بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فحديثنا سيكون عن شخصية من أنبياء الله المرسلين، وهو سليمان بن داود على نبينا وعليهما صلوات الله وسلامه.

وقد ذكره ربنا جل جلاله في القرآن ست عشرة مرة، ذكره في سورة البقرة، وفي سورة النساء، وفي سورة الأنعام، وفي سورة الأنبياء، وفي سورة النمل، وفي سورة سبأ، وفي سورة ص، ولم يذكره جل جلاله في قصة متتابعة من مبدأ حياته إلى خاتمتها، كما فعل في قصة نبي الله يوسف عليه السلام، وإنما يذكر مواقف من حياته، ونماذج من النعم التي أفاضها الله عليه، فربنا جل جلاله في سورة البقرة يبين أن هذا النبي الكريم كان من أهل الإيمان، ومن أهل اليقين، وينفي عنه تهمة السحر التي هي قرينة الكفر، يقول الله عز وجل عن اليهود عليهم لعائن الله: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا[البقرة:102]، وذلك أن اليهود اتهموا سليمان بأنه كان ساحراً، فكانوا يقولون: إن محمداً يذكر سليمان في الأنبياء، ووالله ما كان ابن داود إلا ساحراً! فنفى الله عز وجل عنه هذه التهمة، وبين أنه مؤمن تقي، وختم هذه الآية بقوله: وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [البقرة:103].

ثم في سورة النمل يبين الله عز وجل أن هذا النبي الكريم قد ورث من أبيه العلم والنبوة، يقول سبحانه: وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ[النمل:16]، ما ورث منه مالاً، (فإن الأنبياء صلوات ربي وسلامه عليهم، ما ورثوا ديناراً ولا درهماً، وإنما ورثوا علماً نافعاً، من أخذه أخذ بحظ وافر)، وقال النبي عليه الصلاة والسلام: ( إنا معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة )، أي: ما تركناه من مال أو متاع، كله يكون صدقة، لا يرثه أحد من القرابة ولا من الأرحام.

‏

إصابة الحكم والتسديد في القضاء

فهم كلام المخلوقات

تسخير الرياح لسليمان

تسخير الجن

ثم يذكر ربنا جل جلاله في سورة (ص) أمرين اثنين يشتبهان على كثير من الناس، قال الله عز وجل: وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ[ص:30]، يثني عليه ربنا بقوله: إِنَّهُ أَوَّابٌ[ص:30]، أي: سريع الأوبة إلى الله عز وجل، كثير التوبة، إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ * فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ [ص:31-32]، وجمهور المفسرين على أن سليمان عليه السلام كان له خيل مربوطة في سبيل الله، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة )، فاستعرض سليمان عليه السلام هذه الخيل بعد العصر، يعني: أمر بأن تعرض عليه، وكان له ورد من الأوراد المستحبة، وليس صلاة مفروضة، فشغل صلوات ربي وسلامه عليه بتلك الخيل عن ذلك الورد الذي اعتاده، فلام نفسه مع أنه كان مشغولاً بطاعة، لكن هكذا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، لام نفسه، وقال: إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ))، أي: الخيل، عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ))، أي: الشمس، بِالْحِجَابِ ))، أي: حتى غربت الشمس، رُدُّوهَا عَلَيَّ[ص:33]، أي: ردوا علي تلك الخيل، فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ [ص:33]، وهذا قول جمهور المفسرين.

لكن الرازي رحمه الله يرى رأياً آخر، فيقول: بأن السياق في الرد على المشركين الذين قالوا: رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ [ص:16]، أي: عجل لنا نصيبنا من العذاب قبل يوم الحساب، قالوا: هذا من باب الاستبعاد والسخرية، فذكر الله عز وجل نموذجين لنبيين وما أفاض عليهما من النعم، ومحمد صلى الله عليه وسلم خير منهما.

فــسليمان عليه السلام عرضت عليه تلك الخيل المرابطة في سبيل الله عز وجل حتى توارت الخيل بالحجاب، يعني: حتى كانت هذه الخيل مد البصر، فقال: رُدُّوهَا عَلَيَّ[ص:33]، أي: ردوا آخرها على أولها، وطفق يمسح على سوقها وعلى أعناقها؛ لأنه كان ذا خبرة بها، فيعرف المريضة والمكدودة والمتعبة، قال: وفعل هذا ليعلم الناس أن يتفقد الراعي رعيته، وأن يحرص القائد على أن يتصفح الأمور بنفسه، وليعلم الناس التواضع، يعلم الناس وهو النبي الملك عليه الصلاة والسلام.

الأمر الثاني الذي يشتبه على الناس: قوله تعالى: وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ [ص:34]، تجد في بعض كتب التفسير عند هذه الآية كلاماً ما أنزل الله به من سلطان، وبعض الناس يرويه فيصدقه السامع، يقولون: بأن سليمان كان عنده خاتم، وهذا الخاتم يختم به المراسيم الدستورية والأوامر الملكية، قالوا: فأراد أن يذهب إلى الخلاء، فأعطى الخاتم لزوجه، فجاء الشيطان في صورة سليمان وقال لزوجته: أعطني الخاتم، فأعطته، وهي تظنه سليمان عليه السلام، فلما رجع سليمان من حاجته قال للمرأة: أعطني الخاتم، فقالت: لقد أعطيته لك، قال: من؟ قالت: سليمان ، فقال لها: أنا سليمان، قالت: لا وإنما أنت شيطان، فهام على وجهه غضباً فذهب الشيطان بالخاتم فغير الأنظمة، وأصدر مراسيم غير المراسيم، وقوانين غير القوانين.

فهام سليمان على وجهه، وذهب وغاب ما شاء الله له أن يغيب، وكان على شاطئ البحر يوماً فاصطاد سمكة، وكان الشيطان بعد أن عبث قد رمى بالخاتم في البحر فأكلته سمكة، فاصطاد سليمان السمكة وفتح بطنها، فوجد الخاتم وهذا كله مما لا يصدقه عاقل.

فإذا كان الشيطان يتمثل في صورة سليمان ويفعل تلك الأفاعيل، فماذا يصنع بنا نحن؟! إذا كان نبي من الأنبياء، يعبث به الشيطان هذا العبث كله، فكيف بنا نحن؟! فالأنبياء معصومون من أن يتسلط عليهم شيطان؛ ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال: ( ما منكم من أحد إلا وكل به قرينه من الجن، قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: وأنا، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم )، أي: أسلم الشيطان، الذي كان قريناً لنبينا عليه الصلاة والسلام.

وتفسير الآية قد ثبت في الحديث الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهذا الحديث رواه الإمام البخاري في سبعة مواضع من صحيحه، ورواه كذلك الإمام مسلم - قال: ( إن سليمان عليه السلام قال: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة )، أي: سيجامع سبعين امرأة من نسائه، ( فتلد كل واحدة منهن فارساً يجاهد في سبيل الله، فقال له الملك: قل إن شاء الله، فنسي، ما قالها، فما حملت إلا امرأة واحدة، ووضعت نصف إنسان )، قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( والذي نفسي بيده! لو قال: إن شاء الله، لكان دركاً لحاجته، ولقاتلوا في سبيل الله كلهم فرساناً أجمعهم )، هذه هي الوجهة الصحيحة للآية، وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ[ص:34]، أي: حين نسي أن يقول: إن شاء الله، وحتى نبينا عليه الصلاة والسلام قال الله له: وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً [الكهف:23]، علق الأمور كلها على مشيئة الله. وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً[ص:34]، أي: هذا المخلوق المشوه، الذي هو نصف إنسان؛ من أجل أن يذكر ربه ولا ينساه، فإن حق ربنا أن يذكر فلا ينسى، ويطاع فلا يعصى، ويشكر فلا يكفر.

أسأل الله أن يجعلنا من الذاكرين.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.