يتحدث ابن القيم رحمة الله عليه في كتاب آخر من كتبه -وهو كتاب زاد المعاد - أن جهاد النفس لا يتم إلا بأربعة أمور:

أولاً: جهاد النفس في تحصيل العلم ومعرفة الحق.

ثانياً: جهادها في العمل بهذا العلم.

ثالثاً: جهادها بالدعوة إلى الحق الذي وصل إليه العبد.

رابعاً: الصبر على الأذى في ذلك.

لا يكمل جهاد النفس ولا يتم إلا بتحقيق هذه الخصال الأربع: العلم والعمل به، والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه.

وفي موضع آخر من كتبه وهو كتاب زاد المهاجر إلى ربه يبين أن الكمال الإنساني لا يتم إلا بتحقيق هذه الأمور الأربعة، وهي التي عبر عنها بجهاد النفس، فقال: إن الكمال الإنساني لا يتم إلا بأن يتعلم العبد ما ينفع، ثم يعمل به، ثم يدعو إليه، ثم يصبر على الأذى في ذلك، حينئذ يتم للعبد كماله الإنساني.

ليس الكمال بكمال الصحة أو بسعة المال أو بعلو المنصب أو بالشهادات العليا، بل الكمال بهذه الأمور الأربعة، فنصيبك من الكمال على قدر نصيبك من هذه المراتب الأربع، ويفوتك حظك من الكمال على قدر ما يفوتك من هذه الخصال الأربع، جعلنا الله وإياكم جميعاً ممن كمل في علمه وعمله ودعوته وخلقه وسائر أموره.

لقد جاءت النصوص النبوية ببيان فضل الدعوة إلى الخير والأمر به والمعونة على الحق، وتضمنت فضائل وثمرات كثيرة، من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم) وحمر النعم هي: خيار النوق عند العرب، والعرب تُفاخر وتتباهى وتتطلع إلى هذا النوع من النوق، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم).

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله) أي خير تدل غيرك عليه فلك مثل أجره، من غير أن ينقص ذلك من أجر الفاعل شيئاً، وبالله عليك قارن بين إنسان يجد ويجتهد في نفسه لكن ليس له نصيب من دعوة غيره إلى الحق، وإنسان آخر يبلغ دعوة الحق وينشر الخير ويدل الناس عليه، فيعملون على مقتضى توجيهه وتعليمه ودعوته، فيكون له مثل أجورهم من غير أن ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، فقارن بين هذا وذاك!

خذ على سبيل المثال: ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة، قالوا: كيف ذلك يا رسول الله؟ قالوا: يسبح الله مائة تسبيحة، فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة) ورواه غير مسلم بإسناد صحيح: (يكتب له ألف حسنه ويمحى عنه ألف خطيئة).

إذا حدّثت قوماً يبلغ عددهم عشرة بهذا الحديث، فعمل أولئك العشرة بمقتضى هذا الحديث، فصار كل واحد منهم يسبح الله مائة تسبيحة، فكل واحد يكون له في كل يوم ألف حسنه ويمحى عنه ألف خطيئة.

مجموع هؤلاء عشرة، كل واحد منهم يسبح مائة فلكل واحد منهم ألف حسنة ويمحى عنه ألف خطيئة فالمجموع في كل يوم كتابة عشرة آلاف حسنة ومحو عشرة آلاف خطيئة، من الذي دلهم على ذلك؟ إنه أنت، وعليه فإنه لو كان لكل واحد منهم ألف حسنة فلك عشرة آلاف حسنة، وإذا كان كل واحد منهم يمحى عنه ألف خطيئة فيمحى عنك أنت عشرة آلاف خطيئة، لأنك أنت الذي دللت هؤلاء العشرة على هذا الخير.

ولو فرضنا أن كل واحد من هؤلاء العشرة دل عشرة آخرين على هذا الخير، فعمل كل أولئك الذين دُلوا على هذا الخير بهذا الحديث، فإن مجموع الذين عملوا بمقتضى هذا الحديث مائة، فكم يلحقك حينئذ من الأجور، كم يلحقك من تكفير السيئات يومياً؟!

وهكذا كل خير يصدر منك يمتد أجره لك مهما تباعدت الأزمنة والأمكنة، بل تكون موسداً في قبرك، والخير الذي يعمل به بمقتضى دلالتك يجري لك وأنت في قبرك.

وتأمّل الآن علم أبي هريرة رضي الله عنه الذي نقل لنا آلافاً من الأحاديث النبوية، كم يجري لـأبي هريرة رضي الله عنه من الخير وهو في قبره منذ مئات السنين، يجري ذكره في المساجد.. في المجامع.. في الجامعات.. في المؤلفات.. في الكتب الدراسية.. وكل خير يصل إلينا من طريق أبي هريرة فله مثل أجره، وهكذا من بعده من العلماء والدعاة والمصلحين.

فشتان بين من يعتمد على جهده وعبادته الفردية القاصرة، وبين من يضيف إلى عبادته وعمله أعمال الآخرين وعبادتهم وصدقاتهم، فمن دل على خير فله مثل أجر فاعله.

وفي الحديث الآخر: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً) ويأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالبلاغ لعموم الأمة بلا استثناء: الذكر والأنثى والكبير والصغير، بل والمتعلم وقليل البضاعة في العلم، حيث يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه البخاري من حديث عبد الله بن عمرو : (بلغوا عني ولو آية) وهذا يعطيك دليلاً واضحاً على أن البلاغ والدعوة إلى الخير، ليس هناك نصاب إذا بلغه الإنسان من العلم وجب عليه البلاغ حينئذ، بل مجرد وجود أدنى قدر من العلم أو الخير لديك يحتم عليك البلاغ، ونشر هذا الخير الذي بلغك.

وهل يُتصور أن مسلماً ليس عنده شيء من الخير؟

هل يتصور أن مسلماً لا يحفظ آية من كتاب الله، أو لا يحفظ حديثاً من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو لا يعلم حكماً من الأحكام الشرعية؟

أو ليس عنده أمر من أمور الخير يوصله للغير؟!!

لا يتصور هذا. بل كل مؤمن ومؤمنة عنده شيء من الخير، فبإمكان الإنسان أن ينشر هذا الخير الذي لديه ولو كان قليلاً أو يسيراً ولو كان زهيداً.

المهم أنك تقدم لغيرك من الخير ما وصلك، فلا تحصر الخير في نطاقك، وتقتصر على الاستفادة منه دون أن توصله لغيرك من أهل بيتك وجيرانك وزملائك وعموم الأمة.

والمهم أن قول النبي صلى الله عليه وسلم: (بلغوا عني ولو آية) يدل على أن الخير ليس كالمال له نصاب معين إذا بلغه الإنسان وجبت عليه الزكاة، بل الخير وجود أدنى قدر منه يوجب على العبد زكاته، فينشر العبد هذا الخير ويبلغه للغير.

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) رواه البخاري ومسلم ، ولفظه عند أبي داود : (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير) وهذا الخير يشمل الخير الدنيوي والخير الديني، وهو أولى!

فلا تتصور أن قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) مقصوراً على الخير المادي المالي أو الدنيوي، وإنما يدخل فيه من باب أولى الخير الديني، الذي يترتب عليه سعادة العبد في الدنيا والآخرة، وفلاح العبد في الدنيا والآخرة، فالذي يقصر الخير على نفسه لا يأمر غيره بالخير ولا يحذره من الشر، ويرى أخاه على تقصير أو خطأ فلا ينبه على ذلك، ولا يدله على الحق، يرى أمامه المزالق والحفر فلا يحذره من هذه المزالق والحفر، ولا يعينه على تلافيها والتخلص منها، فهل هذا أحب لأخيه ما يحب لنفسه؟!

كلا. الواقع أنه لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه، وقد ذكر أهل العلم أن من علامات الكبيرة: أن يترتب على الذنب حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة، أو ينفى عن فاعلها دخول الجنة، أو ينفى الإيمان عن فاعل ذلك الذنب.

وهنا النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) فالذي لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه، مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من العظائم، ومن أهم ما يدخل في هذا، أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك من بلوغ الخير الأخروي، والدرجات الرفيعة في الجنان والنجاة من النيران، لا بد أن تحب له ذلك، ومقتضى محبتك له أن تسعى في دلالته على الحق وإعانته عليه، وتحذيره من الشر وترهيبه منه.

جمع التبرعات من المحسنين لدعم المشروعات الدعوية.. دعم المراكز الدعوية.. دعم أماكن توعية الجاليات التي من خلالها يدعى غير المسلمين إلى الإسلام.. ويُثَبَّتُ المسلمون أيضاً على الإسلام.

وأيضاً: استنساخ الأشرطة والكتيبات لنشرها وتعميمها على الناس وعلى من يحتاج إليها، وأما التجار فواجبهم في هذا المجال الفسيح الواسع أن يبذلوا من أموالهم ما يكون سبباً في هداية الخلق، عن طريق توفير الكتب والأشرطة، وإنشاء مكاتب توعية الجاليات، والمكاتب التعاونية للدعوة والإرشاد ، وهذا لا يتم إلا بتعاون المحسنين من أهل الخير.

فإذا اشتغل الإنسان بدلالة هؤلاء التجار على هذا الخير، وجمع هذه التبرعات وإيصالها إلى هذه المراكز الدعوية، أو يتولى بنفسه استنساخ الأشرطة وشراء الكتب والمطويات وتوزيعها -وهذا من المجالات العظيمة التي قد يهتدي خلائق بسببها- يكون لمن فعل ذلك مثل أجر من بذل هذه الأموال.

وقد حدثني أحد المشايخ من الرياض أن شخصاً قَدم للعمل في المملكة العربية السعودية وهو من دولة الفلبين وديانته نصراني، فلما وصل إلى هذه البلاد أهداه أحد الإخوة مطوية عن الإسلام، يقول الشيخ الذي حدثني: قيمتها سبع هللات، مطوية فيها تعريف بالإسلام، فكان من آثار هذه المطوية أن تعرّف هذا الرجل على الإسلام، ودخل مباشرة فيه وأعلن إسلامه، ثم لم يلبث إلا وقتاً يسيراً وطلب الرجوع إلى بلده، فقيل له: لو انتظرت فأنت أتيت قريباً! فقال: لا أدع زوجتي وأهلي على الكفر وقد عرفت الحق، لا يسعني ذلك، ثم سافر إلى بلده ودعا زوجته وأهله إلى الحق فأعلنوا إسلامهم، ثم خلال ثلاث سنوات أسلم على يديه ثلاثمائة نفس، وأسس مركزاً إسلامياً هناك.

وهذا كان بسبب مطوية قيمتها سبع هللات، وهذا من الدلالة على الخير، الذي لو اشتغل الإنسان به لكان من أعظم الدعوة إلى الحق.

وهناك شاب دخل في محل غيار للزيت يغير زيت سيارته، فجلس فوجد بجانبه كتيباً صغيراً متلطخاً بالزيت مكتوباً عليه: أريد أن أتوب ولكن للشيخ محمد المنجد ، فنفض الغبار عن هذا الكتاب وقلّب الكتاب وقرأه، فدخل في قلبه الإيمان وأقلع عما هو فيه، وفتح له هذا الكتاب باباً للتوبة، والتخلص مما هو متلطخ به من المعاصي والذنوب.

هذا الكتاب قيمته ريالان، هل كان يخطر ببال من وضع هذا الكتاب أن هذا الكتاب سيكون سبباً في هداية إنسان ونقله من الضلالة إلى الهداية ومن الانحراف إلى الاستقامة؟!

ويحدثني أحد المشايخ أن شخصاً يأتي إلى دار نشر في الرياض ويشتري منها كل يوم أربعاء مجموعة من الكتيبات الصغيرة بكميات، ويتكرر منه هذا الشيء أسبوعياً، فاستغرب صاحب دار النشر من شراء هذا الإنسان لهذه الكتيبات، ومظهر هذا الإنسان ليس بطالب علم، ولا أيضاً صاحب تجارة حتى يتاجر بهذه الكتب، فسأله عن هذا الأمر، فإذا بهذا الذي يشتري صاحب شاحنة يشتغل بهذه الشاحنة ما بين الرياض إلى جدة .

يقول هذا الشخص: كنت أسير بسيارتي من الرياض إلى جدة ، وكنت منهمكاً في تعاطي الحبوب المنبهة وسماع الأغاني، في يوم من الأيام وبينما أنا واقف في سيارتي في الطريق في منطقة القويعية أتاني شاب يبلغ من العمر أربع عشرة سنة فأهداني شريطاً، يقول: وأنا لا أريد هذه الأشرطة الدينية، لكن ما أحببت أن أكسر خاطر هذا الشاب الصغير فأخذت الشريط ووضعته في درج السيارة.

قال: ومضت الأيام والليالي وأنا لم أستمع لهذا الشريط، ولم أعبأ به ولم أفكر في سماعه، وإنما أنتقل من أغنية إلى أغنية، قال: وفي ليلة من الليالي وأنا في الطريق قلت: لعلي أسمع هذا الشريط الذي أعطاني ذاك الغلام، قال: فوضعت الشريط واستمعت إليه، فما تمالكت نفسي من البكاء وتأثرت بهذا الشريط تأثراً عظيماً، فكان من آثار تأثري بهذا الشريط أن قررت أن أترك هذا العمل الذي كان سبباً في وقوعي في كثير من المنكرات، وفي مصاحبتي لكثير من أهل الإسراف على أنفسهم، فبعت السيارة وبحثت عن عمل آخر، ثم قلت في نفسي: إن من تمام شكري لهذه النعمة التي منّ الله عليّ بها، أن أشتري في نهاية كل أسبوع مجموعة من الأشرطة والكتيبات، أخرج بها إلى هذا الطريق الذي كانت فيه هدايتي، فأوزع هذه الكتب والأشرطة على من أجد في هذا الطريق.

أعمال يسيرة وسهلة لكن آثارها عظيمة وجليلة!

أيضاً من الوسائل: أن يخصص الإنسان مبلغاً شهرياً، لشراء كتيب أو شريط أو أكثر من ذلك بحسب قدرته، الآن مثلاً: الشريط في التوزيع الخيري بريال ونصف أو بريالين إلا ربع أو بريالين، فلو أنك مثلاً خصصت خمسة عشر ريالاً في الشهر من راتبك، فتأمل كم سيصنع هذا المبلغ! عشرة أشرطة بخمسة عشر ريالاً، ستوزعها على أصدقاء وأحباب وأقارب، أو ترسلها هنا أو هناك، فكم سيكون لها من الآثر والمبلغ خمسة عشر ريالاً؟!

ولو أن الأساتذة في المدرسة مثلاً، أو المجموعات الذين يخرجون أسبوعياً أو في الأسبوع مرتين يجتمعون في استراحة، وقرروا أن يدفعوا شهرياً مبلغ خمسة عشر ريالاً، وكان مجموعهم عشرين شخصاً، كم يكون المبلغ؟ مبلغ كبير، وكم عدد الأشرطة التي ستنتج عن هذا المبلغ؟ أشرطة كثيرة جداً، فلو تبنى كل واحد منا مثل هذا المشروعات مع زملائه، إن كان موظفاً أو معلماً أو تاجراً!!

أيضاً من الميادين الدعوية: تعليم الناس في القرى والهجر قصار السور وسورة الفاتحة والتحيات، فإن الناس في القرى والهجر القريبة لا يحسنون قراءة الفاتحة، لا يحسنون التحيات، ولا الطهارة والصلاة، حتى قال أحدهم: إنه كان يسير ذات يوم في طريق فوجد رجلاً كبيراً في السن في الطريق فأركبه معه، قال: فلما ركب معي قلت له: اقرأ عليَّ سورة الفاتحة، قال: فقرأ وإذا به لا يقيمها إطلاقاً، قال: فقلت له: إذا وصلت إن شاء الله إلى قريتك فاذهب إلى إمام المسجد وقل له يعلمك الفاتحة؛ لأن قراءتك غير صحيحة، فقال: أنا إمام المسجد!

إذاً: هذا التعليم لا يحتاج إلى علم غزير ولا إلى إدراك كبير، هذه سورة الفاتحة.. قصار السور.. الطهارة.. الصلاة.. وهناك دورات تسمى الدورات الأولية، يقيمها مركز الدعوة والإرشاد في عدد من القرى والهجر، فلو أن الإنسان حرص على المساهمة في مثل هذه الدورات، والاشتراك فيها لكان في ذلك خير عظيم.

أيضاً من ميادين الدعوة: الدلالة على الخير بأي صورة من الصور، ومن صور الدلالة على الخير أن تدل إنساناً على وجود محاضرة في المسجد الفلاني، وتحضه على ذلك وترغبه فيه، أو تدله على درس علمي ثابت، وبأن هذا المسجد الفلاني يقام فيه درس كل يوم إثنين في الفقة مثلاً أو في العقيدة.. أو تصطحبه معك، فما الذي يمنع الواحد منا إذا أتى إلى مثل هذه المحاضرة، أن يأتي بزميل واحد أو اثنين أو ثلاثة من الجيران، أو الزملاء أو طلابه إذا كان عنده حلقة، فيصحبه أو يصحبهم معه إلى مثل هذه الأماكن؟

هذا من الدعوة إلى الخير ومن الدلالة عليه ، وهو أن تدل الناس على أماكن وجود هذا الخير.

أيضاً من الدعوة إلى الله عز وجل أن تدل الناس على الأشرطة والكتيبات المناسبة فتقول: يا جماعة! الشريط الفلاني ممتاز وأنا أنصح بسماعه، والكتيب الفلاني جيد، أو صدر الشريط الفلاني.. صدرت المحاضرة الفلانية.. فترغب الناس في هذا، أقاربك.. زملاءك في المدرسة.. جماعة مسجدك..

ما الذي يمنع أن تكتب ورقة في المدرسة: أنصح بسماع الأشرطة التالية.. أنصح بقراءة الكتب التالية.. أو في مكان عملك أو في المسجد.. وهكذا؟

وأنا أستحسن أن يكون مع الإنسان دفتر صغير يقيد فيه أسماء وعناوين الأشرطة والكتب المناسبة، ويضعها معه في جيبه حتى يكون في هذا دلالة للآخرين على الخير وإعانتهم عليه، وكم من إنسان غافل فتذكره بشريط معين يناسبه فيسمعه فيستفيد منه فائدة عظيمة، وقد كان في غفلة من ذلك؟!

أيضاً من الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى: الدعوة بالقدوة، بأن يكون الإنسان قدوة في نفسه، قدوة في سلوكه، قدوة في معاملته، قدوة في أخلاقه، قدوة في عبادته، فلا يحسن يا إخواني! أن يكون الإنسان من أهل الخير ومع ذلك هو أنموذج للتقصير وسوء الخلق، أنموذج لسوء التعامل مع الناس، كم الآن من الشباب المحسوبين على أهل الخير تجدهم من آخر الناس مجيئاً إلى المسجد، تجدهم يقضون الصلاة، أو تفوتهم الصلاة، وهم محسوبون على أهل الخير وعلى أهل الدعوة وعلى شباب الصحوة، ومع ذلك تجدهم من آخر من يأتي إلى المسجد؟ هل هؤلاء قدوة حسنه؟ لا والله.

كذلك قدوة في الأعمال التي تناط بك، لو كنت موظفاً أو معلماً أو عاملاً يجب أن تكون قدوة لتأدية الحق الذي عليك بأمانة وإتقان، وبحفظ للوقت، لا أن يفرط الإنسان في هذا العلم أو يقصر فيه.

إن الدعوة إلى الله عز وجل بالقدوة أبلغ من الدعوة إلى الله تعالى بالمقال والنصح، وذلك لعدة أمور:

أولها: أن التطبيق العملي مدعاة للمنافسة، فإن المرء بطبيعته منافس لغيره، فإذا صرت أنموذجاً يحتذى به اقتدى بك الآخرون وتأثروا بك واقتبسوا من أخلاقك وسلوكك أكثر مما يقتبسون من قولك ومنطقك.

ثانياً: أن المدعو يرى من خلال عملك إمكانية تحقيق هذا الأمر الذي تدعو إليه، فيزول من شعوره أن هذا الأمر الذي تدعو إليه أمر نظري لا يمكن أن يحققه إلا قلائل من الناس، فإذا رآك ورأى الثاني والثالث والرابع من أهل الخير يمثلون هذه الأشياء التي يدعو أهل الخير إليها؛ حينئذ نافسهم في ذلك ورأى أن هذا الأمر ممكن.

والأمر الثالث: أن المدعو يثق بدعوة الداعي إذا رآه ممتثلاً لما يدعو إليه، أما من يدعو إلى شيء وفعله يدعو إلى خلاف ذلك، فإن ذلك يشكك في مصداقيته.

ورابعاً: أن الناس ينظرون إلى أهل الخير بعين فاحصة، ويكبرون أخطاءهم؛ لأنهم يرون أن التبعة عليهم أكبر، وأنه يفترض فيهم أن يكونوا سبّاقين إلى الخير ممتثلين للحق قائمين به.

وخامساً: أن الالتزام بالحق وتطبيقه على النفس يُقبل بالقلوب على العبد، وحينئذ تَقبل منه.

من ميادين الدعوة: النصيحة الفردية، سواءً كانت ملفوظة أو مكتوبة، وهذه النصيحة الفردية باستطاعة كل إنسان أن يقوم بها، أن تنصح غيرك سواء عن طريق الكتابة له أو الدعوة الفردية، وهذا بمقدور كل إنسان، بمقدور الرجل والأنثى.. فما الذي يمنعنا من أن نناصح إخواننا؟ من الذي يجعلنا نهاب أن نناصح إخواننا؟!

كلمة يا أخي! من الخير أن تذكر بالخير وتعين على الخير، ولا تحتقر يا أخي شيئاً! لا تحتقر أي جهد تقدمه في هذا، فلو أنك رأيت على إنسان تقصيراً فكتبت إليه رسالة وأثنيت عليه بما يستحق من الثناء، مما هو متصف به إذ أن كل مسلم لا بد أن يكون متصفاً بخصال من الخير، فتثني عليه بما فيه من الخير ثم تنبه وتقول: هذه بعض الملحوظات! والمؤمن مرآة لأخيه المؤمن، ومن باب محبة الخير لك كتبت لك ما كتبت، أوتكلمه مباشرة بينك وبينه.

وهذه النصيحة الفردية لها مزايا وخصائص، منها:

أولاً: أنها أقرب إلى الإخلاص؛ لأنها بينك وبين هذا الشخص، ليست بينك وبين جمهور عظيم من الناس، بحيث تنتظر منهم ثناءً أو شكوراً أو إعجاباً، فهذه بينك وبين الشخص، فهي أقرب إلى الإخلاص من الدعوة الجماعية.

ثانياً: أن في النصيحة الفردية إيصالاً للخير لمن لا يحضر الدعوة الجماعية؛ لأنه ليس كل الناس يجتمع للدعوة الجماعية، ويحضر إلى أماكن الدعوة والخطب والمحاضرات، لكن النصيحة الفردية تصل إلى صاحب الدعوة في مكانه، إما ببدنك أو برسالتك.

ثالثاً: أنها أبلغ أثر؛ لأن المدعو يشعر أنه مقصود بالذات، بخلاف الدعوة العامة؛ فإنه في الغالب يقول كل شخص: لست أنا المقصود بكلام المتكلم، فيحول ما يوجه من النصح إلى الآخرين، لكن الذي يدعى دعوة فردية يشعر أنه هو المعني.

وأيضاً: الدعوة الفردية فيها إمكانية المتابعة، تتابع هذا الإنسان الذي دعوته، فترى تنقله وأطواره والمراحل التي يمر فيها فتستطيع أن توجهه كل وقت بما يناسبه حينئذ.

أيضاً من ميادين الدعوة: المراسلة لهواة المراسلة بالنصيحة والهدية، الآن يوجد في الصحف والمجلات التي تعج بها الأسواق هواة مراسلة، لكن مراسلة بماذا؟ مراسلة بالشر والفساد والإغراء والفتنة، فأنت بإمكانك أن تغيّر مسار هذه المراسلة، وأن تتصدى لمراسلة أولئك بالنصيحة الطيبة.. بالكلمة الهادفة.. بالتوجيه السديد.. بالهدية.. إهداء الشريط.. إهداء الكتاب.. إهداء المطوية.. وهذا والله يفعل فعله في نفوس أولئك الذين يراسلون.

وأنا أعطيكم قصة حقيقية حدثني بها أحد القضاة في إحدى مدن المملكة ، حدثني بها في الحرم المكي عام (1417هـ).

يقول: إن شخصاً اهتم بمراسلة أولئك الذين يسمون هواة المراسلة، فصار يراسلهم بالكلمة الطيبة والنصيحة والتوجيه، وبالتحبب إليهم وبإهداء الكتاب والشريط إليهم، فبلغ عدد الذين اهتدوا على يديه خمسمائة، منهم من تحول من الكفر إلى الإسلام، ومنهم من تحول من الانحراف إلى الاستقامة، ومن الظلمات إلى النور واستقام على أمر الله، حتى أن عدداً منهم يكاتبونه ويطلبون منه أن يلتقوا به، وقد اتفق مع عدد كبير منهم والتقى بهم في الحرم المكي، وذلك بأن يقدموا للعمرة فيلتقيهم في مكة المكرمة .

هذا جهد شخصي! فلو حصل اهتمام في هذا الجانب، لو أن مجموعة من الشباب تصدوا لهذا وصاروا يراسلونهم، ورتبوا الكتب والأشرطة التي يرسلونها على مراحل، يعني: هذه الرسالة الأولى وهذه الثانية وهذه الثالثة، وأنا أعرف عدداً من الإخوة في غير هذه المنطقة لهم اهتمام كبير في هذا الجانب، ونفع الله بهم نفعاً عظيماً.

من الوسائل أيضاً: الكلمة القصيرة التي لا تتجاوز بضع دقائق، خمس دقائق أو سبع دقائق أو أقل من ذلك أو أكثر، في المجامع والمدارس والمساجد وغيرها، وهذه الكلمة القصيرة لا تتطلب في الحقيقة علماً كثيراً ولا جهداً كبيراً في إعدادها، فلو أن كل واحد منا انتدب نفسه إلى أن يعد كلمة أو كلمتين أو ثلاثاً، يجتهد في إعدادها ومراجعتها واستيعابها، ثم يلقيها في أماكن عديدة وكثيرة، وبهذا يسهل عليه مواجهة الجمهور، ويزول من قلبه هيبة الناس، ويعتاد ترتيب الأفكار وتنظيم الكلمات، فحينئذ ينشط إلى الاستمرار في هذا المجال، لكن كون الإنسان تكون المعلومات مشوشة في رأسه، والأفكار متناثرة في ذهنه، قد لا يتمكن من الكلام أمام الناس ولا بضع دقائق.

لكن لو أن الواحد كما قلت: جمع همّه على موضوع معين، اعتنى به ونمقه ورتب أفكاره وقرأه عدة مرات، ووضع الموضوع على شكل فقرات ثم ألقاه في عدة أماكن ويكرر هذا الموضوع نفسه، هنا وهناك وشهراً وشهرين وثلاثة.. بل حتى لو أن الإنسان اقتصر طيلة عمره على موضوعين أو ثلاثة إذا كان لا يحسن أحسن من هذا فهذا خير؛ لأن الله تعالى يبتلي العبد بما آتاه: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا [البقرة:286].. لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ [المائدة:48].

أيضاً من ميادين الدعوة: وهو ميدان كبير وواسع ومهم هو: الاشتراك التعاوني مع مراكز الدعوة والإرشاد ومكاتب توعية الجاليات .

إن مكاتب الجاليات ومراكز الدعوة والإرشاد بحاجة ماسة إلى تعاون من يتعاون معها في جوانب عديدة، التعاون معها في أعمال إدارية، التعاون معها في مخاطبة طلبة العلم، التعاون معها في ترتيب الدروس والمحاضرات، التعاون معها في توزيع الكتيبات والأشرطة، التعاون معها في نشر الإعلانات.. التعاون معها في أشياء كثيرة.. فلو أن الواحد أتى إلى هذه الأماكن، فمثلاً الآن في هذه المدينة يوجد مركز للدعوة والإرشاد، وثلاثة مكاتب لتوعية الجاليات، فلو أن الواحد عرض نفسه على هذه الأماكن وقال: أنا مستعد، تريدون أن أعمل عملاً إدارياً.. تكلفوني بعمل.. ولو قيادة سيارة، كل هذا من الإسهام في الأعمال الدعوية.

أيضاً من المجالات: توزيع الكتيبات الصغيرة والمطويات في أماكن الانتظار، في المستشفيات والمطارات والبنوك، وغيرها من الأماكن التي يحصل فيها انتظارٌ للناس، فتوزع هذه الكتيبات ويتعهد الإنسان هذه الأماكن، فحينما يكون المستوصف عندك في الحي، ثم تقوم بتزويده ببعض الكتيبات والمطويات، وتعود مرة ثانية بعد نصف شهر أو شهر فتتابع هل هذه الأشياء موجودة أم نقصت أم تحتاج إلى زيادة؟ فيكون هناك متابعة لهذه الأشياء.

أيضاً: يوجد في هذا البلد أعداد كبيرة من غير المسلمين، فلو أن الواحد ذهب إلى مراكز توعية الجاليات، وأخذ منهم مجموعة من الكتب والمطويات والأشرطة، وهناك حقائب أيضاً تتضمن الحقيبة مجموعة من المطويات والكتيبات والأشرطة في الدعوة إلى الإسلام، وصار يهديها إلى غير المسلمين لربما اهتدى إنسان على يده.

وأذكر أن إنساناً ليس عنده من العلم شيء، لكنه أراد أن يبذل نفسه في الدعوة إلى الله، وهو في مدينة الرياض ، فأتى إلى مكتب من مكاتب توعية الجاليات في الرياض ، وأخذ منهم مجموعة كبيرة من الكتب والمطويات بشتى اللغات تدعو إلى الإسلام، وكتب في مؤخرة السيارة باللغة الإنجليزية: إذا أردت أن تعرف شيئاً عن الإسلام فأوقفني، فأصبح يمشي في الشوارع فيدفع كثيراً من الناس حبُّ الفضول إلى إيقافه وطلب ذلك منه، فيفتح الشنطة ويقول: خذ اللغة التي تناسبك أنا لا أعرف، يقول: لا يحصى الناس الذين أتوا إلى مكتب توعية الجاليات إما ليستزيدوا من معرفة الإسلام، أو ليعلنوا إسلامهم بسبب هذا الرجل.

وأذكر أن شاباً متخرجاً من المعهد الصحي كان له زميل طبيب في أحد المستشفيات، وهو بريطاني نصراني، فلما أراد أن يسافر هذا الطبيب النصراني قام هذا الشاب وجمع له بعض الهدايا، وكانت من الأشياء التراثية؛ لأنهم يحبون الأشياء التراثية، ثم وهو في طريقه وجد كتاباً يباع يتحدث عن الإسلام بخمسة ريالات، فأخذ هذا الكتاب ووضعه من جملة هذه الهدية، وهذا الشاب ليس عنده هم للدعوة إلى الإسلام، لكن هذه هدية جمعها لهذا الزميل الذي أراد أن يسافر، فبعد فترة من الزمن أرسل إليه هذا الرجل رسالة يشكره فيها على هديته، وخصوصاً الكتيب الذي بعثه مع الهدية، وقال: إن هذا الكتاب قادني للدخول في الإسلام، وقد راسلت دار النشر التي نشرت الكتاب واستفدت منها عدداً من الكتب، وزرت عدداً من المراكز الإسلامية في بريطانيا ، وأعلنت إسلامي وغيرت اسمي من جون إلى ضيف الله ، الذي هو اسم ذلك الشاب الذي أهداه ذلك الكتاب.

أيها الإخوة! ومن المجالات الدعوية أيضاً كتابة المقالات في الصحف والمجلات:

اكتب يا أخي مقالاً عن الإسلام! اكتب عن شيء مما يتعلق بالمعاملات المحرمة، اكتب مقالاً عن حسن الخلق.. عن بر الوالدين.. عن قضية حادثة تتعلق بالمسلمين؛ انشرها في الصحف والمجلات.. هذا من المجالات الدعوية التي قد يستطيعها بعض الناس، من الذين لا يستطيعون الخطابة أو المحاضرة وغيرهما.

أيضاً: التعقبات والردود على بعض الكتابات المغرضة في الصحف والمجلات وأجهزة الإعلام الأخرى، هذه التعقبات والردود يجب أن تكون، يجب أن تحصل، يجب أن تتحقق، يجب أن يكون لنا همٌّ أن نرد على أهل الباطل، وأن نبيّن زيفهم وندحض حجتهم، وهذه الشبهات التي يثيرونها قد تنطلي على بعض ضعاف النفوس وقد تؤثر فيهم، فإن الشبهات مثلها كمثل الماء الذي يمر على الإسفنجة، الماء الذي يمر على الإسفنجة لا بد أن تبتلع الإسفنجة منه شيئاً، فلا بد من أن نزيل هذه الشبهات.

أيضاً: كتابة القصص الإسلامية الهادفة ونشرها وتعميمها، كل هذا من مجالات الدعوة، قد يحسن بعض الناس كتابة بعض القصص، سواء كانت تاريخية يسوغها بأسلوب قصصي، أو كانت قصصاً خيالية لكنها هادفة تربوية، وهذا أيضاً من المجالات الدعوية التي الساحة بحاجة إليها.

أيضاً: نظم الشعر في مناصرة الدعوة الإسلامية، كم من الشباب عنده مقدرة شعرية؟ فلماذا لا يتصدى مثل أولئك الشباب إلى مناصرة الإسلام بنظم الشعر؟! يقول النبي صلى الله عليه وسلم لحسان: (اهجهم وروح القدس يؤيدك)

الأعمال الإغاثية داخل البلاد وخارجها، فإغاثة الملهوفين من الدعوة إلى الله عز وجل، وكثير من المسلمين تنصر بسبب الحاجة والفقر، فيمدون إليهم اللقمة بيد والإنجيل باليد الأخرى، فالأعمال الإغاثية من جملة الأعمال الدعوية في داخل البلاد وخارجها.

ومن الأعمال الدعوية أيضاً: دراسة مشكلات وقضايا الشباب، ووضع العلاجات المناسبة لها، لماذا لا نتدارس مشكلات الشباب ونسعى في معالجتها، والقضاء عليها؟!

أيضاً: معالجة المشكلات والقضايا الأسرية:

كم في البيوت من المشكلات الزوجية مشكلات بين الولد ووالده والبنت وأمها؟ وهذه من المجالات العظيمة في الدعوة إلى الله عز وجل، معالجة هذه المشكلات الأسرية.. معالجة هذه القضايا البيتية.. حل المشكلات الزوجية..

أيضاً: تربية الشباب عبر الحلقات القرآنية ومكتبات المساجد ومجموعات الأحياء، هذه من الدعوة إلى الله عز وجل، وهي الاجتهاد في تربية الشباب من خلال هذه الحلقات القرآنية، لماذا نجد عزوفاً كبيراً من كثير من أهل الفضل من المعلمين والأساتذة عن الجلوس لتعليم شباب المسلمين؟! لماذا نجد هذا العزوف؟! لماذا نجد هذه الأنفة؟!

إن هناك تقصيراً واضحاً وملموساً في تربية الشباب، وإعدادهم من خلال هذه الحلقات القرآنية، وكذلك مجموعات الأحياء، لماذا لا يتصدى المعلم وطالب العلم والشاب الملتزم لتربية شباب الحي الذي هو فيه؟! فيكون هناك مجموعات يخرج بهم.. يجتمع معهم.. يعلمهم.. يعالج مشكلاتهم النفسية والعائلية.. هذا كله من أبلغ الميادين التي من خلالها ننشر الدعوة إلى الحق والدين.

أخيراً: التخطيط والدراسة للبرامج الدعوية، ووضع الخطط للمشروعات الخيرية، واقتراح الأمور التي تحتاجها الدعوة، ربما يكون دورك أن تقترح أفكاراً ناضجة تسهم في نشر الدعوة إلى الحق، فيكون لك دور واقتراحات: لماذا لا يأتي إلى مركز الدعوة والإرشاد بـبريدة اقتراحات من إخواننا الأساتذة من المعلمين والمثقفين اقتراحات حول العمل الدعوي؟

فقلما يأتي إلى مركز الدعوة والإرشاد شيء من هذا القبيل، لماذا؟ هذا عزوف، قد تقترح يا أخي! مشروعاً تضع خطته وينفذه غيرك، فيكون لك الأجر كاملاً مثل أجر من قام بهذا المشروع.

أيضاً اقتراح موضوعات: تقترح موضوعات علمية أو تربوية يحسن طرحها على المجتمع، فتقول: أقترح أن يُتحدَّث عن القضية الفلانية والقضية الفلانية والقضية الفلانية.. بل ربما يمتد الأمر إلى أن تعد موضوعاً إعداداً جيداً وتسلمه لأحد الإخوة ممن يقدر على إلقائه وطرحه، فيتمه ويبني عليه ويلقيه، فيكون لك مثل أجره، هذه كلها مجالات تكاد تكون مُغْفَلَةً.

فعلينا أيها الإخوة رجالاً ونساءً أن نحمل هم الدعوة إلى الإسلام، ونحن في زمن كثرت فيه الفتن والشرور وضعف فيه الإيمان، فصار الأمر متعيناً على الجميع، الرجال والنساء الكبار والصغار، كلٌ بحسب وسعه، المفكر بفكره، والكاتب بقلمه، والتاجر بماله، والمتكلم بلسانه، وكل إنسان على قدر وسعه وطاقته.

المهم أن تحمل الهم، إن كنت ممن يحمل الهم فثق أن الميادين كثيرة وواسعة، ليست المشكلة ماذا نقدم للإسلام؟ وماذا نصنع لهذا الدين؟ وإنما المشكلة هل نريد أن نقدم فعلاً؟ هل نحن ممن يحمل هم هذا الدين؟! حينئذ الميادين أمامنا كثيرة، والأبواب أمامنا مفتوحة ولو وقعنا في بعض الأخطاء، فإن الذي لا يعمل هو الذي لا يفكر، أما الذي يعمل فلا بد أن يخطئ، لكن من لا يعمل فإن تركه للعمل أكبر خطأ بل ورأس الأخطاء.

أقتصر على هذا، وأسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من الهداة المهتدين، ومن العلماء العاملين، وأن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يتقبل منا صالح الأعمال، كما أعتذر عن الإجابة عن الأسئلة لأن الوقت قد طال، لاسيما وأن قدراً كبيراً من هذه الأسئلة قد أُجيب عنها أثناء المحاضرة.

وأسأل الله تعالى أن يجزيكم على صبركم وإنصاتكم وانتظاركم أفضل الجزاء، وأن يتقبل منا ومنكم، وأن يقيمنا وإياكم مغفوراً لنا وقد بدلت سيئاتنا حسنات.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.