إن الله تعالى قد حدد الغاية بقوله: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56] هل سأل الواحد منكم نفسه: ما الغاية التي وجد من أجلها؟ أهي الأكل والشرب؟ أهي الاستمتاع واللذة ثم الموت؟ أهي مكابدة الهموم والغموم في هذه الدار؟

كلا. إن الغاية هي الاختبار والامتحان، إنها تحقيق العبودية لله رب العالمين، ومقتضى الابتلاء والاختبار أن يمتحن الإنسان في فرائض يطالب بفعلها، وأن يمتحن بشهوات وأهواء يطالب بالصبر عن إمضائها، وأن يمتحن ويختبر بمصائب وشدائد يطالب بالصبر عليها.

إذاً: الاختبار يتم بالصبر على فعل المأمور، وبالصبر على ترك المحظور، وبالصبر على القدر المكروه.

إن هذه الشهوات المتأججة في النفوس ما هي إلا لون من ألوان الاختبار الذي ابتلانا الله تعالى به في هذه الدار، قال الله عز وجل: الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ [العنكبوت:2-3] , وقال سبحانه وتعالى: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ [الأنبياء:35].

فليسأل الشاب أو الشابة نفسه: هل سلوكه هذا يحقق الغاية التي خلق من أجلها، أم أنه ينافي ذلك تماماً؟

أيها الشاب والشابة! لا خيرة بعد قضاء الله وحكمه، نحن محكومون بالشرع قال الله عز وجل: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً [الأحزاب:36] متى ما حكم الله بالأمر فلا خيرة لك أمام هذا الأمر.

فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:63] فليوطن المرء نفسه رجلاً أو امرأة، شاباً أو شابة، على تلقي أحكام الله الشرعية بالقبول والانقياد والاستسلام، وعدم المخالفة والاعتراض، ولا يحتج بفساد الزمان ولا بكثرة الفتن، فإن حُكم الله لا يتغير في عهد النبوة ولا في أزمنة الفتنة والشهوات والأهواء، إنما الذي يختلف فيه الأمر هو تعاظم الأجر بتعاظم المجاهدة، ولئن كان الأمر في مثل هذا الزمان يحتاج إلى مجاهدة أعظم فإن الله لا يضيع هذه المجاهدة, بل يضاعف الأجر بتعاظم هذه المجاهدة، ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن من ورائكم أيام الصبر؛ القابض على دينه كالقابض على الجمر للصابر فيهن أجر خمسين، قالوا: يا رسول الله! أجر خمسين منا أو منهم؟ قال: بل منكم).

فأبشر يا من تصابر! أبشر يا من تجاهد! أبشري يا من صبرتِ عما حرم الله مع شدة نوازع الرغبة والشهوة, أبشري فإن الله لا يضيع هذه المجاهدة, بل يضاعف الأجر بحسب عظم المجاهدة.

الشرع نظَّم العلاقة بين الرجل والمرأة, وجعل الزواج أو ملك اليمين هو الطريق الوحيد لإشباع الرغبات بين الطرفين، وتحصيل الاستمتاع بين الجنسين، فليس ثمة طريق غير هذا الطريق، فكل استمتاع في غير هذا الطريق فهو مرفوض في شريعة الله.

أيها الشاب وأيتها الشابة! أولستما تستخفيان من الناس في حال المعاكسة؟! أولستما تردعان حينما تسمعان حساً؛ خشيةً من أن يكون الوالد أو الوالدة؟! اسمعا إلى قول الله عز وجل: يَسْتَخْفُونَ مِنْ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنْ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنْ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً [النساء:108].

فإن خفيتما على أعين الناس, فإنكما لا تخفيان على رب الناس، الذي: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر:19].

الله مطلع بسمعه وبصره وعلمه على خفايا الأمور، يعلم ويرى ويسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة السوداء في الليلة الظلماء: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ [ق:16] .. أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [المجادلة:7].

قال الشاعر:

وإذا خلوت بريبة في ظلمة>>>>>والنفس داعية إلى العصيان

فاستحي من نظر الإله وقل لها>>>>>إن الذي خلق الظلام يراني

وقال غيره:

إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل>>>>>خلوت ولكن قل: عليَّ رقيب

ولا تحسبن الله يغفل ساعة>>>>>ولا أن ما تخفي عليه يغيب

إن ذات الجوارح التي تمارس بها المعصية -أيها الفتى والفتاة- ستكون شاهدة عليك أمام الله يوم القيامة، فهي رفيقة وشهيدة: الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [يس:65] .. حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [فصلت:20-21].

أيها الشاب والشابة! يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان تزنيان وزناهما النظر، والأذنان تزنيان وزناهما الاستماع، واللسان يزني وزناه الكلام، والقلب يهوى ويتمنى، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه) إنك تزني بلسانك حينما تعاكس فتاة أجنبية، إنك تزني بسمعك حينما تستمع إلى صوت امرأة أجنبية سماع استمتاع من غير حاجة، وأنتِ كذلك أيتها الفتاة.

أرأيت أيها المعاكس أرأيت أيتها المعاكسة: لو كنت مصابة بمرض السرطان أتجدين فرصةً للحديث مع أجنبيٍ لا يمت لكِ بصلة، ليس من محارمك.

أرأيت أيها المعاكس لو كنت أصمَّ لا تسمع أتستطيع أن تعاكس؟!!

أرأيت لو كنت أخرس لا تتكلم هل تستطيع المعاكسة؟!!

أرأيت لو كنت فاقداً عقلك أتستطيع ذلك؟!!

فهلا شكرت هذه النعم باستعمالها فيما يرضي المنعم، واجتنبت ما يسخطه كي لا تسلب منك هذه النعم.

أيها المعاكس والمعاكسة! أولستما تخافان من المساءلة ومن الوقوع في يد العدالة؟! فلئن أفلتما منها في الدنيا فلن تفلتا منها في الآخرة، فسيقف المرء أمام الله بمفرده قال الله عز وجل: وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً [مريم:95] قال عليه الصلاة والسلام: (ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، والنار تلقاء وجهه) وقال عليه الصلاة والسلام: (لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل به) فماذا عساكما تجيبان؟!! (حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات) هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم، فالشهوات طريق مفضٍ إلى النيران، أعاذني الله وإياكم منها، والصبر على المكاره هو طريق الجنان، وحلاوة المبادئ مرارة العواقب.

أيها الفتى والفتاة! السعادة بيد من؟ ويمنحها لمن؟

لعل مرد كثير من المعاكسات الهاتفية إلى البحث عن طرد الهم واجتلاب السعادة، والواقع أنها زيادة في الشقاء والهم، ومباعدة بين المرء والسعادة؛ ذلك أن المعاكسة حرب لمن بيده السعادة، لمن بيده راحة النفوس، وهو سبحانه لا يمنحها إلا لمن يتقرب إليه بما يرضيه لا لمن يبارزه بالمعاصي ويتبع هواه، قال الله تعالى: مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [النحل:97].

وقال سبحانه: فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَى عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً [الطلاق:2-3].

وفي المقابل: وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى [طه:124] وقال سبحانه: إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ [الانفطار:13-14] قال ابن القيم : الأبرار في نعيم في دار الدنيا وفي القبر وفي الدار الآخرة، والفجّار في جحيم في الدنيا وفي القبر وفي الدار الآخرة.

تأخر الزواج ليس مبرراً للوقوع في الخطأ، فلله الحكمة البالغة في كل ما يقضيه ويقدره، والزواج مقدر على العبد في اللوح المحفوظ، وعلى المرء الاستعفاف وانتظار الفرج قال الله تعالى: وَلْيَسْتَعْفِفْ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [النور:33] فلا ترتكب أيها الفتى, ولا ترتكبي أيتها الفتاة الخطأ بحجة تأخر الزواج، ومقتضى الرضا بقضاء الله وقدره أن ينتظر الإنسان ويستعد حتى يغنيه الله من فضله.

أيها المعاكسان من الجنسين! إني أسألكما بالله هل تحسان طعم الإيمان؟! هل تجدان لذة الطاعة؟!

ألا تشعران بقسوة القلب وشرود الذهن؟! إنها عقوبة عاجلة، فإن أعظم عقوبة يضرب بها القلب هو قسوة القلب، فلا يلين لذكر، ولا يتعظ بموعظة، ولا يلتذ بطاعة، قال عليه الصلاة والسلام: (إذا أذنب العبد نكت فيه نكتة سوداء، فإن تاب ونزع صقل قلبه، فإن عاد زادت الظلمة, حتى تعلو قلبه فذلكم الران الذي قال الله عنه: كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [المطففين:14]).

رأيت الذنوب تميت القلـوب>>>>>وقد يورث الذل إدمانها

وترك الذنوب حياة القلـوب>>>>>وخير لنفسك عصيانها

ولئن كان الكلام -وإن كان مباحاً- سبباً في قسوة القلب، فإن الكلام المحرم أعظم من ذلك بكثير، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله؛ فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد القلوب من الله القلب القاسي).

أيها الفتى والفتاة! الصوم يقوي الإيمان والإرادة، ويكسر حدة الشهوة، ولذا أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم عند تعذر الزواج، فاحرصا على كثرة الصوم, ولا سيما في الأوقات الفاضلة كصيام الإثنين والخميس، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، والأولى أن تكون في الأيام البيض؛ وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر.

أيها الفتيان والفتيات! الجزاء من جنس العمل, ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه, قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الإمام أحمد في مسنده : (إنك لن تدع شيئاً لله إلا أبدلك الله فيه ما هو خير لك منه) فمن ترك ما تشتهيه نفسه من الحرام عوضه الله تعالى من الحلال ما تقرُّ به عينه، وملأ قلبه من الإيمان واليقين ولذة الطاعة ما يعوضه عما تركه لله عز وجل.

قال أحد السلف: الوقت سيف إن قطعته وإلا قطعك، ونفسك إن شغلتها بالحق وإلا شغلتك بالباطل.

إن الشباب والفراغ والجـدة>>>>>مفسدة للمرء أي مفسده

فاملئا أوقاتكما بما ينفعكما وبما يشغلكما عما حرم الله عزَّ وجل، ومما يملأ به الفراغ القراءة في الكتب النافعة ككتب العقيدة والتفسير والفقه والأدب والسيرة، وكذلك سماع الأشرطة النافعة، وكذلك نوافل العبادات، تلك العبادات التي هي سبب في انشراح الصدر ونعيم القلب، وسبب في حفظ الله تعالى للعبد، أولم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري يقول الله عز وجل: (من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه).

إن هذه التطوعات والنوافل سبب في حفظ الله تعالى للسمع والبصر واللسان وسائر الجوارح، فمن أكثر من التطوعات كان الله معه في كل جارحة من جوارحه وفي كل عضو من أعضائه وفي كل عمل من أعماله حافظاً ومسدداً ومعيناً وميسراً.

أيها المعاكسان! لذة المعصية ساعة ثم تنقضي فتعقبها الحسرات والندامات والعقوبات:

تفنى اللذاذات ممن نال صفوتها>>>>>من الحرام ويبقى الإثم والعار

تبقى عواقب سوء في مغبتهـا>>>>>لا خير في لذة من بعدها النار

كم بقي من لذة المعاكسات السابقة؟! كم بقي من لذة اللقاءات الخفية؟! كم بقي من لذة النظرات الخائنة؟! كم وكم وكم..؟ ذهبت تلك اللذات وبقيت الحسرات والندامات، ثبت الإثم، ثبتت العقوبة وذهبت اللذة.

المعاكسة شرارة من نار، والنار من طبيعتها الإحراق والتمدد والانتشار، فلا يستهان بشيء منها فهي البوابة الأولى للزنا، وهتك الأعراض، وكم من حال بدأت تسلية وتزجية للفراغ, وترويحاً عن النفس، وكانت النهاية هتك العرض والفضيحة والعار:

كل الحوادث مبدأها من النظر>>>>>ومعظم النار من مستصغر الشرر

كم نظرة فتكت في قلـب صاحبهـا>>>>>فتك السهام بلا قوس ولا وتر

والمرء ما دام ذا عينٍ يقلبها>>>>>في أعين الغيد موقوف على الخطر

يسر مقلته ما ضر مهجته>>>>>لا مرحباً بسرور عاد بالضرر

نظرة فابتسامة فسلام>>>>>فكلام فموعد فلقاء

إنها خطوات الشيطان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [النور:21].

إن الخاتمة هتك العرض، إن الخاتمة هي الزنا وهو من شر الذنوب ومن كبائر الذنوب، قرنه الله تعالى مع الشرك بقوله: وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً * إِلاَّ مَنْ تَابَ [الفرقان:69-70] فقرنه الله تعالى مع الشرك، وقال سبحانه وتعالى: وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً [الإسراء:32] وفي الصحيحين في قصة رؤية النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فأتينا على مثل التنور فإذا به لغط وأصوات، فاطلعنا فيه فإذا هم رجال ونساء عراة، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا -أي: رفعوا أصواتهم مختلطة- ثم قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: إن هؤلاء هم الزناة والزواني) رواه البخاري ومسلم في صحيحهما .

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه>>>>>فكل قرين بالمقارن يقتدي

إذا ما صحبت القوم فاصحب خيارهم>>>>>ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي

قال عثمان رضي الله عنه: [ودت الزانية لو زنت النساء كلهن].

فالجليس السوء من الجنسين هو الذي يحث صاحبه على الشر ويراقبه فيه ويحسنه له.

في دراسة أجرتها إحدى الأخوات واسمها أم مروان وفي إجابة لأحد الأسئلة: كيف كانت البداية للمعاكسات؟ ومن المشجع عليها؟

اتضح أن صديقات السوء هن السبب الأول.

اتصلت إحدى النساء على أحد طلبة العلم تشكو إليها قريبة لها في سن الرابعة عشر من عمرها تدمن المعاكسات، فاتصل بها يناصحها، وبعد سؤالها عن عدد الذين تعاكسهم ذكرت له في الحال ومن طرف الذاكرة تسعة أشخاص بأسمائهم، وأرقام هواتفهم، ولما سألها: من أين تجدين هذه الأرقام؟

قالت: من الزميلات.

فاحرص أيها الشاب والشابة على مصاحبة أهل الخير، وعلى حضور مجالس الذكر وأماكن الدروس.

اجتنبا المثيرات والمهيجات ومواطن الفتنة, وأعظمها أجهزة الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة التي تثير الغريزة، وتؤجج الشهوة، وتشجع على الرذيلة، وتصور العلاقات بين الجنسين على أنه أمر مألوف لا ضير فيه، وتصور الحب قبل الزواج على أنه طريق التوفيق فيه.

إن المثيرات والمهيجات بمثابة النار (للبنزين والغاز) إن (البنزين والغاز) متى ما بقي بعيداً عن النار فإنه يبقى هادئاً ساكناً لا خطر منه، فمتى ما قرب من النار اشتعل وتأجج، وصعب إطفاؤه، وهكذا الغرائز والشهوات المستكنة في النفوس تبقى ساكنة هادئة مستقرة متى ما بقيت بعيدة عما يثيرها ويهيجها، فإذا قربت من المثيرات والمهيجات ثارت وهاجت وماجت وصعب إطفاؤها.

أيها الشباب والشابات! الموت يأتي بغتة:

وكم من صحيح مات من غير علة>>>>>وكم من عليل عاش حيناً من الدهر

وكم من فتى يمسي زيصبح ضاحكاً وقد>>>>>نسجت أكفانه وهو لا يدري

كم من عليل قد تخطاه الردى>>>>>فمضى>>>>>ومات طبيبه والعوَّدُ

بل كم من إنسان مات وهو في حال جريمته وفعلته الشنيعة، هذه فتاة خرجت دون علم أهلها مع حبيبها المزعوم الموهوم، فأصابهما حادث مروري فظيع يقول من شاهد الحادث: إن دماءها كانت تسيل على (مريولها) وكتبها بجوارها في السيارة وهي تلفظ أنفاسها الأخيرة، أما صاحبها فقد تقطعت أشلاؤه ومات قبلها.

ذكرت هذه القصة صاحبة كتاب: دموع ساخنة من فتاة عائدة في الصفحة (59).

أفلا يخشى المعاكس والمعاكسة أن تقبض روحه وهو على تلك الحال، أن تقبض روحه وهو متلبس بالجريمة، أولا يخشى المرء من اختطاف الموت له قبل حصول التوبة؟! إنها أنفاس معدودة يتنفس الإنسان في اليوم والليلة أربعاً وعشرين ألف مرة، متى ما تم عدد الأنفاس قبضت روح الإنسان, سواء كان على حال صحة أو سقم، شباب أو هرم، غنىً أو فقر، شقاء أو سعادة.

لا تتساهلي بالحديث مع الرجل الأجنبي بدعوى التسلية وتزجية الفراغ، فإن هذه خطوة لها ما وراءها، قد لا تنتهي إلا بهتك العرض، لا تتساهلي أيتها الفتاة بالحديث مع الرجل الأجنبي ولا تتيحي الفرصة لكلماته المعسولة أن تصل إلى أذنيك ثم إلى قلبك حيث ينفخ فيها الشيطان ويزينها لكِ، فالحل الأمثل إقفال السماعة في وجه المعاكس دون أي كلام معه ودون أي استماع إليه، واعلمي أن رفعك السماعة بعد إغلاقها في وجه المعاكس مباشرة يعطيه ارتياحاً وطمعاً في استعداده للمكالمة، فالحل هو الإغلاق وعدم رفعها بعد ذلك.

تذكري أيتها المعاكسة أنكِ جانية في حق نفسك، وجانية في حق أهلك، وجانية في حق مجتمعكِ، وجانية في حق زوجك، أما جنايتك في حق نفسك فإنك أوردتيها المتاعب والمهالك، وأركستيها بالأوحال والآثام، وتسببت في شقائها وقلة توفيقها في الدنيا والآخرة، ومن ذلك الفشل في الزواج.

وأما جنايتك في حق الأهل فقد تكونين سبباً في تلطيخ سمعتهم، وتنكيس رءوسهم، كم من أبٍ نكس رأسه بسبب ابنته؟! وكم من أمٍ بكت وسهرت الليالي من الكمد والقهر من جراء صنيع إحدى بناتها؟! وكم من فتيات حُرِمن الزواج من جرّاء الفضيحة التي لحقت الأسرة من جرّاء صنيع إحدى بناتها، فعرف الخطّاب ذلك, فعزف الخطّاب عن التقدم إليهن بسبب ذلك!

أما جنايتك في حق المجتمع فأنت السبب في وقوع الفساد ونشره، ولولا وجود الاستجابة من أمثالك ما حصل من الشباب ما حصل، بل وكم حصل من الأولاد غير الشرعيين من جراء هذا العبث.

وأما جنايتك في حق الزوج فإن الزوج إنما بذل ما بذل من مال يريد زوجة صالحة عفيفة طاهرة يعف بها نفسه، وتكون أماً لأولاده، فحينما يصطدم بواقعك تكون النتيجة والحل هو الطلاق، وليس غير الطلاق.

فهلاّ أبقيت على نفسك وأهلك ومجتمعك وزوجك.

ورفعت حاجبك الكثيف بدهشةٍ ولعنتني

وصرخت في وجهي كأنك لم تكن أحببتني

وهتفت هيا اخرجي وبساعديك دفعتني

قد أغضبتك زيارتي يا نذل قد أدهشتني

وذهبت في جنح الظلام أخطُّ دربي أدمعا

وألوك ذكرى حبنا والدرب أصغى مسمعا

وأمد في لهف الغريق إلى إلهي أذرعا

حبلى أنا واليأس يأكل مهجتي والأضلعا

والليل يلقي فوق وجهي من سوادٍ رقعاً

وغداً إذا كبر الجنين وضاق فستاني عليه

ورأيت عيناً من أبي مرتابةً ترنو إليّه

ماذا أقول إذا سئلت بأي أعذار شقيّه

سيموت من غمٍ أبي وأموت من عاري ضحيَّه

يا ليتني مازلت بيضاء السريرة والطويّه

كلفافة التبغ التي أحرقتها أحرقتني

وقذفت بي فوق الرصيف ودست قلبي دستني

أعطيتك الغالي لديَّ وأنت ما أنصفتني

العار يثقل خطوتي يا ذئب قد حطمتني

يا ليتني ما كنت أنثى ترتمي يا ليتني

تذكري أيتها المعاكسة! ثقة الوالدين بكِ فوبخي نفسكِ على ذلك، وليخطر في قلبك هذا الخطاب في داخل نفسك:

والديَّ وإخوتي يا من أعطيتموني الثقة لقد خدعتكم, ولم أكن أهلاً لتلك الثقة!

آهٍ يا والدي! لو تعلم أن ابنتك التي طالما نظرت إليها, وحملتها على يديك صغيرة بريئة, قد كبرت وخانتك في نفسها.

آهٍ يا أمي الحبيبة الشريفة! كيف لو علمت حال ابنتك ومن تحادث؟ هأنا أخدعكم وتظنون أني بريئة صادقة كما يخدعني هذا الذئب وأظنه صادقاً.

حينئذٍ تذكري أيتها الفتاة تلك الخيانة من قبلك وذلك الظن الحسن من والديك فحققي ظنه فيك.

بنت الإسلام! تذكري كم من فتاة تزوجت فاكتشف زوجها تاريخها السابق، وسجلها الحافل بالمعاكسات فخلَّى سبيلها في الحال، وتركها فريسة الهموم والغموم!

واسمعي إلى هذه القصة:

مع تكرار الاتصالات أبدت التجاوب معه، فكثرت المكالمات بينهما حتى طلب مقابلتها، فوافقت بشرط: أن تكون المقابلة خمس دقائق وداخل السيارة فقط، وألا يتعدى الكلام السؤال عن الصحة إلى آخره، تقابلا بالفعل وتكرر ذلك وأحست الفتاة بالأمان, فصارت تخرج معه لتتجول معه بالسيارة فقط، فكان إذا أنزلها والدها أو السائق لدى باب الجامعة انتظرت صاحبها فتذهب معه حتى الساعة الحادية عشرة والنصف ثم تعود.

وفي يوم من الأيام أدخلها بيت أخته التي كانت تعمل في الصباح, ثم خدعها بإعطائها حبة مخدرة فلم تفق تلك الفتاة إلا وقد سلبها ذلك المجرم أغلى ما تملك حيث هتك عرضها، ويكرر المجرم صنيعه معها وتستجيب له بحجة أنه وعدها بأن يتزوجها في أقرب فرصة، ثم تنقطع أخباره عنها بعد ذلك وهي تحاول الاتصال به دون جدوى، ومرت الأيام ويتململ الرحم عن جنين من تلك النطفة الحرام، ويعلم الوالد الغافل المفرط فيضربها ضرباً مبرحاً ويخص البطن بالضرب, ثم يحاول الوالد بهذا المجرم أن يستر على ابنته فيتزوجها, وهو ينكر معرفته بها أصلاً، ويرفض الزواج بها، ويخرج الجنين إلى الدنيا ويسلم لدار الرعاية الاجتماعية, وتبقى الفتاة بمصابها شقية، هي قصة واقعية ملخصة من كتاب: أمي أين أبي ؟! تأليف منصور بن محمد العنبري .

حب زائف! لا تصدقي فتاة الإسلام مزاعم ذلك العابث من دعوى الحب، كيف يصح ذلك وهو يمسك سماعة الهاتف ويعبث بأرقامها واحداً تلو الآخر، لا يهمه من تكون الفريسة، ولا يعنيه أي صيد يصيد سهمه، وما مثله إلا مثل من يطلق سهمه على مجموعة من الطيور ولا يبالي على أيها سقط سهمه، المهم أن يحصِّل شيئاً من ذلك الصيد.

قبض على شاب متزوج بامرأتين, وعنده في مفكراته الشخصية ما يربو على مائتي رقم هاتف لفتيات من فتيات المسلمين، وقد ضبط بحوزته أشرطة مكالمات مسجلة لأكثر من عشرين فتاة من بين المائتين، وكل واحدة منهن يظهر لها أنه يحبها حباً بريئاً، وتظن هي أنه هو فارس أحلامها, فإذا نال منها ما نال أخذ يهددها ويتوعدها، حتى لقد قام بتسجيل مكالمة مع امرأة متزوجة وأخذ يهددها بذلك ويقول: إن لم تلبي مطلبي فسأتصل بزوجك وأسمعه تسجيل مكالمتك. ذكر ذلك الشيخ سليمان الدويش في خطبة له.

وذكر أحد الشباب أنه كان يقول لفتياته الثمان اللاتي يعاكسهن: إنه أول مرة يستخدم سماعة الهاتف للمعاكسة، ويقسم لهن بذلك. وهذه القصة ذكرت في شريط (المعاكسون): إصدار دار البلاغ.

لا تصدقي أيتها الفتاة ما يدعيه الأعداء وأدعياء التقدم أن الحب قبل الزواج شرف وفضيلة، أو طريق آمن إلى الزواج الناجح، كلا! بل هو طريق محفوف بالمخاطر نتيجته الفشل، والواقع شاهد بذلك، فكم قرأت وكم سمعت عن نتائج ذلك السلوك، وقبل ذلك هو محرم شرعاً، وهو ممنوع ديانةً، فبنيان أُسِّسَ على جرفٍ هار لا بد أن ينهار.

سُئل أحد المعاكسين: هل ترغب في الزواج ممن تعاكسها بالهاتف؟

فأجاب: لا! ولا بالعائلة التي هي منها؛ لأنها خانت ربها ودينها وأهلها, فكيف آمن ألا تخون زوجها؟!

اعلمي أيتها الفتاة أن الشاب يطبق كل فصول المسرحية التي يراها عبر الشاشة، أو على صفحات الجريدة والمجلة، سوى الفصل الأخير منها وهو الزواج.

ذكر أحد المشايخ أنه وقف على قصة مفادها: أن امرأة عبث بعرضها ذئب من ذئاب البشر عندما تعرف عليها ابتداءً بمكالمة عابثة، وهي تحاول الآن أن يتزوجها ذلك العابث ولو ليلة واحدة فقط ثم يطلقها؛ حتى لا يفتضح أمرها بافتضاض بكارتها وهو يرفض ذلك بشدة.

وكم من فتاة تبكي وتتوسل إلى صديقها المزعوم بعد أن عبث بها أن يتزوجها ويستر عليها, وهو معرض يضحك عليها.

أيتها الفتاة المعاكسة! أتظنين أن المعاكس وإن كان فاسقاً يرضى بفتاة تنساق وراء مكالمة عابثة، وتتحدث مع رجل لا تعرفه بحديث العشق والغرام؟! إن الخطَّاب جميعاً وإن تعددت مشاربهم, واختلفت مطالبهم في شروط من يتزوج بها بحسب اختلاف طباعهم، وأخلاقهم وتغيرهم, إلا أن ثمة شرطاً واحداً مشتركاً وهو العفة، لا يرضى بالتغاضي عنه، ولا يرضى بالتنازل عنه أحد.

ولو فرض أنه خدع بك الكفء وتزوجك فإنه سرعان ما يكتشف أمرك, فيولي هارباً منك، فكم من فتاة تزوجت وتجملت لزوجها، فأعجبه شكلها وراقه مرآها، لكنه بعد ذلك خلَّى سبيلها؛ بعد اطلاعه على باطنٍ يشوه ذلك الظاهر, فآثر أن يعيش عازباً ولا يبقى مع مثلها.

أيتها الفتاة! أتظنين أن ذلك الحمل الوديع الذي يفضي لك بالحب، ويسر لك بكلمات الغرام، أتظنيه يحفظ ذلك السر؟!

كلا، إنه يروي تفاصيل مغامراته مع أصحابه وجلسائه، ويسمعهم بالصوت المسجل تفاصيل ما يجري معك، فكفاك انخداعاً.

ومن الكتب المؤلفة في هذا الباب: نساء الصحابة لـعبد العزيز الشناوي ، صور من حياة الصحابيات لـعبد الرحمن الباشا ، نساء حول الرسول لـمحمود الاستانبولي ، مواقف نسائية مشرقة لـنجيب العامر ، المرأة في العهد النبوي للدكتور عصمة الدين كركر ، نساء أهل البيت لـأحمد خليل الجمعة ، نساء من التاريخ لـأحمد خليل الجمعة ، نساء عصر التابعين لـأحمد خليل الجمعة .

ومن الأشرطة المسجلة في ذلك: صور مشرقة على المرأة للعمر ، نماذج من سير الصحابيات لـعمر العيد، صور من حياة الصالحات لـعبد العزيز المقبل، صور من حياة الصالحات لمحاضرنا في الليلة السابقة عبد الرحمن الشمسان.

قد تثق بعض الأخوات الملتزمات بما لديها من تقوى واستقامة, فتتصدى لمناصحة بعض أولئك الذين يعاكسون، فتضعف في النهاية وتسقط، والقصص في ذلك كثيرة، منها:

قصة فتاة ملتزمة متزوجة، أكثر عليها عابثٌ الاتصال فتصدت لمناصحته، فأظهر لها التأثر والاستجابة للنصح، واستزادها من النصح، فتوالت منها النصائح منخدعة بدعوى تأثره بالنصيحة، حتى ضعفت هي ووقع حبه في قلبها، فتم موعد اللقاء والخروج معه بعد خروج زوجها إلى العمل، وتقف بعد خروج زوجها منتظرة ذلك العابث، وأثناء استعدادها للركوب يحضر الزوج فيرى المأساة فيطلقها في الحال، وهكذا تهدم البنيان بسبب ثقة عمياء في غير محلها مع لاهٍ عابث.

فالأصل أن تحدث المرأة مع الرجل محدود بقدر الحاجة من غير خضوع بالقول، فمتى تجاوز ذلك أدى إلى الفتنة، والشيطان يأتي كل فرد بما يناسبه؛ قد يأتي الفتاة الملتزمة عن طريق الديانة وطلب العلم، فمثلاً: ربما تكثر الفتاة الملتزمة على طلبة العلم بدعوى السؤال والاستفتاء ومناقشة مسائل العلم، وتطيل في ذلك وتشقق الحديث مما قد يفسد قلبها وقلب المتصل عليه، ربما وجدت من جرَّاء ذلك استمتاعاً مريباً لكنها تؤول صنيعها بأنها تخاطب طالب علم، وبأنها تبحث مسائل علمية في قضايا شرعية، فالأولى الاقتصار على قدر الحاجة، وعدم الاستطراد والتوسع والاستغناء عن محادثة الرجال بقدر المستطاع.

يا أمة الله! يا من انخدعت بهذا الطريق! تريثي ملياً وقلبي النظر، سلي نفسك: هل هذا النهج صحيح؟! هل هذا النهج هو طريق الكرامة والعزة والفضيلة، أم أنه طريق الرذيلة والضعف والمهانة؟!

حينئذٍ قدمي داعي العقل على داعي العاطفة، ونداء الإيمان على وسواس الشيطان، وإلا فالندم حيث لا ينفع الندم.

فتاة الفطرة والشرع! اعلمي أن الإكثار من المعاكسات الهاتفية يسبب الإدمان، وحينئذٍ يصعب الانفكاك منه حتى بعد الزواج، فكم من امرأة أدمنت على ذلك رغم تزوجها من الرجل المناسب لها، وكم حصل من مآسٍ وشكوك وريب ومشكلات وطلاق وتشتت أطفال من جرَّاء ذلك، هلا أقصرتِ عن ذلك قبل التوغل فيه؟!

يا سليلة المجد! أنت والله أعز وأغلى من أن تتكلمي مع فاجر، وأن يخدعك غادر، كيف وأنت صانعة الأجيال وابنة الأبطال وموضع الآمال، ماذا تظنين أن يكون ذلك المعاكس، وعلى أي سلوك هو، وما وزنه الاجتماعي، وأي شهادة علمية يحملها؟! إن هذا المعاكس على النقيض مما تظنين فيه، وما يوحي به إليك ويضحك به عليك.

إن من يمارسون هذه الفعلة من الشباب هم سفلة الشباب, الذين أضاعوا حق ربهم، وحق والديهم، وحق مجتمعهم، بعد أن أضاعوا أنفسهم، فأصبحوا لا يعرفون للحياة معنى، ولا يسعون لتحقيق هدف، فنظرتهم قريبة ونظرهم قاصر، فهل يليق بك وأنت العفيفة ابنة العفيفة المثقفة الواعية أن تكون عواطفك ألعوبة لمثل هذا الصنف من الشباب؟!

يا ابنة الطهر والعفاف! إعفاف النفس مقدم على أي أمر آخر سواه، فلا تترددي في القبول بالزواج متى تقدم الخاطب الكفء، ولا تتعللي بدراسة أو تدريس أو صغر سن أو غير ذلك من الاعتبارات، ألم تسمعي قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض) رواه الترمذي وحسنه.

فكم حصل بسبب تأخير الزواج من مآسٍ ومصائب، لئن كان الزواج مطلوباً في كل وقت فإنه مطلوب في هذا الزمان أكثر من أي وقتٍ مضى، في وقت اشتدت فيه الفتن، وتعاظمت فيه الشرور، وانتشرت فيه فتنة الشهوات على وجه الخصوص.

وقال الله سبحانه وتعالى: وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرْ اللَّهَ يَجِدْ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً [النساء:110] ويقول سبحانه: قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53] بل لما ذكر الله تعالى شر الذنوب وأعظمها وأخطرها وهو الشرك بالله عز وجل وقتل النفس بغير حق والزنا قال: وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً [الفرقان:68-69] ثم استثنى وقال: إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً [الفرقان:70].

إن التوبة تجب ما قبلها، وإن التوبة مع العمل الصالح تجعل جبال السيئات جبالاً من الحسنات, فتنظرين إلى خلفك وإلى ما وراءك من أخطاء وذنوب وقد تحولت إلى حسنات بفضل الله ورحمته.

ومن ذلك: تربية الفتاة على الحشمة والحجاب، والبعد عن الاختلاط بالرجال، والحياء، لا على أن ذلك تقاليد وعادات اجتماعية، بل على أنها سنن وأوامر إلهية، على أن ذلك هو تشريع الرب سبحانه الذي يعلم ما يصلح العباد وما يضرهم.

إن من الخطأ أن تربى الفتاة على أن الحجاب وعلى أن الحياء إنما هما نهج اجتماعي وليسا أمراً شرعياً، فمتى أتيحت لها الفرصة بالتمرد على عادات المجتمع تمردت وتفسخت وتحللت.

ومن الخطأ ما يقع من بعض الناس من تربية الصغيرات على قلة الحياء؛ من إلباسهن الملابس القصيرة والأكمام القصيرة ولبس (البنطلون) وغير ذلك من الأشياء التي تنشأ عليها الفتاة فتكبر وتكبر هذه الأشياء معها، ثم تألفها ولا تستنكرها ولا تستبشعها، ويزول منها الحياء تدريجياً حتى تصل إلى ما وصلت إليه.

ويقف على ذلك تطهير المنزل من أجهزة اللهو والفساد المسموعة والمرئية, والتي تصور المعاكسات على أنها من ألوان الحب العفيف والترفيه البريء، وتشجع على التعارف واللقاء والحب قبل الزواج، وأن ذلك طريق الزواج الناجح، وتثير مكامن الشهوة في النفوس، وتؤجج الغرائز في القلوب.

وكذلك تطهير المنزل من المجلات الساقطة وكتب الروايات الهابطة.

إن هذه الأجهزة مع الأسف الشديد من أكبر أدوات الهدم والتدمير، وكيف يرجى صلاح الأبناء والبنات مع وجودها، وكيف يقذف بهم في بحر الشهوات ويقال: لا تبتلوا به.

ألقاه في اليم مكتوفاً وقال لـه>>>>>إياك إياك أن تبتل بالماء

كيف يتم البنيان ومن يهدم أكثر ممن يبني:

متى يبلغ البنيان يوماً تمامه>>>>>إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

ولو ألف بانٍ خلفهم هادم كفى>>>>>فكيف ببانٍ خلفه ألف هادم

كم دمرت هذه الأجهزة من أخلاق؟ وكم عبثت بالقلوب وأفسدتها؟ فيجب تطهيرها من تلك الأجهزة.

إن إبقاء الأجهزة التي تنشر الفساد, وتشيع الرذيلة وتؤجج الشهوات, إن إبقاءها -والله الذي لا إله إلا غيره- من الغش للرعية، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من عبدٍ يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاشٌ لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة) وفي لفظ: (ولم يحطها بنصحه) هل من النصح أن توجد ما يؤجج الغرائز ويثير الشهوات وينقل تقاليد أقوام لا خلاق لهم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر؟! أهذا من النصيحة؟!!

إن العار والشنار والذنب يلحقك حتى بعد موتك فأنت السبب في ذلك.

إن وجود مكتبة مقروءة ومسموعة في كل منزل أصبح اليوم ضرورة، وفي المقابل تطهير المنازل من أضدادها من الروايات الهابطة والأشرطة الماجنة.

وليعلم الأهل أنهم إن لم يبينوا هذه الأمور لأبنائهم فسوف يتلقونها من غيرهم على الطريق التي تضل بهم، قال حذيفة رضي الله عنه: (كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه).

عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه

ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه

فلا بد من بيان الشر، لا بد من التعريف به، لا بد من التحذير من مسالكه وطرائقه.

فقد لوحظ أن عدداً من حالات المعاكسات مرجعه خروج المرأة بلا محرم، وربما تتعطر وتتجمل وتنتقب فتوزع النظرات فتلاحقها النظرات الجائعة، ثم يلقي الشاب ورقة فيها رقم هاتفه, إما في حقيبتها أو على الأرض، فتلتقطها المغفلة ثم تتصل لأنه لا يعرفها زعمت، ثم يستدرجها إلى ما وراء ذلك:

ومن رعى غنماً في أرض مسبعةٍ>>>>>ونام عنها تولى رعيها الأسد

إن من المصائب المتكررة ألا يطلع الأهل على أوضاع بناتهم وأبنائهم إلا في آخر فصول المأساة, حيث يقع الفأس على الرأس، أين أنت أيها الأب عن الفتاة يوم أن كانت في بداية المعاكسات؟ وأين أنت أيتها الأم عن ابنتك يوم أن كانت تخرج إلى الأسواق، وقبل أن يحصل منها ما حصل؟!

إنه يجب علينا الرقابة على أبنائنا، نعم الرقابة، ومن يكن رقيباً إن لم يكن الأب أو الأم رقيباً على أبنائه؟! فراقِبْ تحركاته، راقب ذهابه ومجيئه، راقب أوراقه، راقب أشرطته، راقب جميع شئونه، ومع ذلك نحذرك من سوء الظن والوسواس الذي يخرج بالمرء عن حد الاعتدال، ويورث البغضاء والشقاق, فإن المطلوب اليقظة والاحتياط لا الشك والارتياب.

ومن ذلك: ألا تكون الفتاة هي أول من يبادر إلى إجابة الهاتف مع وجود رجال أو نساء كبيرات في السن، وتربيتهن على ذلك منذ الصغر، فربِّ الفتاة من صغرها على أنها لا ترد على الهاتف إلا في حال عدم وجود أحد يقوم بذلك الأمر.

ومن ذلك: ألا تتحدث بخضوع في القول فيطمع الذي في قلبه مرض، بل تقول قولاً معروفاً، وأن يكون كلامها بمقدار الحاجة.

ومن ذلك ألا يرد الأطفال غير المميزين على الهاتف، لما يترتب على ذلك من نشر للأسرار وهتك للأستار من قبلهم.

كم من فتاة تدعو على والدها الذي حرمها الزواج والذرية، حتى قالت إحدى العوانس اللاتي رفض والدها تزويجها بعد أن أصابها الهمّ والمرض الذي نقلت على إثره إلى المستشفى, وتوفيت على إثره، تقول لوالدها وهي في سكرات الموت: اقترب مني يا أبي، فاقترب منها، فقالت له: قل: آمين، فقال: آمين، فقالت له: قل: آمين، فقال: آمين، فقالت له: قل: آمين، فقال: آمين، فقالت: حرَمك الله من الجنة كما حرمتني من الزواج. ثم توفيت رحمها الله. وهذه القصة مذكورة في كتاب: اعترافات عانس .. قصص واقعية لضحايا العنوسة لـمبارك الرزي في الصفحة الرابعة عشرة.

وقد قالت لي إحدى الفتيات وهي تستشيرني في أمرها عبر الهاتف من جراء تأخير والدها لزواجها، قالت لي: والله إني أحياناً أبكي بكاء شديداً وأدعو من غير شعورٍ على والدي أن يحرمه من الجنة كما حرمني الزواج.