قال: [ معنى الآيات: مازال السياق في مناسك الحج، قوله تعالى: ذَلِكَ [الحج:30]، أي: الأمر ذاك الذي علمتم من قضاء التفث، إزالة شعر الرأس وقص الشارب وقلم الأظافر ولباس الثياب، ونحر وذبح الهدايا والضحايا، وَمَنْ يُعَظِّمْ [الحج:30]، أي: منكم، حُرُمَاتِ اللَّهِ [الحج:30]، فلا ينتهكها، فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ [الحج:30]، أي: ذلك التعظيم لها باحترامها وعدم انتهاكها خير له عند ربه يوم يلقاه.

وقوله تعالى: وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الأَنْعَامُ [الحج:30]، أي: الإبل والبقر والغنم، أحل الله تعالى لكم أكلها والانتفاع بها.

وقوله تعالى: إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ [الحج:30]، تحريمه كما جاء في سورة البقرة والمائدة والأنعام، ومن ذلك قوله تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ [المائدة:3].

وقوله تعالى: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ [الحج:30]، أي: اجتنبوا عبادة الأوثان فإنها رجس، فلا تقربوها بالعبادة ولا بغيرها؛ غضباً لله وعدم الرضاء بها وبعبادتها.

وقوله: وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ [الحج:30]، وهو الكذب مطلقاً، وشهادة الزور أعظم الكذب ما كان على الله بوصفه بما هو منزه عنه، أو بنسبة شيء إليه كالولد والشريك، وهو عنه منزه، أو وصفه بالعجز أو بأي نقص.

وقوله تعالى: حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ [الحج:31]، أي: موحدين لله تعالى في ذاته وصفاته وعباداته، مائلين عن كل الأديان إلى دينه الإسلام، غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ [الحج:31]، أي شيء من الشرك أو الشركاء.

وقوله تعالى: وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ [الحج:31]، إلهاً آخر فعبده أو صرف له بعض العبادات التي هي لله تعالى فحاله في خسرانه وهلاكه هلاك من خر من السماء، أي: سقط منها بعدما رفع إليها، فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ [الحج:31]، أي: تأخذه بسرعة وتمزقه أشلاء كما تفعل البازات والعقبان بصغار الطيور، أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ [الحج:31] بعيد، لا يعثر عليه أبداً، فهو بين أمرين: إما اختطاف الطير له، أو هوي الريح به، فهو خاسر هالك، هذا شأن من يشرك بالله تعالى فيعبد معه غيره بعد أن كان في سماء الطهر والصفاء الروحي بسلامة فطرته وطيب نفسه، فانتكس في حمأة الشرك والعياذ بالله تعالى.

وقوله تعالى: ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ [الحج:32]، أي: الأمر ذلك من تعظيم حرمات الله واجتناب قول الزور والشرك وبيان خسران المشرك، وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ [الحج:32]، وهي إعلام دينه من سائر المناسك، وبخاصة البدن التي تهدى إلى الحرم، وتعظيمها باستحسانها واستسمانها ناشئاً عن تقوى القلوب، فمن عظمها طاعة لله تعالى وتقرباً إليه دل ذلك على تقوى قلبه لربه تعالى، والرسول يشير إلى صدره ويقول: ( التقوى هاهنا، التقوى هاهنا )، ثلاث مرات حيث القلب.

وقوله تعالى: لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى [الحج:33]، أي: أذن الله تعالى للمؤمنين أن ينتفعوا بالهدايا، وهم سائقوها إلى الحرم، بأن يركبوها ويحملوا عليها ما لا يضرها، ويشربوا من ألبانها.

وقوله تعالى: ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ [الحج:33]، أي: محلها عند البيت العتيق،وهو الحرم، حيث تنحر إن كان مما ينحر، أو تذبح إن كان مما يذبح ].

والآن مع هداية هذه الآيات، قال الشارح: [ من هداية هذه الآيات:

أولاً: وجوب تعظيم حرمات الله لما فيها من الخير العظيم.

ثانياً: تقرير حلِّيَّة بهيمة الأنعام بشرط ذكر اسم الله عند ذبحها أو نحرها.

ثالثاً: حرمة قول الزور وشهادة الزور، وفي الأثر: ( عدلت شهادة الزور الشرك بالله ).

رابعاً: وجوب ترك عبادة الأوثان ووجوب البعد عنها وترك كل ما يمت إليها بصلة.

خامساً: بيان عقوبة الشرك وخسران المشرك.

سادساً: تعظيم شعائر الله وخاصة البدن من تقوى قلوب أصحابها.

سابعاً: جواز الانتفاع بالبدن الهدايا بركوبها وشرب لبنها والحمل عليها إلى غاية نحرها بالحرم ].

وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.