ومن لم يؤمن بالله حق الإيمان فكيف يؤمن باليوم الآخر؟

فالنصارى يؤمنون باليوم الآخر، وأنه مجرد أرواح فقط تتلاقى، لا أجسام ولا سعادة، لا أكل ولا شرب ولا نكاح ولا لباس، فليس هذا هو الإيمان باليوم الآخر، وحسبنا أن ينفي الله عنهم ذلك.

قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ [التوبة:29]، أولاً.

فالذي يستحل ما حرم الله أو يحرم ما أحل الله كافر بالله تعالى، والذي يستحل ما حرم الله ويقول: حلال ولا أعترف بالحرمة كفر، والله! ما آمن بالله واليوم الآخر، والذي يحرم ما أحل الله، ويقول: حرام هذا، ولا يصح أن نأكل أو نفعل ونلبس كذلك كافر؛ لأنه نازع الرب تبارك وتعالى، إذ الرب هو الذي يحلل ويحرم؛ لأن المحلل والمحرم لهم عبيده، وثانياً: لأنه يعلم ما يضرهم وما ينفعهم حالاً ومستقبلاً، فالذي يحل ما حرم الله، أو يحرم ما أحل الله بأي علم يحرم ويحلل؟ فهذا يكون قد نازع الله بملكه.

اخلق خلقاً من البشر وحلل لهم وحرم.. هذه الكلمة رددناها مئات المرات، تريد أن تقنن أنت وتشرع؟! اخلق مخلوقاً من الساج أو من العاج أو من الخشب من أي شئت، وقف كرب وحلل وحرم وأؤمر وانه.

فالله هو الذي يخلق ويوجد ويرزق ويحيي، وهو الذي له الحق في التحليل والتحريم، فما أعظم كفر من يحلل ما حرم الله ويحرم ما أحل الله، والناس عن هذا غافلون.

على سبيل المثال: الطبيب وحده دون غيره يحق له أن يقول: يا مريض! لا تشرب كذا أو لا تأكل كذا؛ لعلمه، وتأتي أنت وتقول: لا تأكل هذا الطعام أو لا تشرب هذا الشراب، وأنت لا علم لك، فتكون قد نازعت الطبيب في منصبه وعلمه، هذا من باب التمثيل فقط.

فالله عز وجل رب الناس ومالكهم، وإليه مصيرهم، وهو المسئول عن تربيتهم وإكمالهم وإسعادهم، فهو الذي يحلل لهم ما شاء؛ لأنه نافع لهم، ويحرم عليهم ما شاء لأنه ضار بهم حالاً أو مآلاً.

أما قال تعالى: إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ [النساء:59] فلا تفعلوا كذا، حتى النساء، قال: إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ [البقرة:228]، ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ [البقرة:232]، عقيدة الإيمان بأن الله لا إله إلا هو، وهو رب كل شيء ومليكه، وعقيدة الحياة الثانية والبعث والجزاء والحساب والعقاب والنعيم و.. و.. هذا المعتقد طاقة دافعة، إذا امتلأ به قلب العبد رجل أو امرأة استطاع أن يعيش خمسين سنة والله! وهو أعزب ولا يزني، يستطيع أن يعيش خمسين سنة وهو حافي القدمين، ولا يمد يده لنعل يسرقها؛ لإيمانه بالله ولقائه، فالله معه فلا يستطيع أن يعصيه: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ [الحديد:4]، ويذكر الجزاء المقبل عليه، كيف يفوت السعادة في الدار الآخرة بأوساخ الدنيا وأوضارها؟!

الإيمان بالله واليوم الآخر طاقة إذا احتلت قلب العبد وجهته إلى رضا الله عز وجل.

فلهذا قال تعالى: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ [التوبة:29] أي: من المطاعم، ومن المشارب، ومن الملابس، ومن العبادات الوثنية والباطلة، ومن الأكاذيب.. من كل ما حرم الله، حتى النظرة إلى ما لا يحل لك.

وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ [التوبة:29] فاليهود والنصارى هم أهل الكتاب، ويدينون ولكن بدين الباطل، فلا دين حق إلا الإسلام؛ وذلك لقول الله تعالى: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ [آل عمران:19]، وأبطل كل دين، وقوله: وَمَنْ يَبْتَغِ [آل عمران:85] أي: يطلب غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران:85]، إذاً: فلا يهودية ولا نصرانية ولا مجوسية ولا صابئة ولا غيرها.

إذاً: وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ [التوبة:29]، أي: لا يدينون بالإسلام، وبين الله عز وجل من هم، فقال: مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ [التوبة:29]، أي: الذين أعطوا الكتاب واليهود والنصارى، فالإنجيل عند النصارى، وأنزله الله على عيسى عليه السلام، وأنزل الله على موسى عليه السلام التوراة، فالتوراة عند اليهود والإنجيل عند النصارى، فهم أهل كتاب، فلم ينتفعوا بهذه الكتب، فقد حرفوها وزادوا ونقصوا فيها، وقدموا وأخروا، حتى كفروا وخرجوا من ملة الإسلام بالتحريف والزيادة والتبديل والتغيير.

قاتلوهم والحرب معلنة حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة:29]، الجزية أدناها دينار، وقد يرفعها إمام المسلمين إلى دينارين أو عشرة دنانير بحسب مستويات البلاد المستعمرة، فإذا كانت بلاد غنى وأهلها أموالهم كثيرة، فلإمام المسلمين أن يرفع الجزية إلى خمسة دنانير ؛ لأنه يتصرف بالحكمة، لكن الحد الأدنى دينار، ما فوق بحسب الأوضاع والظروف.

عَنْ يَدٍ [التوبة:29]، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اليد العليا خير من اليد السفلى )، فهنا (عن يدٍ) لها معنيان صحيحان:

الأول نقول مثلاً: أعطني دينار من عندك.. هذا دينارك أنت أمسك، هذا كتابي، كيف تعطيني؟ أمد يدي وآخذه، لا أضع يدي أنا وتكون يدك هي العليا وتضع فيها، فهكذا يأخذ الأمير أو المسئول الدينار، أما أن يضعه هو في يده لا يجوز.

عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة:29] أي: أذلاء، والصغار: الذل والهون والدون، لا وهم يتعالون، فهم أعداء الله ورسوله والمؤمنين. هذا تفسير: عَنْ يَدٍ [التوبة:29].

والوجه الثاني مشرق عَنْ يَدٍ [التوبة:29]، أي: عن غنى، فالفقير ما يؤخذ منه الجزية، وأن الشيخ الهرم والمرأة والولد ما يطالبون بجزية، عَنْ يَدٍ [التوبة:29]، يعني: عن قدرة، واليد القدرة، والمعنى صحيح وبه العمل.

حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ [التوبة:29]، يفتح يده وأنت تأخذ من يده؛ لأن ( اليد العليا خير من اليد السفلى )، لا يصلح يهين المسلم ويضع له في يده، بل يؤخذ من يده.

ثانياً: كذلك الجزية ما تؤخذ إلا على الرجال القادرين، فاليد: القدرة على أن يعطوا هذه الجزية، أما الفقير اللاصق بالأرض، وأما المرأة وأما المسكين وأما الشيخ الهرم فلا جزية عليهم، هذا معنى قوله تعالى: حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة:29] أي: ذليلون، فالصغار الذل والمهانة، فلابد وأن يأتي ذليلاً ويتمسكن، وأنت تأخذها من أعلى.

وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة:29]، والحال: أنهم أذلة، أي: لا يعطونها وهم مرتفعون معتزون عالون؛ لأنهم أعداء الله، كفروا بالله، خصوم الله، فكيف يسمح لهم بأن يتعالوا ويتكبروا؟

وهذه حال تسوقهم يوماً بعد يوم إلى أن يدخلوا في الإسلام. نظيرها: إذا ماشيناهم في الطريق نلجئهم إلى ضيقه، فلا نفتح لهم الطريق يتوسعون فيه، والمسلمون إلى جانب الطريق، بل نلجئهم إلى ضيق الطريق؛ ليشعروا بالهون والدون، وبالذل والصغار، وسبب هذا الذل والصغار هو الكفر.

فهذه هي التعاليم الإلهية النبوية، فندعوهم إلى الإسلام ليلاً ونهاراً، لكن هذه المعاملات تلجئهم وتضطرهم إلى أن يدخلوا في رحمة الله فيكملوا ويسعدوا.

لما أمر الله تعالى رسوله والمؤمنين بقتال المشركين؛ حتى يتوبوا من الشرك، ويوحدوا ويعبدوا الله تعالى بما شرع، هنا أمر رسوله في هذه الآية والمؤمنين بقتال أهل الكتاب، وهم اليهود والنصارى إلى أن يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون] ومعنى صاغرون: ذليلون.

[وجعل إعطاء الجزية غاية لنهاية القتال ]، فإذا أعطوا الجزية انتهى قتالهم.

[ غاية لنهاية القتال لا الإسلام ]، أي: قد ما يدخلون في الإسلام، لكن حسبنا أن يعترفوا بدخولنا بينهم ننشر دعوة الله، وأن يؤدوا هذه الجزية.

قال: [ لأن الإسلام يعرض أولاً على أهل الكتاب فإن قبلوه فذاك، وإن رفضوه يطلب منهم الدخول في ذمة المسلمين وحمايتهم تحت شعار الجزية، وهي رمز دال على قبولهم حماية المسلمين وحكمهم بشرع الله تعالى، فإذا أعطوها حقنوا دماءهم وحفظوا أموالهم، وأمنوا في حياتهم المادية والروحية ]، وهذا سبق أن بيناه.

[هذا ما تضمنته الآية الكريمة: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة:29]، وإن قيل: اليهود والنصارى يؤمنون بالله وباليوم الآخر، فكيف نفت الآية عنهم ذلك؟!

والجواب: أن اليهود في إيمانهم بالله مشبهة مجسمة، يصفون الله تعالى بصفات تعالى الله عنها علواً كبيراً ]، فكيف نقول: يؤمنون بالله؟! يؤمنون بالخيال الذي في أذهانهم لا بالله تعالى.

قال: [ والنصارى يعتقدون أن الله حلّ في المسيح، وأن الله ثالث ثلاثة، والله ليس كذلك، فهم إذاً لا يؤمنون بالله تعالى كما هو الله الإله الحق، فلذا إيمانهم باطل وليس بإيمان؛ يضاف إلى ذلك أنهم لو آمنوا بالله لآمنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم، ولو آمنوا باليوم الآخر لأطاعوا الله ورسوله؛ لينجوا من عذاب اليوم الآخر وليسعدوا فيه بدخول الجنة، فلما لم يؤمنوا ولم يعملوا كانوا حقاً كافرين غير مؤمنين، وصدق الله العظيم حيث نفى عنهم الإيمان به وباليوم الآخر، والله أعلم بخلقه من أنفسهم ].

قال: [ من هداية الآية الكريمة:

أولاً: وجوب قتال أهل الكتاب حتى يسلموا أو يدخلوا في حكم الإسلام؛ وذلك من أجل إعدادهم للإسلام ليكملوا عليه ويسعدوا به ]. هذه هي الغاية من هذا القتال.

[ ثانياً: الإيمان غير الصحيح لا يعتبر إيماناً منجياً ولا مسعداً]. الإيمان غير الصحيح لا يعد إيمان ينجي ويسعد صاحبه أبداً، لقوله تعالى: وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ [التوبة:29].

إذاً: الإيمان غير الصحيح الذي فيه الباطل والمنكر لا يعتبر إيماناً منجياً مسعداً؛ بدليل هذه الآية.

[ثالثاً: استباحة ما حرم الله من المطاعم والمشارب والمناكح كفر صريح]. معنى استباحة، استباح الشيء: قال: هذا مباح أي: جعله مباحاً.

استباحة ما حرم الله من المطاعم والمشارب والمناكح كفر صريح، فالذين سنوا قانون، وقالوا: لا يصح أن يتزوج الرجل اثنتين كفروا؛ لأنهم حرموا ما أحل الله، والذين يقولون: من القانون أن البنت ترث مثل أخيها النصف، هم كافرون، والذين قالوا: الربا.. لا نقبل من يقول: حرام، حلال مباح، ولابد الدولة تقوم عليه، يكون كافراً، وعلى هذا فقيسوا، الزنا.. دور البغاء يفتحونها، مستبيحين الزنا كفار.

فلا ننسى هذا: استباحة ما حرم الله من المطاعم والمشارب والمناكح كفر صريح؛ بدليل هذه الآية الكريمة.

[ مشروعية أخذ الجزية من أهل الكتاب]، وأهل الكتاب هم اليهود والنصارى.

[ وهي مقدّرة في كتب الفقه ومبينة في كتب الفقه، وهي بحسب غنى المرء وفقره وسعته وضيقه] كما بينا، الحد الأدنى دينار، والزيادة ممكنة بحسب الحال.

والله تعالى أسأل أن ينفعنا وإياكم بما ندرس ونسمع.