بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد، الرحمة المهداة، والنعمة المسداة، والسراج المنير، والبشير النذير، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد:

فأسأل الله سبحانه أن يجعلنا من المقبولين.

ونحن في هذه الدروس نتناول طرفاً من خيرة السير، سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ولا ريب بأننا مأمورون معشر المسلمين بأن نتعرف على سيرة نبينا الأمين عليه الصلاة والسلام؛ من أجل أن يتحقق الاقتداء والائتساء به، يقول الله عز وجل: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً [الأحزاب:21]، وهذه الأسوة لا تكون إلا إذا عرفنا من هو نبينا الرسول عليه الصلاة والسلام.

وتلاحظون بأن القرآن الكريم قد اهتم بالسيرة، فقد نزلت سور في شأن مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك نزلت آيات في ذكر ما تعرض له صلوات ربي وسلامه عليه هو وأصحابه مع المشركين، ومع أهل الكتاب من اليهود وغيرهم، وكذلك مع المنافقين.

وتجدون في القرآن الكريم كذلك ثناء على نبينا صلى الله عليه وسلم بما جبله الله عليه من مكارم الأخلاق، ومحاسن العادات، كل ذلك للدلالة على أن سيرته أمر ينبغي الاهتمام به، والالتفات إليه، والحرص عليه.

شرف نسب النبي صلى الله عليه وسلم

الحكمة في كون الأنبياء من أفضل الناس نسباً

اعتراف الأعداء بشرف نسب النبي

نسب النبي صلى الله عليه وسلم من جهة أمه

أكثر العلماء على أن نبينا عليه الصلاة والسلام ولد مختوناً مسروراً؛ لأنه عليه الصلاة والسلام أخبر بذلك عن نفسه: ( أن الله قد أخرجه مختوناً، وأكرمه فلم ير سوأته أحد )، يعني: ما تعرض لختان عليه الصلاة والسلام من إنسان، وإنما ولد مختوناً مسروراً، أي: مقطوعة سرته.

حمل آمنة بالنبي صلى الله عليه وسلم

يوم مولده وفرح جده به وموت أبيه

خروج النبي إلى الدنيا يتيماً

ولما ولد عليه الصلاة والسلام سماه جده وأمه محمداً، وهذا الاسم الشريف محمد مشتق من الحمد؛ لأنه عليه الصلاة والسلام محمود في الأرض ومحمود في السماء، يعني: ما عرفت الدنيا إنساناً أحبه الناس وأثنوا عليه وتسموا باسمه مثل محمد صلى الله عليه وسلم، يعني: الآن قلَّ أن يوجد بيت في المسلمين إلا وفيه محمد أو محمدون، حتى أنك تجد عند بعض إخواننا في شبه القارة الهندية البيت كله محمد، هذا محمد أعظم، وهذا محمد أكبر، وهذا محمد أطهر، وهذا محمد أكمل، كلهم محمد، من حبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولذلك يقول القائل:

وضم الإله اسم النبي إلى اسمهإذا قال في الخمس المؤذن أشهد

وشق له من اسمه ليجلهفذو العرش محمود وهذا محمد

عليه الصلاة والسلام.

لكن عنده أسماء أخرى، فقد ثبت في الصحيح أنه عليه الصلاة والسلام قال: ( أنا محمد وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي محا الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على إثري، وأنا العاقب فلا نبي بعدي )، فهذه كلها من أسمائه: محمد، أحمد، والماحي، والحاشر، والعاقب، ومن أسمائه: الخاتم صلوات الله وسلامه عليه؛ لأن الله ختم به النبوة فلا نبي بعده، وكذلك يسمى نبي المرحمة! ونبي الملحمة، والضحوك القتال، والمصطفى، والمجتبى، والطاهر، وغير ذلك من الأسماء، يعني: مثلما أن القرآن الكريم يسمى: قرآناً، وفرقاناً، وروحاً، ونوراً، وكتاباً، ورحمة، وبشرى، ومثلما أن يوم القيامة يسمى: يوم البعث، ويوم الحشر، ويوم النشر، ويوم الخروج، ويوم الخلود، والطامة، والصاخة، والحاقة، والقارعة، والزلزلة، والساعة، وغير ذلك من الأسماء، فكلما عظم الشيء كثرت أسماؤه، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن لله عز وجل تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحداً، من أحصاها دخل الجنة )، فهذه أسماء أو بعض أسماء نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام.

وأما كنيته فقد كان يكنى أبا القاسم عليه الصلاة والسلام، والقاسم هو أكبر بنيه، وهو أول أولاده.

النبي عليه الصلاة والسلام ما رزق ذرية من أزواجه إلا من خديجة رضي الله عنها، وقد قال: ( ورزقني الله منها الولد حين حرمني أولاد النساء )، ورزق من سريته مارية بنت شمعون القبطية بولده إبراهيم عليه السلام، فكان لنبينا عليه الصلاة والسلام سبعة من الأولاد: أربعة من البنات، وثلاثة من البنين.

أما البنون فـالقاسم أكبرهم ثم عبد الله وكلاهما من خديجة، وآخرهم إبراهيم من مارية بنت شمعون القبطية.

وأما البنات فكبراهن زينب رضي الله عنها، وقد تزوج بها أبو العاص بن الربيع وهو ابن أخت خديجة، ويليها رقية وأم كلثوم وقد تزوج بهما عتبة وعتيبة ابني أبي لهب ، ثم طلقت البنتان بأمر العوراء أم جميل بنت حرب حمالة الحطب زوجة أبي لهب ، فتزوج بـرقية العبد الصالح، والإمام العادل، والخليفة الراشد عثمان بن عفان عليه من الله الرضوان، فلما ماتت زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بأختها أم كلثوم ، فلما ماتت قال له عليه الصلاة والسلام: ( لو كانت عندنا ثالثة لزوجناك )؛ ولذلك عثمان ذو النورين ؛ لأنه ما أغلق أحد بابه على بنتي نبي إلا عثمان .

وأما صغراهن وأفضلهن فهي الحصان الرزان الطيبة المباركة الصالحة الفاضلة فاطمة وقد تزوج بها أبو الحسن و أبو تراب علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم أجمعين.

خرج نبينا عليه الصلاة والسلام إلى الدنيا يتيماً، وقد كفله جده عبد المطلب وكان يحنو عليه ويرفق به، ويهتم بأمره، ويحبه حباً جماً، حتى إنه كان له فراش يوضع له عند الكعبة، وكان أولاده لا يجلسون عليه وإنما يجلسون حوله، وكان نبينا صلى الله عليه وسلم غلاماً صغيراً يأتي فيجلس على ذلك الفراش فيحاول أعمامه أن ينحوه، فكان عبد المطلب يقول لهم: (دعوه؛ فإن لابني هذا شأناً)؛ لأن عبد المطلب كما روى بعض كتاب السير رأى في المنام رؤيا أفزعته، فلجأ إلى كاهنة قريش، قال لها: (إني رأيت في المنام شجرة نبتت ونالت رأسها السماء) يعني: هذه الشجرة فارعة الطول حتى بلغت السماء (ويخرج منها نور عم المشارق والمغارب، يظهر حيناً ويخفت حيناً، وقد تعلق بأغصانها رجال من قريش، وخرج آخرون يريدون قطعها، فتغير وجه الكاهنة وقالت له: إن كنت صادقاً فإنه يخرج من صلبك نبي يملك المشارق والمغارب)، ومعلوم بأن النور هو نور محمد صلى الله عليه وسلم، نور الإسلام، نور القرآن: إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً * وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً [الأحزاب:45-46]، قَدْ جَاءَكُمْ مِنْ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ [المائدة:15]، وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً [الشورى:52]، أي: القرآن، نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ [الشورى:52]، يا محمد! لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [الشورى:52]، صِرَاطِ اللهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الأُمُورُ [الشورى:53].

ومن تعلق بتلك الأغصان هم من بادروا إلى الإسلام، وأما الذين يريدون قطعها فهم المعاندون من الكفرة المشركين صناديد قريش، من أمثال: أبي جهل عمرو بن هشام بن المغيرة ، وأمية بن خلف ، وعقبة بن أبي معيط، وعتبة بن ربيعة، وغيرهم ممن حادوا الله ورسوله، ممن أرادوا أن يطفئوا نور الله بأفواههم، فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر.

فكان عبد المطلب رفيقاً بنبينا عليه الصلاة والسلام، حريصاً عليه، لكن ما طال مقامه، فلما بلغ النبي عليه الصلاة والسلام من الأعوام ستاً توفي جده عبد المطلب بعدما أوصى أكبر بنيه أبا طالب ، بأن يرعى ابن أخيه محمداً صلى الله عليه وسلم ويقوم عليه.

ونبينا عليه الصلاة والسلام ابتلاه الله بفقد الأب ثم بفقد الأب الأعلى. ثم لما كان في السادسة من عمره صلوات ربي وسلامه عليه خرج مع أمه آمنة لزيارة أخواله من بني النجار في المدينة، ثم في طريق العودة في مكان يقال له: الأبواء بين مكة والمدينة ماتت أمه آمنة ، ودفنت في الأبواء، ورجعت به حاضنته أم أيمن بركة بنت ثعلبة رضي الله عنها، رجعت بالنبي عليه الصلاة والسلام إلى مكة، وبعد سنوات طوال مر النبي عليه الصلاة والسلام بالأبواء، فجلس عند قبر يبكي حتى أبكى الناس، ثم قال: ( هذا قبر أم محمد، استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي، واستأذنته في أن أزورها فأذن لي، فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ).

كانت قابلة النبي عليه الصلاة والسلام امرأة يقال لها: الشفاء أم عبد الرحمن بن عوف فهي التي تولت عملية الولادة، ثم بعد ذلك أول من أرضعته أمه آمنة ، ثم أرضعته ثويبة جارية عمه أبي لهب ، ثم تولى الجزء الأكبر من رضاعه امرأة من بني سعد وهذا ثابت في الصحيح، والذي عليه كتاب السير أن هذه المرأة هي حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية من بني سعد بن بكر.

هذه المرأة تذكر قصة إرضاعها لرسول الله صلى الله عليه وسلم : (أنها أقبلت مع زوجها وغلامها في سنة شهباء) يعني: قاحلة ما فيها مطر (على أتان لي قمراء، ومعنا شارف لنا لا تبض بقطرة) يعني: معهم ناقة وهذه الناقة ما فيها شيء؛ لأن الناقة لا تأتي باللبن إلا إذا أكلت، والسنة فيها قحط، قالت: (وما ننام الليل أجمع من بكاء صبينا، ليس في ثديي ما يغذيه، ولا في شارفنا ما يغنيه، قالت: حتى قدمنا مكة مع صويحبات لي نلتمس الرضعاء، ما منا واحدة إلا قد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتأباه إذا قيل لها: إنه يتيم، كانت إحدانا تقول: ما أصنع باليتيم إنما نرجو المعروف من أبيه، ما تصنع أمه وجده؟ قالت: فما بقيت واحدة من صويحباتي إلا وقد أخذت رضيعاً إلا أنا، فقلت لزوجي: والله لأذهبن إلى ذلك اليتيم ولآخذنه، لعل الله يجعل فيه بركة، فقال لها زوجها: لا عليك أن تفعلي) يعني: خذيه (قالت: فأخذته ورجعت به إلى رحالنا، فأقبل عليه ثديي بما شاء الله من لبن، حتى شرب ثم شرب أخوه حتى رويا وناما).

تقول حليمة : (ثم قام زوجي إلى شارفنا فحلب منها حتى ملأ الإناء) تلك الشارف التي ما كانت تبض بقطرة حلب منها حتى ملأ الإناء (فشرب وسقاني ثم قال لي: أتعلمين يا حليمة ! إنك أخذت نسمة مباركة)، وهكذا دائماً الناس يتعلقون بأسباب الدنيا، فإذا كان هناك شيء يأتي لهم بخير دنيوي فتلقائياً تميل الناس إليه.

تقول: (وأما أتاني التي أدمت بالقوم) يعني: أطالت رحلتهم؛ والأتان هي أنثى الحمار، وقد كانت هذه الأتان متعسرة، بطيئة الخطا في رحلة المجيء حتى أخرت القوم، قالت: (فلما كنا في طريق العودة كانت تسبق الركب، فكان صويحباتي يقلن لي: أربعي علينا يا ابنة أبي ذؤيب ، أليست هذه أتانك؟) يعني: هي هي نفسها ما الذي حصل لها؟ ترفقي وتمهلي.

تقول حليمة : (فلما رجعنا إلى ديار قومنا، كانت أغنامنا تخرج إلى المرعى فترجع حفلاً لبناً)، ترجع وقد امتلأت لحماً، وامتلأت لبناً، حتى إن الناس كانوا يقولون لرعاتهم: ارعوا حيث ترعى أنعام حليمة ، أي: امشوا معها. وليست العلة في الأغنام، ولا العلة في حليمة ، وإنما البركة حصلت بمقدم هذا اليتيم صلوات ربي وسلامه عليه.

نقف عند هذا الحد.

أسأل الله عز وجل أن يرزقنا محبته، وأن يحيينا على سنته، وأن يتوفانا على ملته، وأن يحشرنا تحت لوائه، وأن يوردنا حوضه، وأن يسقينا بيده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبداً، اللهم اجز عنا سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم خير ما جزيت به نبياً عن أمته ورسولاً عن قومه، اللهم اجمع بيننا وبينه كما آمنا به ولم نره، ولا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله، وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى جميع المرسلين، والحمد لله رب العالمين.