اضغط هنا لعرض النسخة الكاملة , سلسلة منهاج المسلم - (81) للشيخ : أبوبكر الجزائري


سلسلة منهاج المسلم - (81) - (للشيخ : أبوبكر الجزائري)
النفاس هو الدم الخارج من المرأة عقب الولادة ولا حد لأقله، فمتى رأت الطهر اغتسلت وصلت، وأكثر النفاس أربعون يوماً، ويعرف نفاس المرأة إما بالقصة البيضاء أو الجفوف، وتمتنع الحائض والنفساء من الصلاة والصيام ودخول المسجد وقراءة القرآن، ولا يجوز للزوج مباشرتها، ولا طلاقها، ويباح لها ذكر الله تعالى ومؤاكلتها، ومشاربتها، وتغتسل وتحرم إذا أرادت حجاً أو عمرة.
أقسام النساء في الحيض
الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئاً.أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة..أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة.. ليلة الخميس من يوم الأربعاء ندرس كتاب: منهاج المسلم، الحاوي للعقيدة السليمة الصحيحة، والآداب الإسلامية، والأخلاق الإسلامية، والعبادات والمعاملات، فهو الشريعة الإسلامية.وقد انتهى بنا الدرس إلى النفاس، ومعنى هذا أننا درسنا الحيض وانتقلنا إلى النفاس.وقد عرفنا أن الحيّض من المؤمنات ثلاثة أصناف: واحدة مبتدأة، والثانية معتادة لها عادة، والثالثة مستحاضة يسيل دمها طول سنتها، وعرفنا أحكام ذلك، ولكن نعيد القول على عجل: ‏
 ثالثاً: المستحاضة
[ وأما المستحاضة: وهي من لا ينقطع عنها جريان الدم، وحكمها أنها إذا كانت قبل أن تستحاض معتادة، وعرفت أيام عادتها، فإنها تقعد عن الصلاة أيام عادتها من كل شهر، وبعد انقضائها تغتسل وتصلي وتصوم وتوطأ، وإن كانت لا عادة لها، أو كانت لها عادة ونسيت زمانها أو عددها ] ماذا تصنع؟ [ فإنها إن تميز الدم من بعضه فكان يجري مرة أسود ومرة أحمر، فإنها تجلس أيام الأسود، وتغتسل وتصلي بعد انقضائه ] تغتسل وتصلي أيام الأحمر.هذا درسناه وهو حكم الحيض، والآن مع النفاس.
أحكام النفاس
[ النفاس هو الدم الخارج من الفرج عقب الولادة ] الدم الخارج من فرج المرأة بعد الولادة مباشرة، هذا يسمى النفاس [ ولا حد لأقله ] سواء ساعة أو ساعتين أو نصف يوم [ فمتى رأت النفاس الطهر اغتسلت وصلت ] ولا حد لأقله، يوم.. يوم وليلة، المهم متى ما رأت النفساء الطهر اغتسلت وصامت وصلت [ إلا الوطء ] أي: الجماع [ فإنه يكره لها كراهة تنزيه قبل الأربعين يوماً ] إذا طهرت بعد نصف شهر.. عشرين يوماً.. شهر.. شهر وخمسة أيام الوطء، هنا الأحسن أن لا يطأها زوجها حتى تتجاوز الأربعين يوماً، وإن فعل فليس بآثم، ليس محرماً ولكنه مكروه. لماذا؟ [ خشية أن تتأذى ] يحصل لها أذى لأنها مريضة، فرجها يؤلمها، فإن وطئها قد يؤلمها ذلك.[ وأما أكثره فأربعون يوماً ] إذا ما انقطع الدم تسعاً وثلاثين يوماً فلابد أن تترك الصلاة والصيام والوطء، بلغ أربعين يوماً ولم ينقطع فهنا تغتسل وتصوم وتصلي، وهذا الذي عليه الجمهور، وسنذكر الخلاف فيما بعد [ لما روي أن أم سلمة رضي الله عنها ] صحابية [ قالت: كانت النفساء تجلس أربعين يوماً ] تخبر عن أصحاب رسول الله ونسائهم (كانت النفساء) أي: المرأة التي نفست، وخرج الجنين من بطنها تجلس أربعين يوماً [ وقالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: كم تجلس المرأة إذا ولدت؟! ] هي تسأل لتتعلم، والسؤال هو سبيل العلم وطريقه [ ( فقال: أربعين يوماً ) ] فإذا ما انقطع الدم تغتسل وتصوم وتصلي [ ( إلا أن ترى الطهر قبل ذلك ) ] إذا رأت طهر في العشر الأيام الأولى.. في العشرين في الشهر فلا يوجد خلاف أبداً، بل يوم وليلة إذا انقطع الدم تغتسل وتصلي [ وعليه فإذا بلغت النفساء أربعين يوماً ] ماذا تفعل؟ [ اغتسلت وصلت وصامت ولو لم تطهر، غير أنها إذا لم تطهر تصبح كالمستحاضة في الحكم سواء بسواء ] تتوضأ لكل صلاة، تغتسل أولاً بعد الأربعين ثم تصبح كالمستحاضة، تتوضأ لكل صلاة وتصلي، وهذا هو الذي عليه الجمهور [ وعن بعض أهل العلم: أن النفساء تجلس خمسين أو ستين يوماً ] عند بعض أهل العلم من الأئمة التابعين أنها تجلس خمسين أو ستين يوماً، ومن على ذلك الشافعي [ وكونها تجلس أربعين فقط أحوط لدينها ] ما دام الخلاف قائماً وموجوداً، هل تطهر بعد الأربعين أو حتى تكمل الخمسين والستين؟ ما هو الأحوط للمسلمة؟ الأحوط هو الأربعين، وهذا هو المنهج الذي نهجناه في كتاب: منهاج المسلم، فلا نغفل كلام العلماء ولا نهمله ولا نعكر عليه، ولكن نقول كذا وكذا.فوالله! للأحوط لها إذا بلغت الأربعين أن تغتسل وتصلي وتصوم ذلك أحوط لدينها، أما إذا طهرت فلا خلاف، إذا انقطع الدم في أول يوم الولادة تغتسل وتصوم وتصلي.
 ثالثاً: المستحاضة
[ وأما المستحاضة: وهي من لا ينقطع عنها جريان الدم، وحكمها أنها إذا كانت قبل أن تستحاض معتادة، وعرفت أيام عادتها، فإنها تقعد عن الصلاة أيام عادتها من كل شهر، وبعد انقضائها تغتسل وتصلي وتصوم وتوطأ، وإن كانت لا عادة لها، أو كانت لها عادة ونسيت زمانها أو عددها ] ماذا تصنع؟ [ فإنها إن تميز الدم من بعضه فكان يجري مرة أسود ومرة أحمر، فإنها تجلس أيام الأسود، وتغتسل وتصلي بعد انقضائه ] تغتسل وتصلي أيام الأحمر.هذا درسناه وهو حكم الحيض، والآن مع النفاس.
ما يعرف به الطهر
[ المادة الثانية: في ما يعرف به الطهر ] كيف نعرف الطهر؟ ما هي علامة معرفتنا بالطهر حتى نعرف الطهر؟قال:[ يعرف الطهر بأحد شيئين: ] بواحد من اثنين، صفة من صفتين [ أولهما: القصة البيضاء ] القصة ما هي القِصة، القِصة في الأحاديث والأخبار، القَصة من قَص يقص وقطع، فما هي القصة البيضاء؟ [ وهي ماء أبيض يخرج عقب الطهر ] ماء أبيض بياضاً يخرج بعد انقطاع الدم عقب الطهر، إذا رأت الحائض أو النفساء هذه القصة البيضاء علمت أنها انتهت حيضتها يقيناً، والغالب أن الدم لا يعاود بعدها أبداً، بخلاف الجفاف فقط واليبوسة فقد يحدث بعدها دم، أما القصة البيضاء فلا.[ وثانيهما ] ثاني هذين الشيئين [ الجفوف ] اليبوسة وانقطاع الدم [ وهو أن تدخل المرأة القطنة في فرجها ] قطنة من القطن تدخلها في فرجها [ فتخرجها جافة ] يابسة ليس فيها شيء، فعلمت أنها طهرت [ تفعل ذلك قبل النوم وبعده ] تفعل ذلك قبل النوم؛ لأنها إذا وجدت الجفاف قبل النوم تغتسل وتصلي الصلاة التي سبقت، وكذلك بعد النوم لما تقوم وتستيقظ أيضاً تنظر هل بقي الدم أم انقطع؟ هل تصلي الصبح أو لا تصلي؟ [ لترى هل طهرت أم لم تطهر ] هذه المادة الثانية وهي فيما يعرف أو بم يعرف الطهر.إذاً: الطهر يعرف بشيئين اثنين: أولهما: القصة البيضاء. وهو ماء أبيض كاللبن، إذا وجدته المرأة في فرجها انقطع الدم وجوباً، فلا تشك. وإن لم تكن القصة البيضاء، فما هو الشيء الثاني؟ الجفوف. كيف تعرف أنها جفت؟ تدخل قطنة في فرجها بيدها فإن خرجت فيها دم فما زالت حائض، وإن خرجت يابسة لا شيء فيها من الدم فهي طاهرة.
 ثالثاً: المستحاضة
[ وأما المستحاضة: وهي من لا ينقطع عنها جريان الدم، وحكمها أنها إذا كانت قبل أن تستحاض معتادة، وعرفت أيام عادتها، فإنها تقعد عن الصلاة أيام عادتها من كل شهر، وبعد انقضائها تغتسل وتصلي وتصوم وتوطأ، وإن كانت لا عادة لها، أو كانت لها عادة ونسيت زمانها أو عددها ] ماذا تصنع؟ [ فإنها إن تميز الدم من بعضه فكان يجري مرة أسود ومرة أحمر، فإنها تجلس أيام الأسود، وتغتسل وتصلي بعد انقضائه ] تغتسل وتصلي أيام الأحمر.هذا درسناه وهو حكم الحيض، والآن مع النفاس.
بيان ما يمنع بالحيض والنفاس
[ المادة الثالثة: فيما يمنع بالحيض والنفاس وما يباح ] لنعلم أن هناك أشياء يمنعها الحيض والنفاس ولا يحل فعلها، وأن هناك أشياء مباحة للحائض والنفساء، فما هي؟ ‏
 خامساً: الطلاق
[ خامساً ] مما يمنع بالحيض والنفساء [ الطلاق ] لا يحل لمؤمن أن يطلق امرأته وهي حائض أو نفساء، فمن أراد أن يطلق امرأته ينتظرها حتى تكون طاهرة، أما إذا كان عليها الحيض فلا يجوز له أن يطلقها، حرام عليه.هل يجوز جماع الحائض؟ لا يجوز، فكذلك طلاقها لا يجوز.قال: [ فإن الحائض لا تطلق بل تنتظر حتى تطهر، وقبل أن تمس تطلق ] أردت أن تطلق قالت المرأة: أنا حائض. إذاً اسكتي، لما تطهرين أعلميني، لما تطهر لا يجامعها بل يطلقها قبل أن يجامعها؛ لأنها قد تحمل وتصبح عدتها ثمانية أشهر أو تسعة أشهر، وهذا لا يليق بها.إذاً: هذا الطلاق الشرعي لا يفعله في المليون إلا واحد في هذه العصور المظلمة؛ لأن الطلاق عندنا الآن في هذه القرون الجاهلية فقط: لا تخرجي، إن خرجتي فأنت طالق، وهكذا، بدون وجود أي شيء، إنما بمثل هذا الكلام، لو أراك غداً عند الباب أنت طالق. فهذا ما ينبغي هذا. الطلاق في الكتاب والسنة هو أن ينظر الرجل إلى زوجته، وأنها متأذاة منه ما سعدت معه لعلل.. كذا؛ يرحمها فيأتي باثنين إلى منزله ويقدم الشاي واللبن، ويقول: أشهدكما أني طلقت أم فلان، يا أم فلان أنت طالق، وابقي في بيتك حتى تنتهي عدتك، هذا هو الطلاق. هل يفعل المسلمون هذا؟!ثانياً: يرى نفسه أنه هو المتأذي المحروم التعب الشقي مع هذه المرأة، فهل يرضى الله له أن يبقى هكذا شقياً مكروباً حزيناً؟ الله لا يرضى. يرضى الله لعبده؟! والله ما يرضى، ففي هذه الحال كما قلنا يأتي باثنين، ويقول: أشهدكما أني طلقت أم أولادي، أو طلقت فلانة. يا فلانة! اعلمي أني طلقتك فابقي في بيتك حتى تنتهي عدتك ثم التحقي بأهلك. هذا هو الطلاق في الكتاب والسنة. والله نكرب ونحزن! لو تسمعون الطلاق في كل يوم، هذا جهل مركب! لم شرع الطلاق يرحمكم الله؟! شرع من أجل رفع الضرر، والله العظيم! ما شرع الطلاق إلا لرفع الضرر سواء على الزوج أو على الزوجة، فالله لا يرضى لأمته أن تعيش شقية تعبة مع هذا الرجل، ولا يرضى لعبده المؤمن أن يعيش شقياً تعساً مع هذه المرأة الشريرة، فيأذن له أن يطلق. كيف يطلق؟ يا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [الطلاق:1] لأول العدة وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ [الطلاق:1] أما: أنت طالق بالثلاث طالق طالق طالق واخرجي وكذا، هذا فعل العوام، والحمد لله لعلكم تقتدون بشيخكم أو واعظكم، والله عشت مع زوجتي ستين سنة أو أكثر ما قلت يوماً طلاقاً أو طالق أبداً.فالطلاق ما شرع إلا لرفع الضرر، فإذا لم تكن متضررة بل هي سعيدة وأنا ما عندي ضرر، فلم الطلاق إذاً؟ عبثاً يعني.[ لما روي ( أن ابن عمر رضي الله عنهما طلق امرأته وهي حائض، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ويمسكها حتى تطهر )] ولا يجامعها، إن شاء الله من أراد أن يطلق يطلق على هذا العلم والمعرفة، المرأة لا تطلق وهي حائض أو نفساء، أما جنباً فلا حرج في هذا؛ لأن العلة إذاً في بطنها ولد.
ما يباح مع الحيض والنفاس
[ ما يباح مع الحيض والنفاس ] أي شيء يجوز للحائض والنفساء؟ [ يباح مع الحيض والنفاس أمور هي:] ‏
 رابعاً: مؤاكلتها ومشاربتها
[ رابعاً:] وأخيراً [ مؤاكلتها ومشاربتها ] يجوز أن تأكل معها وتباشر وتتمسح ولا حرج [ لقول عائشة رضي الله عنها: ( كنت أشرب وأنا حائض، فأناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيّ فيشرب ) ] صديقة هذه، كنت أشرب مع الرسول، أنا جالسة معه وأشرب، فإذا شربت أناوله الكأس أو الإناء، فيضع فمه حيث وضعت فمي ويشرب منه؛ لأنه يحبها صلى الله عليه وسلم. ويوجد من بين من يدعون الإسلام من يكرهها، أعوذ بالله، ما هذا الجهل؟ ما هذا الظلام؟ ما هذا التقليد الأعمى؟ أيحب رسول الله وتكره أنت؟ أعوذ بالله! كيف تكون ولياً لله؟ ولي الله هو من يحب ما أحب الله ويكره ما يكره الله، القاعدة التي عرفناها، الولاية هي الموافقة، وافق ربك فيما يحب ويكره، أنت ولي، خالفه أنت عدو.[ وقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ( سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مؤاكلة الحائض؟ قال: واكلها ) ] ما معنى المؤاكلة؟ تعني: الأكل معها. قال: (واكلها).
دعاء لمريض
معاشر المؤمنين! جاءنا أحد الإخوان وطلب منكم الدعاء للمريض في الديار المصرية أيضاً، فارفعوا أيديكم إلى الله، واسألوه الشفاء له ولنا ولكل مؤمن ومؤمنة.اللهم يا أرحم الراحمين! يا ولي المؤمنين! يا متولي الصالحين! هذه أكفنا قد رفعناها إليك سائلين ضارعين! فاكشف اللهم ضر هذا العبد المؤمن، وعافه واشفه، واشف كل مؤمن ومؤمنة في بيوتنا ومشافينا ومعنا يا رب العالمين! وزكنا وآت نفوسنا هداها وتقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها.اللهم أدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين، اللهم حقق لنا ولايتك يا رب العالمين! واجعلنا من أوليائك وصالح عبادك، وارض عنا يا رب العالمين! وصل اللهم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
 رابعاً: مؤاكلتها ومشاربتها
[ رابعاً:] وأخيراً [ مؤاكلتها ومشاربتها ] يجوز أن تأكل معها وتباشر وتتمسح ولا حرج [ لقول عائشة رضي الله عنها: ( كنت أشرب وأنا حائض، فأناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيّ فيشرب ) ] صديقة هذه، كنت أشرب مع الرسول، أنا جالسة معه وأشرب، فإذا شربت أناوله الكأس أو الإناء، فيضع فمه حيث وضعت فمي ويشرب منه؛ لأنه يحبها صلى الله عليه وسلم. ويوجد من بين من يدعون الإسلام من يكرهها، أعوذ بالله، ما هذا الجهل؟ ما هذا الظلام؟ ما هذا التقليد الأعمى؟ أيحب رسول الله وتكره أنت؟ أعوذ بالله! كيف تكون ولياً لله؟ ولي الله هو من يحب ما أحب الله ويكره ما يكره الله، القاعدة التي عرفناها، الولاية هي الموافقة، وافق ربك فيما يحب ويكره، أنت ولي، خالفه أنت عدو.[ وقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ( سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مؤاكلة الحائض؟ قال: واكلها ) ] ما معنى المؤاكلة؟ تعني: الأكل معها. قال: (واكلها).

 اضغط هنا لعرض النسخة الكاملة , سلسلة منهاج المسلم - (81) للشيخ : أبوبكر الجزائري

http://audio.islamweb.net