمله، ويهلك بعجبه، ويشقى باغتراره] فالاغترار في العبادة يحمل المرء على الإدلال على ربه، والامتنان على منعمه عز وجل، فيحبط عمله ويهلك بعجبه ويشقى باغتراره.

[وأن طاعة العبد للرب مهما كثرت لا تساوي بعض ما أنعم الله على عبده] ولا نعمة البصر فقط [وأن الله تعالى لا يدل عليه بشيء؛ إذ هو مصدر كل فضل وواهب كل خير، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( لن ينجي أحد منكم عمله )] أي: الصالحات [قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟! قال: ( ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته )] فلا تغتر بصلاتك وعبادتك.

أولاً: أن يسمع المرء نداء المؤذن للصلاة] مظهر من مظاهر العجز والكسل أن يسمع الفرد المسلم نداء المؤذن للصلاة [ويتشاغل عن الإجابة بنوم أو كلام أو عمل غير ضروري حتى يكاد يخرج وقت الصلاة، ثم يقوم فيصلي منفرداً في آخر وقت الصلاة] فهذا كسل وعجز، ومن كانت حاله هذه فهو كسول وعجوز.

[ثانياً: أن يقضي المرء الساعة والساعات على مقاعد المقاهي وكراسي المنتزهات أو متجولاً في الشوارع والأسواق، ولديه أعمال تتطلب الإنجاز فلا ينجزها] فأن يقضي المرء الساعة والساعات على مقاعد المقاهي وكراسي المنتزهات والحدائق، أو متجولاً في الشوارع والأسواق، ولديه من الأعمال ما يتطلب الإنجاز ولم ينجزه فهو كسول وعاجز.

[ثالثاً: أن يترك المرء العمل النافع كتعلم العلم، أو غراسة الأراضي، أو عمارة المنازل وبناء الدور، وما إلى ذلك من الأعمال النافعة في الدنيا أو الآخرة، يتركها بدعوى أنه كبير السن، أو أنه غير أهل لهذا العمل، أو أن هذا العمل يتطلب وقتاً واسعاً وزمناً طويلاً، ويترك الأيام تمر والأعوام تمضي، ولا يعمل عملاً ينتفع به في دنياه أو أخراه] هذا كله من العجز والكسل.

[رابعاً: أن يعرض له باب من أبواب البر والخير كفرصة حج] أتيحت له [وهو قادرٌ عليه فلم يحج، أو كوجود لهفانٍ، وهو قادر على إغاثته فلم يغثه، أو كفرصة دخول شهر رمضان فلم يغتنم لياليه بالقيام، أو كوجود أبوين كبيرين عنده عاجزين، أو أحدهما وهو قادر على برهما وصلتهما والإحسان إليهما ولم يبرهما ولم يحسن إليهما عجزاً وكسلاً، أو شحاً وبخلاً، أو عقوقاً] والعياذ بالله.

[خامساً: أن يقيم المرء بدار ذل أو هوان، ولم يطلب له عجزاً وكسلاً داراً أخرى يحفظ فيها دينه، ويصون فيها شرفه وكرامته] أن يقيم المرء بدار ذل أو هوان عجزاً وكسلاً أن يطلب داراً أخرى يحفظ فيها دينه ويصون فيه شرفه وكرامته.

اللهم إنا نعوذ بك من العجز والكسل، ونعوذ بك من الجبن والبخل، ونعوذ بك من كل خلق لا يرضي وعمل لا ينفع.

وصل اللهم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.