أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [النور:62-64].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ [النور:62]، أي: بصدق وحق والكُمّل في إيمانهم الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ [النور:62]، وصدقوا الله وصدقوا رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم. وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ [النور:62] يجمعهم كصلاة الجمعة، وكاجتماع لتخطيط معركة، أو لدفع معركة، أو لاتخاذ إجراءات لابد منها لحماية البلاد والعباد، فهؤلاء يجب أن لا يتفرقوا أو يخرجوا أو يتسللوا من المجلس حتى يؤذن لهم.

إذاً: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ [النور:62] بصدق وحق الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ [النور:62]، أي: مع الرسول صلى الله عليه وسلم، أو من ينوب عنه عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ [النور:62] لهم كصلاة الجمعة، وكاجتماعات الحضر والتخطيط لها، وما إلى ذلك مما يتطلب اجتماعهم والتشاور بينهم. ففي هذه الحال لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ [النور:62] من رسول الله أو ممن ينوب عنه، فإن أذن لهم خرجوا لحاجتهم، وإن لم يأذن بقوا، ولا يحل أن يخرجوا كالمنافقين متسللين. وعمر رضي الله عنه في تبوك استأذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرة، فقال: اذهب؛ فإنك لست والله بمنافق، وقال: اذهب ولا تنسني من دعائك.

إذاً: فهم لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ [النور:62] يا رسولنا! أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ [النور:62] حقاً، أي: الذين يستأذنون رسول الله يطلبون الإذن منه في الانصراف أو في الخروج أو عدم الحضور، وفي الاجتماعات العامة التي يجب أن يحضرها كل المواطنين. فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ [النور:62]. فإذا استأذنك مؤمن صادق الإيمان وطلب منك الإذن أن تسمح له أن يخرج أو لا يحضر، بل ائذن لمن شئت منهم، فإذا كان الذي استأذنك أنت في حاجة إليه، والاجتماع يتطلب وجوده وحضوره فلا تأذن، ولكن إذا لم يكن له علاقة كبيرة بالاجتماع فلا بأس أن تأذن له. فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ [النور:62]، إذ قد يعتذر الشخص بشيء كأنه متضرر، وهو لا ضرر فيه، فقد يطلب الإذن رجل بدعوى أن له شغلاً أو كذا وكذا والواقع ما هو بشيء، فيترتب عليه إثم، فاستغفر لهم يا رسول الله!

وقوله: فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ [النور:62]، لأن هناك من لا يأذن لهم، إذ الاجتماع يتطلبهم، ولابد من حضورهم في أمور هامة جمعتهم. وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:62]. وهذا فيه معنى أنه قد يستأذن أحد المؤمنين بحجة ولكنها ليست حجة، فيستأذن لأجل أمر ما، ولكنه ليس مهماً، فقد ما يتركه ويحضر. فمن هنا أمره أن يستغفر الله لهم.

فهو يأذن لمن شاء ويستغفر له الله، وما يأذن لشخص تترتب عليه الأحداث، فإذا أذن للمؤمنين بالله ورسوله فيستغفر لهم، إذ قد يكون استئذانهم ليس بحق، فقد يتخوفون من أشياء أو يظنون أن أشياء في بيوتهم أو كذا فيستأذنون، فيأذن لهم، فيأثمون، فيستغفر لهم رسولنا، إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:62].

والمعنى الثاني في قوله: لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا [النور:63]، أي: لا تقل: يا محمد! أو يا ابن عبد الله! ولا تدعه باسمه العلم محمد أو أحمد، بل ادعه بالصفة التي هي النبوة والرسالة. فـ لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا [النور:63]. فلا تقولوا: يا محمد! ولا يا أحمد! ولا يا أبا القاسم! بل قولوا: يا نبي الله! ويا رسول الله! وأما أنتم بينكم فقولوا: يا أبا عبد العزيز! ويا أبا فلان! ولا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً.

فالوجه الأول في الآية: احذروا أن يدعو عليكم، فلا تجعلوا دعاءه لله كدعائكم أنتم.

والثاني: إذا ناديتموه لحاجة فلا تدعوه كما يدعو بعضكم بعضاً، بل ادعوه بيا نبي الله! .. يا رسول الله!

والثالث: أن لا يكون النداء يا رسول الله! فقط، بل لابد من اللين والرقة، والأدب والإجلال والإكبار، ولا تناديه كما تنادي أخاك أو يناديك أخوك. فلا نترك هذه الثلاث، وهي:

الأولى: نحذر من دعاء الرسول علينا، وإنه ليس كدعائنا.

ثانياً: إذا ناديناه فلنقل: يا رسول الله! .. يا نبي الله! ولا نقل: يا محمد! ولا يا أحمد!

ثالثاً: ليكن النداء بالرقة واللطف، واللين والأدب. وهذا كان مع الذين عاصروه ووعاشوا معه، والآن نحن ليس لنا هذا ليس لنا، فنحن إذا صلينا على الرسول نقول: اللهم صل على محمد وآله وسلم، ونقول: رسول الله أو نبي الله أمر بكذا وكذا. فهذا كان يتعلق بالحاضرين في مجلسه أيام حياته، وهو قوله: لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا [النور:63]. فلا يجوز للإنسان أن يقول: هذا محمد .. هذا قبر محمد، ووالله ما يجوز هذا، بل يقول: هذا قبر رسول الله .. هذا قبر نبي الله .. هذا مسجد نبي الله، ويقولها بأدب واحترام أيضاً.

إخبار الله بعلمه بمن يهرب من مجلسه صلى الله عليه وسلم

التحذير من مخالفة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ومعصيته

ثم قال: قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ [النور:64] من الصواب أو الخطأ .. من الإيمان أو الكفر .. من الصلاح والفساد، ويعلم ما أنتم عليه من صفات، وسواء كانت ناقصة أو كاملة .. من خير أو شر. ثم ترجعون إليه ينبئكم بما عملتم، وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [النور:64].

ثم قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ [النور:62] يا رسولنا! أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ [النور:62]، أي: الذين يطلبون الإذن من الحاكم معذورون؛ لأن لهم شغلاً أو غيره، فيجوز، وأما الذي يتسلل ويهرب ولا يريد أن يجلس فهذا هو المنافق.

ثم قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ [النور:62] يا رسولنا! لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ [النور:62]. وقد لا يأذن لبعض الأفراد للمصلحة الداعية إلى ذلك. وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:62]. إذ لضعف الإنسان قد يطلب إذناً بدون مبرر، وإنما من أجل أن يتغدى أو ينام، فيأثم، فقال لرسوله: استغفر لهم، إن الله غفور رحيم.

ثم قال لنا ولهم: لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا [النور:63]. فلنحذر أن نكون ممن دعا عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالهلاك والدمار؛ لمخالفته وارتكاب ما نهى عنه.

وثانياً: لا نقول: هذا قبر محمد، أو هذا مسجد محمد، فهذا والله لا يجوز أبداً، بل نقول: هذا قبر رسول الله .. هذا مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأما النداء فلا نناديه، ولا نلعب بهذا، فلا نقول: يا رسول الله! فهو ليس موجوداً بين أيدينا حتى نناديه، بل هذا من فعل الجهال، فهم يقولون: يا رسول الله! جئناك لكذا وكذا، وينادونه. وهذا خطأ، فالرسول في الملكوت الأعلى. وإنما نقول كما قلت لكم: شريعة رسول الله .. دين رسول الله .. هذا قبر رسول الله .. هذا مسجده .. هذه أمة رسول الله ونبي الله، ولا نقول: محمد.

وقوله: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا [النور:63]، هذا الآن ليس عندنا، ولكن لو دعا الحاكم إلى اجتماع لمهمة اقتضتها الحاجة فيجب أن تحضر، ويجب أن لا تسلل، والذي يتسلل منافق، وليس هو موافق.

ومعنى التسلل: الهرب، واللواذ أي: يلوذ بعضهم ببعض، أي: يستر بعضهم ببعض، كما قلت لكم: أن يقف أحدهم والآخر وراءه يتسلل، وهو يغطيه، وهكذا كان المنافقون.

ثم قال تعالى وهذا لنا: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ [النور:63]. فيحذرون أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ [النور:63]. وقد فسرها ابن جرير وغيره: بالزيغ في القلب الذي يؤدي إلى الكفر والعياذ بالله تعالى. والعذاب الأليم بالمرض أو بالجوع أو بالبلاء يصيبه.

وأخيراً: قال تعالى: أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [النور:64]. ونحن من جملتهم، فنحن عبيد مملوكون، فيجب أن لا نعصي مالكنا، بل يجب أن نطيعه، ولا نخرج عن طاعته أبداً. قَدْ يَعْلَمُ [النور:64] هل أنتم صادقون في هذا أو لا، وقد يعلم ما أنتم عليه في هذه الأيام من خير أو شر .. من صلاح أو فساد. وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا [النور:64] مسألة مسألة، وقضية قضية، وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [النور:64]. ولا يخفى عن أمره شيء. فلنتق الله معشر المؤمنين.

معنى الآيات

هداية الآيات