اضغط هنا لعرض النسخة الكاملة , هذا الحبيب يا محب 30 للشيخ : أبوبكر الجزائري


هذا الحبيب يا محب 30 - (للشيخ : أبوبكر الجزائري)
إن آيات النبوة المحمدية أكثر من أن تعد أو تحصى، ومن هذه الآيات العظيمة حادثة انشقاق القمر، والتي حدثت بعد أن طلب المشركون من رسول الله آية تدل على صدق رسالته، فلما أراهم إياها لم يزدهم ذلك إلا إعراضاً ونفوراً، ثم بعد ذلك دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بسنين كسني يوسف، فناشدوه أن يدعو الله لهم أن يكشف عنهم، فلما كشف الله عنهم ذلك لم يؤمنوا، ثم جاءت الآية الأخيرة وهي بشارته صلى الله عليه وسلم بانتصار الروم على الفرس، وإيذان الله بذلك بفرح المؤمنين ونصرهم على عدوهم من المشركين في بدر.
تابع كيفية الإسراء به صلى الله عليه وسلم
الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.أما بعد: فقد انتهى بنا الدرس إلى قول المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم: [ونزل الحبيب صلى الله عليه وسلم صحبة جبريل عليه السلام إلى بيت المقدس] وقد تقدم أن الإسراء بالحبيب صلى الله عليه وسلم والعروج به إلى الملكوت الأعلى كان بعدما عانى صلى الله عليه وسلم من الآلام والأتعاب طوال عشر سنوات لاقى فيها مر العذاب، فأراد الله عز وجل أن يخفف عنه آلامه وحسراته وما كان يعانيه فرفعه إليه، من بيت أم هانئ إلى المسجد الحرام إلى بئر زمزم، ثم أجريت له عملية التطهير وحشي قلبه بالإيمان والحكمة، وأصبح أهلاً لأن يعايش أهل الملكوت الأعلى ورفع بعد ذلك، وها نحن نواصل حديث الإسراء ..قال المؤلف: [ونزل الحبيب صلى الله عليه وسلم صحبة جبريل عليه السلام إلى بيت المقدس] لما أسري به من مكة إلى بيت المقدس على براق -دابة خلقها الله لهذه المهمة ما بين البغل والحمار- ربطها في حلقة باب المقدس وتركها كذلك وعُرج به، وتم الذي تم ونزل والدابة مربوطة عند الباب، وعاد بها إلى مكة[فنزلت الأنبياء يشيعون الحبيب صلى الله عليه وسلم] نزلت الأنبياء من الملكوت الأعلى، من دار السلام، من الجنات، إلى مسجد بيت المقدس ليشيعوا نبيهم صلى الله عليه وسلم ويودعوه [فصلى بهم صلاة الصبح بالمسجد الأقصى] فلهذا يعرف بإمام الأنبياء؛ إذ أمهم وصلى بهم [وركب البراق -حيث تركه مربوطاً بحلقة الباب- وعاد إلى مكة في صبيحة تلك الليلة، وقد ذهب عنه كل كرب وغم وحزن وهم] بعد عشر سنين لاقى فيها من العذاب ما لاقى، وكأنكم تذكرون ذهابه إلى الطائف وعودته منه، وتذكرون الحصار الذي دام ثلاث سنوات في شعب بين جبلين [وعاد أوفر ما يكون ثقة وطمأنينة، وتلك ثمرة هذه الرحلة المباركة إلى الملكوت الأعلى، إذ رأى فيها بأم عينيه ما كان أخبر وتلقاه وحياً من ربه، فصدَّق الخُبرُ الخبر] ما كان غيباً وأخبر به عن طريق الوحي شاهده بأم عينيه، فصدق الخُبر الخبر [وليس من رأى كمن سمع] هذا مثل [والحمد لله ذي الإنعام والجلال والإكرام. وكيف قابلت قريش هذا النبأ العظيم؟] نبأ الرحلة إلى الملكوت الأعلى [إنه صلى الله عليه وسلم قد عاد إلى المسجد الحرام وجلس فيه -وهو لا يدري- بم تقابل قريش هذا النبأ العظيم، والحدث الجلل، فما زال جالساً حتى مر به أبو جهل ] طاغية المشركين [عليه لعائن الله، فسأله قائلاً مستهزئاً: ( هل استفدت الليلة شيئاً؟ فأجاب المصطفى صلى الله عليه وسلم: نعم. أسري بي الليلة إلى بيت المقدس. قال أبو جهل : ثم أصبحت بين ظهرانينا )] المسافة تحتاج إلى أربعين ليلة [( قال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم. فقال أبو جهل : أُخبر قومك بذلك؟ )] أي: بهذا الذي تقول من الرحلة [( فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم )] أي: أخبرهم [فقال أبو جهل : يا معشر بني كعب بن لؤي، هلموا] يعني: تعالوا [فأقبلوا] يسرعون [فحدثهم النبي صلى الله عليه وسلم فمن مُصدق، ومن مكذب مصفق واضع يده على رأسه؛ استعظاماً للخبر وإنكاراً له، وتعجباً منه] منهم من صدق، ومنهم من كذب وأنكر، ومنهم من استهزأ وسخر، ووضع يديه على رأسه متعجباً مستنكراً[ولشدة ما أثار الخبر من سخرية وتعجب ارتد بعض من آمن ولم يرسخ الإيمان في قلوبهم] إنها هزت الإعلام القوية! هناك من رجع إلى الشرك بعد الإيمان، ولكنهم عدد قليل، وهم الذين أسلموا حديثاً ولم يرسخ الإيمان في قلوبهم [ولم تخالط بشاشته قلوبهم. ومشى رجالٌ من المشركين المستهزئين إلى أبي بكر الصديق ] لأنهم يعرفون صحبته وولايته لرسول الله صلى الله عليه وسلم [وقالوا له: إن صاحبك يزعم أنه قد أُسري به إلى بيت المقدس، فقال الصديق : إذا كان قال هذا فقد صدق! إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه في خبر السماء يأتيه في غدوة أو روحة، فلقب أبو بكر بـالصديق من يومئذ] هذه هي الجائزة التي فاز بها، تمت في هذا الحدث الجلل[واجتمع رجال من قريش، وأرادوا امتحان النبي صلى الله عليه وسلم] فيما أخبر به عن الإسراء والمعراج [فقالوا له: انعت لنا المسجد الأقصى] يعني: ما دامت تقول إنك وصلت إليه، فانعته له، فنحن عرفناه وزرناه [فأخذ ينعته لهم، فالتبس عليه] عندما أخذ يحدثهم التبس عليه، نسي بعض الجهات أو الشرفات أو الأبواب [فجيء له بالمسجد ينظر إليه وينعته لهم] والذي يكذب بهذه الحادثة الآن لا عقل له، لِم؟ لأن شاشة التلفاز تعرض عليك أمريكا بما فيها، وفي محراب النبي صلى الله عليه وسلم عرضت الجنة بكاملها، وكانت عناقيد العنب مدلاة وهمّ أن يأخذها، وعرضت النار بكاملها ورأى أكثر أهلها النساء، وآمن المؤمنون والمؤمنات بذلك، أما الآن فالإيمان لم يعد كالسابق؛ لأنه ليس هناك ما يدعو للتكذيب، فكفر اليوم قذر لا قيمة له، لأن كل شيء قد كشف، ونحن نحقر أنفسنا، فما نحن بشيء، أين الغيب الذي نؤمن به؟ كل شيء أصبح شهادة، ولهذا إنّ يوماً سيأتي لا يقبل الإيمان فيه أبداً.قال: [وعندئذ قالوا له: أخبرنا عن عيرنا القادمة من الشام] يعني ما دمت جئت في الطريق فأخبرنا عن قافلتنا القادمة من الشام [فقال: ( قد مررت على عير بني فلان بالروحاء وقد أضلوا بعيراً لهم، وهم في طلبه فسلوهم عن ذلك، ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان، ورأيت راكباً قعوداً بذي مرّ فنفر بكره منه فسقط فلان فانكسرت يده فسلوه )] وهذه أعظم [( ومررت بعيركم بالتنعيم يقدمها جمل أورق عليه غرارتان تطلع عليكما طلوع الشمس ) فخرجوا إلى الثنية فجلسوا ينتظرون طلوع الشمس، ليكذبوه، وفجأة قال قائل: هذه الشمس قد طلعت، فقال آخر: والله هذه العير قد طلعت يقدمها بعير أورق كما قال. ومع هذا لم يؤمنوا، وقالوا: إن هذا إلا سحر مبين، وأنزل الله تعالى مصداق ذلك فاتحة سورة (الإسراء - بسم الله الرحمن الرحيم: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الإسراء:1].فلهذا التكذيب بالإسراء والمعراج كفر، ومن كذّب كفر، فالمعراج ذكر في سورة (والنجم)، قال الله عز وجل: وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى [النجم:13-15]، أي: رأى جبريل مرة أخرى في الملكوت الأعلى بالضبط عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى [النجم:14-15]، وكان الإسراء بالجسد والروح، والمرضى والمصابون بالعقلانيات والفلسفات الكاذبة يقولون: كان بالروح فقط، ولِم؟ أيعجز الله أن يرفع أحداً؟ قد يرفع أهل الأرض كلهم.
 

نتائج وعبر من قصة الإسراء به صلى الله عليه وسلم
قال المؤلف: [نتائج وعبر: إن لهذه المقطوعة من السيرة العطرة نتائج وعبراً نجملها فيما يأتي:أولاً: المعجزات ليست ضرورية لحصول الإيمان، فقد رأى كفار قريش آيات عظاماً ولم يؤمنوا] المعجزة ليست ضرورية حتى يؤمن الناس عليها، فقريش رأت أعظم المعجزات ولم تؤمن.[ثانياً: تقرير حادثة الإسراء والمعراج، وثبوتها بالكتاب والسنة والإجماع، وأن الإسراء والمعراج كانا بالروح والجسد معاً.ثالثاً: سبقُ أبي بكر وفضله وسبب تلقيبه بـالصديق فرضي الله عنه وأرضاه] فضله تجلى في هذه الحادثة، وهي سبب تلقيبه بـالصديق ؛ لأنه أول من صدق بالحادثة الخطيرة وقال: أنا أصدقه فيما هو أعظم من هذا، في خبر السماء يأتي في الروحة والغدوة.
 

ثلاث آيات من آيات النبوة المحمدية
قال: [ثلاث آيات من آيات النبوة المحمدية] والآية كالشمس، فالشمس آية، والقمر آية، والليل آية، يقول الله عز وجل: وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ [فصلت:37]. ما معنى آية الشمس والقمر؟ ألا تدل الشمس على خالق لها قوي قدير، عليم حكيم؟ وهكذا كل ما يدل على الله وعلى علمه وقدرته فهو آية.فالنبوة المحمدية لها ثلاث آيات، بل لها ألف آية، لكن ذكرنا ثلاثاً في هذا الموطن، والباقي سيأتي، وكل آية تدل دلالة قطعية على أن محمداً رسول الله.[إن آيات النبوة المحمدية أكثر من أن تعد أو تحصى، وقد تقدم العديد منها في مطلع هذا الكتاب، وسيأتي في آخره ذكر عشرات المعجزات، وإنما أردنا ذكر ثلاث آيات هنا؛ حيث أفردها المؤرخون بالذكر لعظم دلالتها وقوة برهانها على صدق الحبيب صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من الهدى ودين الحق، كما أن الناحية التاريخية تقتضي ذكرها هنا بعد حادثة الإسراء والمعراج].
 ثالثاً: تحقق قول الله في انتصار الروم على فارس
قال: [وثالث الآيات: هي أنه يوم اشتد الصراع بين المشركين من جهة وبين المؤمنين من جهة أخرى -وذلك بمكة- كانت قد دارت حرب ضروس بين فارس والروم الدولتين العظميين المتجاورتين] كانوا كروسيا وأمريكا في هذا الزمان، وقد دارت حرب بين فارس والروم وهما دولتان عظيمتان؛ لأن كل واحدة منهما كانت تسعى لأن تملك وتحكم [ونظراً إلى أن دولة الروم مسيحية من أهل الكتاب، ودولة الفرس مجوسية وثنية، كان أهل مكة يتلقون الأخبار ويتتبعونها، ويسرهم أن تنتصر دولة الفرس الوثنية] وكان المسلمون على العكس، يودون أن تنتصر دولة الروم على دولة الفرس الوثنية [ونزل قرآن كريم في هذا الشأن، وهو قوله تعالى من سورة الروم: الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [الروم:1-5]] وجاء خبر النصر وهم في بدر، سبحان الله العظيم! بشريان في وقت واحد [فأخبر تعالى بأن فارساً قد غلبت الروم، وأن الروم ستغلب فارساً في خلال بضع سنين، والبضع من الثلاث إلى التسع، فقال المشركون لـأبي بكر الصديق : اجعل بيننا وبينك أجلاً] مدة معينة [إن ظهر الروم على فارس كان لك كذا وكذا] من الإبل [وإن ظهرت فارس على الروم كان لنا كذا وكذا] هذا رهان، والرهان كان شائعاً وجائزاً في الجاهلية [والذي قال هذا وراهن أبا بكر الصديق ] هو [أبي بن خلف ] شيطان المشركين [وإن الرهن كان على خمس قلائص من الإبل] جمع قلوص وهو الفتية من الإبل [ولم يمض البضع من السنين حتى غلبت الروم فارساً، وكان ذلك يوم بدر حيث فرح المؤمنون بنصر الله لهم على المشركين، ونصر الروم على فارس الوثنية، فكان هذا آية من أظهر الآيات دلالة على صدق ما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من الهدى والدين الحق.هذه ثلاث آيات ناطقة بالنبوة المحمدية، شاهدة بصدق ما جاء به الحبيب صلى الله عليه وسلم من الهدى والدين الحق].
نتائج وعبر من آيات النبوة المحمدية
قال: [نتائج وعبر] نأخذ من هذه المقطوعة نتائج نضعها في قلوبنا، وعبر في أبصارنا حتى ننتفع [لقد اشتملت هذه المقطوعة من السيرة العطرة على نتائج وعبر، هي كالتالي:أولاً: آية انشقاق القمر من أكبر الآيات، وهي ثابتة بالكتاب والسنة وبالأخبار المستفيضة المتواترة، وهي تقرر النبوة المحمدية وتؤكدها] فلهذا نحن لا نستطيع أن نكفر أبداً [ثانياً: بيان أن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لا ترد] ألم يدعو على قريش فأقحطوا وأجدبوا، ثم دعا لهم فسقوا؟ [وأن استجابة الله تعالى له آية نبوته وتقرير رسالته وصحة دعوته. ثالثاً: بيان أن هذه الآيات] الثلاث [لا تستلزم الإيمان ممن رآها؛ إذ رآها المشركون وما آمنوا ولا أسلموا إلا من شاء الله تعالى منهم ذلك] ولهذا لسنا في حاجة إلى آية، فإذا قيل لك: يا فلان! ادع الله أن يعطيك آية أو كرامة حتى نتبعك! فليس هناك حاجة؛ لأنهم قد يشاهدونها ثم لا يتابعونك [رابعاً: تقرير صحة الدين الإسلامي، وأنه الدين الحق لصدق ما يُخبر به كتابه من الغيوب المتعددة، وتقع كما أخبر ولا تتخلف أبداً] قال الله عز وجل: غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ [الروم:2-4]، وقد تحقق هذا [خامساً: بيان أن أهل الكتاب من يهود ونصارى أقرب إلى المسلمين من المشركين والملاحدة الشيوعيين] وبعض الجماعات تغضب من هذا القول، ووالله لليهود أفضل من الشيوعيين مليون مرة، والتعامل مع اليهود أفضل مليون مرة من التعامل مع المشركين؛ لأنهم أهل كتاب ووعي وبصيرة، ترقق قلبه فيرق قلبه ويؤمن بالله ولقائه ليس كالمشرك الملحد. ونبيكم صلى الله عليه وسلم وأصحابه في مكة كانوا ينتصرون للروم، والروم كفار، والمشركون كانوا ينتصرون لفارس، وانحاز المسلمون للروم؛ لأنهم أقرب من المشركين إليهم، بينما كان المشركون يتعصبون لفارس وينتصرون لها؛ لأنها وثنية تعبد ما يعبدون من الأوثان.
 ثالثاً: تحقق قول الله في انتصار الروم على فارس
قال: [وثالث الآيات: هي أنه يوم اشتد الصراع بين المشركين من جهة وبين المؤمنين من جهة أخرى -وذلك بمكة- كانت قد دارت حرب ضروس بين فارس والروم الدولتين العظميين المتجاورتين] كانوا كروسيا وأمريكا في هذا الزمان، وقد دارت حرب بين فارس والروم وهما دولتان عظيمتان؛ لأن كل واحدة منهما كانت تسعى لأن تملك وتحكم [ونظراً إلى أن دولة الروم مسيحية من أهل الكتاب، ودولة الفرس مجوسية وثنية، كان أهل مكة يتلقون الأخبار ويتتبعونها، ويسرهم أن تنتصر دولة الفرس الوثنية] وكان المسلمون على العكس، يودون أن تنتصر دولة الروم على دولة الفرس الوثنية [ونزل قرآن كريم في هذا الشأن، وهو قوله تعالى من سورة الروم: الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [الروم:1-5]] وجاء خبر النصر وهم في بدر، سبحان الله العظيم! بشريان في وقت واحد [فأخبر تعالى بأن فارساً قد غلبت الروم، وأن الروم ستغلب فارساً في خلال بضع سنين، والبضع من الثلاث إلى التسع، فقال المشركون لـأبي بكر الصديق : اجعل بيننا وبينك أجلاً] مدة معينة [إن ظهر الروم على فارس كان لك كذا وكذا] من الإبل [وإن ظهرت فارس على الروم كان لنا كذا وكذا] هذا رهان، والرهان كان شائعاً وجائزاً في الجاهلية [والذي قال هذا وراهن أبا بكر الصديق ] هو [أبي بن خلف ] شيطان المشركين [وإن الرهن كان على خمس قلائص من الإبل] جمع قلوص وهو الفتية من الإبل [ولم يمض البضع من السنين حتى غلبت الروم فارساً، وكان ذلك يوم بدر حيث فرح المؤمنون بنصر الله لهم على المشركين، ونصر الروم على فارس الوثنية، فكان هذا آية من أظهر الآيات دلالة على صدق ما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من الهدى والدين الحق.هذه ثلاث آيات ناطقة بالنبوة المحمدية، شاهدة بصدق ما جاء به الحبيب صلى الله عليه وسلم من الهدى والدين الحق].
الخروج بالدعوة خارج مكة
قال: [الخروج بالدعوة خارج مكة] انتهت العشر سنوات [إنه لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف يعرض دعوته على رجال ثقيف، وعاد آيساً من خيرهم] كما سمعتم [دخل مكة في جوار المطعم بن عدي ؛ إذ طلب إليه ذلك، فوافق عليه] دخل في جوار المطعم والجوار كان له شأن عند العرب، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أجرنا من أجرت يا أم هانئ ) وقد آجرت طاغية وجب قتله يوم الفتح، دخل بيتها وقال: أستجير بك يا أم هانئ ! فجاء علي يريد أن يقتله فقالت: لا يا ابن أمي! وذهبت إلى رسول الله وقالت: يا رسول الله! قد أجرت فلان وابن أبي يريد أن يقتله، فقال: (أجرنا من أجرت يا أم هانئ ). وهذه الكلمة عندنا تزن الدنيا بما فيها، ما أطيبها، فرضي الله تعالى عنها وأرضاها.قال: [فرآه أبو جهل فقال مستهزئاً: هذا نبيكم يا بني عبد مناف!! فرد عليه عتبة بن ربيعة قائلاً: وما ينكر أن يكون منا نبي وملك؟] وجه إليه صفعة [وسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لـعتبة : (أما أنت فما حميت لله، وإنما حميت لنفسك)] يعني: ما أخذتك الحمية لوجه الله، وإنما لنفسك وقومك فقط [( وأما أنت يا أبا جهل فوالله لا يأتي عليك غير بعيد حتى تضحك قليلاً وتبكي كثيراً، وأما أنتم -يا معشر قريش- فوالله لا يأتي عليكم غير كثير حتى تدخلوا فيما تنكرون وأنتم كارهون )] هم ينكرون التوحيد، وسوف يدخلون فيه وهم كارهون.[وكان الأمر كذلك فكانت آية نبوته صلى الله عليه وسلم. وبقي صلى الله عليه وسلم بمكة وقد قلّ ناصره] أي: قل من ينصره [واشتدت عداوة القوم له، ولم يكن بمكة من المؤمنين غير المستضعفين، ففكر صلى الله عليه وسلم في الخروج بدعوته خارج مكة، فأخذ يعرض نفسه طالباً نصرته حتى يبلغ دعوة ربه، وذلك في المواسم والأسواق والمناسبات السنوية وغيرها، فأتى قبيلة كندة فدعاهم وطلب نصرته، فأبوا عليه. وأتى بطناً من كلب يقال لهم: بنو عبد الله فدعاهم إلى الله وعرض عليهم نصرته، فلم يقبلوا منه ما عرض عليهم. ثم أتى بني حنيفة -وهم قوم مسيلمة الكذاب - فلم يكن أحد أسوأ منهم رداً وأقبحهم، وأتى بني عامر فعرض عليهم نصرته والإيمان بدعوته فرفضوا، وقال له أحدهم: أرأيت إن نحن تابعناك، فأظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك؟] طماعون هؤلاء يريدون الدنيا [فرد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: ( الأمر إلى الله، يضعه حيث يشاء ) فقال العامري: أَفنهدفُ نحورنا للعرب دونك، فإذا ظهرت كان الأمر لغيرنا؟! لا حاجة لنا بأمرك] أي نقدم نحورنا للعرب تقتلنا، حتى إذا انتصرت يكون الأمر لغيرنا؟! لن نقبل بهذا. أما إذا وعدتنا بأن نصبح الملوك والحكام فلا بأس. عفاريت العرب!![ولما رجع بنو عامر إلى ديارهم، أخبروا شيخاً كبيراً من رجالاتهم بالخبر، فوضع يده على رأسه، وقال: يا بني عامر هل من تلاف؟ والذي نفسي بيده ما تقوّلها إسماعيلي قط، وإنها لحق، وأين كان رأيكم عنه؟] ومن هو هذا الذي نفسه بيده؟ إنه الله! وكثيراً ما نقول: المشركون إيمانهم أنظف من إيماننا! فهذا يقول: بحق سيدي عبد القادر! وهذا يقول: ورأس سيدي البدوي! أن أهل القرآن يهبطون والجاهلون يعلون ..! إن الذي يعرف أن نفسه بيد الله لا يعصيه، وقد كانت عائشة تحب هذه اليمين وتقول: هذه يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم.[ولم يزل صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه ودعوته على كل قادم له اسم وشرف] ليس على العوام والصعاليك ولكن على أهل الجاه والسلطة، فهم الذين يُعرض عليهم الدعوة، كما فعل في الطائف، عرض نفسه على ثلاثة فقط من ثقيف [عله يجد من ينصره على دعوته، وكان كلما أتى قبيلة يدعوها تبعه عمه أبو لهب ، فإذا فرغ من كلامه يقول لهم: يا بني فلان إنما يدعوكم هذا إلى أن تسلخوا اللات والعزى من أعناقكم إلى ما جاء به من الضلالة والبدعة، فلا تطيعوه ولا تسمعوا له] متى سمع أن الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب إلى كذا كان كالذنب وراءه، فإذا دعا الرسول صلى الله عليه وسلم أحداً وفرغ وانصرف قال لهم أبو لهب : يا بني فلان! إنما يدعوكم هذا إلى أن تسلخوا اللات والعزى من أعناقكم ليدعوكم إلى ما جاء به من الضلالة والبدعة، فلا تطيعوه ولا تسمعوا له. وسمى الدين بدعة، وعندنا العوام يسمون السنة بدعة، فإذا رأوك تصلي بنعلك قالوا: هذا مبتدع!
 ثالثاً: تحقق قول الله في انتصار الروم على فارس
قال: [وثالث الآيات: هي أنه يوم اشتد الصراع بين المشركين من جهة وبين المؤمنين من جهة أخرى -وذلك بمكة- كانت قد دارت حرب ضروس بين فارس والروم الدولتين العظميين المتجاورتين] كانوا كروسيا وأمريكا في هذا الزمان، وقد دارت حرب بين فارس والروم وهما دولتان عظيمتان؛ لأن كل واحدة منهما كانت تسعى لأن تملك وتحكم [ونظراً إلى أن دولة الروم مسيحية من أهل الكتاب، ودولة الفرس مجوسية وثنية، كان أهل مكة يتلقون الأخبار ويتتبعونها، ويسرهم أن تنتصر دولة الفرس الوثنية] وكان المسلمون على العكس، يودون أن تنتصر دولة الروم على دولة الفرس الوثنية [ونزل قرآن كريم في هذا الشأن، وهو قوله تعالى من سورة الروم: الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [الروم:1-5]] وجاء خبر النصر وهم في بدر، سبحان الله العظيم! بشريان في وقت واحد [فأخبر تعالى بأن فارساً قد غلبت الروم، وأن الروم ستغلب فارساً في خلال بضع سنين، والبضع من الثلاث إلى التسع، فقال المشركون لـأبي بكر الصديق : اجعل بيننا وبينك أجلاً] مدة معينة [إن ظهر الروم على فارس كان لك كذا وكذا] من الإبل [وإن ظهرت فارس على الروم كان لنا كذا وكذا] هذا رهان، والرهان كان شائعاً وجائزاً في الجاهلية [والذي قال هذا وراهن أبا بكر الصديق ] هو [أبي بن خلف ] شيطان المشركين [وإن الرهن كان على خمس قلائص من الإبل] جمع قلوص وهو الفتية من الإبل [ولم يمض البضع من السنين حتى غلبت الروم فارساً، وكان ذلك يوم بدر حيث فرح المؤمنون بنصر الله لهم على المشركين، ونصر الروم على فارس الوثنية، فكان هذا آية من أظهر الآيات دلالة على صدق ما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من الهدى والدين الحق.هذه ثلاث آيات ناطقة بالنبوة المحمدية، شاهدة بصدق ما جاء به الحبيب صلى الله عليه وسلم من الهدى والدين الحق].
نتائج وعبر من الخروج بالدعوة المحمدية إلى خارج مكة
قال: [نتائج وعبر: إن لهذه المقطوعة من السيرة العطرة نتائج وعبراً نوجزها فيما يلي:أولاً: ما كان العرب يلتزمونه من الجوار سنة حسنة، وهي تعرف اليوم باللجوء السياسي:ثانياً: آية صدق النبوة المحمدية تتجلى في صدق ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم أبا جهل وقريشاً إذ كان ما أخبر به كلاً منهما كما أخبر] ما نقص شيء أبداً [ثالثاً: قوة فراسة العامري] الشيخ الكبير [إذ عرف صدق النبي صلى الله عليه وسلم وصحة دعوته وأنها الحق] بمجرد سماع كلامه [رابعاً: بيان ما كان عليه أبو لهب من الصد عن الدعوة ومحاربتها حتى خارج مكة. خامساً: استعمال أبي لهب لفظ البدعة والضلالة فيما هو شرع وهدى كاستعمال أصحاب الأهواء اليوم لفظ البدعة والضلالة على هدي الكتاب والسنة؛ تنفيراً للناس عنهما].وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
 ثالثاً: تحقق قول الله في انتصار الروم على فارس
قال: [وثالث الآيات: هي أنه يوم اشتد الصراع بين المشركين من جهة وبين المؤمنين من جهة أخرى -وذلك بمكة- كانت قد دارت حرب ضروس بين فارس والروم الدولتين العظميين المتجاورتين] كانوا كروسيا وأمريكا في هذا الزمان، وقد دارت حرب بين فارس والروم وهما دولتان عظيمتان؛ لأن كل واحدة منهما كانت تسعى لأن تملك وتحكم [ونظراً إلى أن دولة الروم مسيحية من أهل الكتاب، ودولة الفرس مجوسية وثنية، كان أهل مكة يتلقون الأخبار ويتتبعونها، ويسرهم أن تنتصر دولة الفرس الوثنية] وكان المسلمون على العكس، يودون أن تنتصر دولة الروم على دولة الفرس الوثنية [ونزل قرآن كريم في هذا الشأن، وهو قوله تعالى من سورة الروم: الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [الروم:1-5]] وجاء خبر النصر وهم في بدر، سبحان الله العظيم! بشريان في وقت واحد [فأخبر تعالى بأن فارساً قد غلبت الروم، وأن الروم ستغلب فارساً في خلال بضع سنين، والبضع من الثلاث إلى التسع، فقال المشركون لـأبي بكر الصديق : اجعل بيننا وبينك أجلاً] مدة معينة [إن ظهر الروم على فارس كان لك كذا وكذا] من الإبل [وإن ظهرت فارس على الروم كان لنا كذا وكذا] هذا رهان، والرهان كان شائعاً وجائزاً في الجاهلية [والذي قال هذا وراهن أبا بكر الصديق ] هو [أبي بن خلف ] شيطان المشركين [وإن الرهن كان على خمس قلائص من الإبل] جمع قلوص وهو الفتية من الإبل [ولم يمض البضع من السنين حتى غلبت الروم فارساً، وكان ذلك يوم بدر حيث فرح المؤمنون بنصر الله لهم على المشركين، ونصر الروم على فارس الوثنية، فكان هذا آية من أظهر الآيات دلالة على صدق ما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من الهدى والدين الحق.هذه ثلاث آيات ناطقة بالنبوة المحمدية، شاهدة بصدق ما جاء به الحبيب صلى الله عليه وسلم من الهدى والدين الحق].

 اضغط هنا لعرض النسخة الكاملة , هذا الحبيب يا محب 30 للشيخ : أبوبكر الجزائري

http://audio.islamweb.net