وقوله تعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ [الأنفال:28]، معنى فتنة: أنكم تمتحنون بهم؛ ليظهر طيب إيمانكم مرتعاً طيباً، أو يظهر الخبث والكفر والشرك في القلب. فقد امتحننا الله بحب المال والولد ليظهر واقعنا. وأولياء الله هم الذين عبدوا الله، وأعداء الله الذين عبدوا المال والولد. هذه خلاصة فقط، والشرح أمامنا.

قال: [ الشرح: اذكر أيها القارئ الكريم! ما قد سبق أن عرفته، وهو أن الله تعالى ينادي عباده المؤمنين به وبلقائه، وكتابه ورسوله ] يناديهم [ لكمال حياتهم ] ولو كانوا ناقصي حياة وأمواتاً لم ينادهم، فأنت لا تنادي ميتاً في البقيع: قم صل. وأيضاً فهو [ يناديهم ليأمرهم أو ينهاهم، أو يبشرهم أو ينذرهم؛ لأنهم أهل لأن يسمعوا النداء ويطيعوا ] فيفعلون المأمور ويتركون المنهي.

[ وها هو ذا سبحانه وتعالى ناداهم لينهاهم عن أمر خطير، وهو خيانتهم له سبحانه وتعالى بأن يظهر أحدهم الطاعة ويخفي المعصية ] ومن فعل هذا فهو خائن لله، والمنافقون كلهم خونة، فالذي يظهر الطاعة أمام الناس ويخفي المعصية ويأتيها فهو خائن لله [ إذ هذا الوصف لا يليق بالمؤمن أبداً، وإنما هو وصف المنافقين؛ لذا نهاهم عنه، وحذرهم أن يكون فيهم، كما نهاهم عن خيانة الأمانات التي يؤتمنون عليها، وهي خاصة وعامة ] فالأمانات منها أمانات عامة، ومنها أمانات خاصة [ فالخاصة هي ما يؤمن عليه المرء من أخيه كمال، أو سر من الأسرار ] فإذا ائتمنك أخوك على ماله أو سره من أسراره فهذه أمانة خاصة، وإذا وضعت عند أخيك أو زوجتك مالاً أو سراً أو غير ذلك لتحفظها وسافرت فهذه أمانة خاصة، فإن حفظتها وحافظت عليها حتى أديتها كما هي فقد وفيت، وإلا فقد خنت أمانتك [ والعامة هي كل التكاليف الشرعية التي كلفنا الله تعالى بها، حتى الغسل من الجنابة أمانة ] ولولا أنك مؤمن مؤتمن فلا أحد يعلم أنك اغتسلت من جنابتك، بل لإيمانك بالله وشرعه تغتسل من الجنابة، ولا أحد يدري أنه البارحة اغتسل أو لم يغتسل، فالغسل لا يتم في البحر، وإنما يتم في مكان خفي، فلولا الإيمان لما اغتسلت، وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن الغسل من الجنابة من الأمانة، ولولا الإيمان لتظاهرت في المدينة وفي مكة بالصيام في رمضان ثم تأتي إلى جحرك أو إلى غارك تأكل وتشرب وتخرج، ولا أحد يدري أو يعلم أنك مفطر وليست صائماً، وتستطيع أن تخون في ذلك.

فالأمانات الخاصة هي: التي نؤتمن عليها من بين إخواننا، فيجب أن نصونها ونحفظها، ونؤدي الأمانة كما هي، والأمانة العامة هي: كل التكاليف الشرعية التي ائتمننا الله تعالى عليها، فيجب أن نؤديها كاملة لله، ولا نخون منها شيئاً.

[ وقوله: وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [الأنفال:27] ] أي: تعلمون [ عظم جريمة الخيانة وآثارها السيئة على النفس ] بالتخبيث والتلويث والتعفن [ والمجتمع معاً ] حيث يصبح فيه الزنا والسرقات والربا والتلصص بصورة عامة. ولا يوجد مواطن لا يعرف آثار الخيانة والسرقة والجريمة. وليس هناك خيانة أعظم ولا أبشع من أن يخون المرء جاره في أهله.

الحمد لله أن كنا أهلاً لنداء الله، وأننا نستجيب لندائه، ولا نخون أمانة بيننا، ولا بيننا وبينه تعالى، ولكن الذين ما عرفوا ولا آمنوا يخونون، ولا تتصور عندما ترى الخيانات القائمة الآن في الدنيا بين المسلمين أن أهلها عرفوا الله وأحبوه ورهبوه وخافوه، فوالله إنهم لم يعرفوه، ومعرفتهم سطحية، فيقول أحدهم: أنا مؤمن مسلم وغير ذلك، وهذا لا ينفع، وكم من مرة نعرض الإيمان في صور ثم لا نشاهدها، ومن يريد أن يشاهد الإيمان والمؤمنين إليه هذه الشاشة القرآنية، فانظر هل أنت مؤمن أو لا؟ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ [الأنفال:2]، أي: بحق وصدق الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا [الأنفال:2-4]. والذي لا يشاهد نفسه في الصورة فهو ظالم، فليراجع نفسه، وليؤمن من جديد.

وصورة أخرى علكم تعثرون علينا فيها، اسمع: يقول تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [التوبة:71]. فاعرفوا المؤمنين، فالذي يعصي الله ورسوله طول العام لا يكفيه كلمة مؤمن. فالإيمان غير موجود فيه.

قال: [ كما قال تعالى: أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ [الأنفال:28]. ومن شأن الفتنة أنها تصرف عن طاعة الله ورسوله، ومن لم يطع الله ورسوله خسر دنياه وآخرته.

وأزيد: والله في هذا المسجد كان يوزع الرسول الفضة والذهب حثواً وليس عداً. بمعنى: أن الله عز وجل عنده أجر عظيم إن تركت خياناتك له، ففي الدنيا يعطيك أكثر مما تطلب، وأما الآخرة فلا تسأل [ إذ ورد أن العبد إذا ترك شيئاً من أمور دنياه لله عوضه الله خيراً منه في دنياه وأخراه ].

وأقول كلمة: المؤمنات يشتكين لنا بالتلفونات - وكأن الشيخ بيده مفاتيح المسجد- ويقلن: الصوت ليس مسموعاً، فأمس انقطع علينا الصوت، والصوت في الجهة الفلانية لا يسمع، ونحن نشتكي ونبكي، فعلى المسئولين عن هذه الأصوات أن يحسنوها ويكبروها ويعمموها على المسجد، ولكنهم غافلون مثلنا، ونحن نقول: والله إن دراسة الكتاب والسنة بين المسلمين لو تشترى بالملايين لكانت رخيصة، فهي والله لتحقق الأمن والطهر والصفاء ما لا يتحقق بالمال ولا بالمدفع. ولكن هذا من ظاهر هبوط أمة الإسلام، فهم لاصقون بالأرض، والمفروض أننا ندعو الناس من المقاهي، ونقول لهم: تعالوا إلى بيت الرب، فهنا تطهرون وتصفون وتكملون، فامشوا إلى بيت ربكم، ويكفيكم ما أنتم عليه طول النهار؛ حتى يعم الطهر والصفاء، وتنتهي الخيانة والجرائم والموبقات، وتصبح الأمة حية، إذا رفعت أيديها إلى الله استجاب لها، وهم لا يفهمون هذا، ووأسفاه! وواحسرتاه! فلنصبر على ما كتب الله.

وأخيراً: فلا ننس العبرة العظيمة في حادثة أبي لبابة ، وهي أن المؤمن إذا غفل فاستزله الشيطان فخان أمانة من أماناته فإنه على الفور يتوب إلى الله تعالى، فيكرب ويحزن ويكثر من الاستغفار والصالحات، ويتصدق بمال كثير، بعد أن يعترف بزلته، ويرد الحق إلى أهله، ومن تاب تاب الله عليه، و( الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ). إلا أن التوبة تجب على الفور، ولا يحل تأخيرها ] ولا تأجيلها [ أبداً. ولا عذر لأحد في تأخير التوبة؛ لقول الله تعالى: ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ [النساء:17]. والقرب هو ساعة ارتكاب المعصية والشعور بذلك. ولنتأمل توبة أبي لبابة ؛ فإنه لم يؤخرها دقيقة واحدة، وفعل في توبته ما لا يقدر عليه غيره، فرضي الله عنه وأرضاه، وغفر لنا ذنوبنا، وتاب علينا، إنه ولينا وليس لنا ولي سواه.

وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين ].