اضغط هنا لعرض النسخة الكاملة , شرح سنن أبي داود [460] للشيخ : عبد المحسن العباد


شرح سنن أبي داود [460] - (للشيخ : عبد المحسن العباد)
من آداب اللباس ألا تتشبه النساء بالرجال ولا الرجال بالنساء، وذلك لأن لكل جنس لباس يخصه، وقد دل الشرع على وجوب تستر المرأة واحتجابها عن غير محارمها وما ملكت يمينها، وقد مدح المهاجرات ونساء الأنصار بمبادرتهن إلى استعمال الخمر والجلابيب فور أمر الشارع بذلك.
لباس النساء

 تراجم رجال إسناد حديث (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء)
قوله: [ حدثنا محمد بن سليمان لوين ].لوين هذا لقب لـمحمد بن سليمان وهو ثقة أخرج له أبو داود والنسائي .[ وبعضه قراءة عليه ].يعني: أن بعضه سماع وبعضه قراءة وتسمى العرض، والرواية به صحيحة، وغالباً ما يفرقون بين المسموع والمقروء عليه بأن يقال: (حدثنا) في المسموع و(أخبرنا) في المقروء، وكثيراً ما يسوون بينهما، ويطلقون التحديث والإخبار عليهما فيأتون بـ(حدثنا) في المقروء ويأتون بـ(أخبرنا) في المسموع.[ عن سفيان عن ابن جريج ].سفيان هو ابن عيينة المكي ، ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.و ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي ، ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.[ عن ابن أبي مليكة ].هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.[ عن عائشة ].أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها الصديقة بنت الصديق، وهي من أوعية السنة وحفظتها.
الأسئلة

 حكم لبس البنطال للرجل والمرأة
السؤال: هل لبس المرأة للبنطلون تشبه بالرجال؟الجواب: لا شك أنه تشبه، والرجال أيضاً ليس لهم أن يلبسوا البنطلون.
قوله تعالى: (يدنين عليهن من جلابيبهن)

 تراجم رجال إسناد حديث (لما نزلت (يدنين عليهن من جلابيبهن) خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من الأكسية)
قوله: [ حدثنا محمد بن عبيد ].محمد بن عبيد يحتمل أن يكون ابن حساب ، وأن يكون المحاربي ، وكل منهما روى عنه أبو داود وروى عن ابن ثور ؛ لأنهما في طبقة واحدة، وابن حساب ثقة والمحاربي صدوق، وكل منهما حجة ومعتد به. [ عن ابن ثور ].هو محمد بن ثور ، ثقة أخرج له أبو داود والنسائي .[ عن معمر ].هو معمر بن راشد الأزدي البصري ثم اليماني ، ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.[ عن ابن خثيم ].هو عبد الله بن عثمان بن خثيم ، ثقة أخرج له البخاري تعليقاً ومسلم وأصحاب السنن.[ عن صفية عن أم سلمة ].صفية مر ذكرها، وأم سلمة هي أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها، وحديثها أخرجه أصحاب الكتب الستة.
قوله تعالى: (وليضربن بخمرهن على جيوبهن)

 تراجم رجال إسناد حديث (يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله (وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
قوله: [ حدثنا أحمد بن صالح ].أحمد بن صالح المصري ثقة، أخرج له البخاري وأبو داود والترمذي في الشمائل.[ ح. وحدثنا سليمان بن داود المهري ].وهو مصري ثقة أخرج له أبو داود والنسائي .[ وابن السرح ].هو أحمد بن عامر بن السرح ثقة أخرج له مسلم وأبو داود والنسائي .[ وأحمد بن سعيد الهمداني ].أحمد بن سعيد الهمداني وهو صدوق أخرج له أبو داود .[ قالوا: أخبرنا ابن وهب ].قالوا: (أخبرنا) والأول قال: (حدثنا).وفي النسخة الأولى ليس هو بواضح، لعدم وجود لفظ (حدثنا) قبل التحويل للسند؛ لكن النسخة الثانية أوضح؛ لأنها فيها: (حدثنا) ..والتحويل من أجل الفرق بين (حدثنا) و(أخبرنا).[ قالوا: أخبرنا ابن وهب ].ابن وهب مر ذكره.[ عن قرة بن عبد الرحمن المعافري].قرة بن عبد الرحمن المعافري صدوق له مناكير، أخرج له مسلم وأصحاب السنن.[ عن ابن شهاب ].هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب . ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.[ عن عروة بن الزبير ].عروة بن الزبير بن العوام ثقة فقيه، أحد فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.[ عن عائشة ].عائشة قد مر ذكرها.[ حدثنا ابن السرح قال: رأيت في كتاب خالي عن عقيل عن ابن شهاب بإسناده ومعناه ].أورد طريقاً أخرى عن ابن السرح وأحال على الطريق السابقة.وابن السرح مر ذكره، وخاله هو: عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم وهو ثقة أخرج له أبو داود والنسائي .[ عن عقيل ].هو عقيل بن خالد بن عقيل المصري ، ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.[ عن ابن شهاب ].وقد مر ذكره.
الأسئلة

 حال النساء قبل نزول آية الحجاب
السؤال: هل يفهم من فعل الصحابيات من المبادرة إلى الخُمُر والاختمار بها أنهن لم يكن يختمرن ولا يغطين رءوسهن فيما سبق؟الجواب: الذي يفهم أن الحجاب كان غير واجب، ثم أوجب فتغير الحال.
ما يجوز للمرأة إبداؤه من زينتها

 تراجم رجال إسناد حديث (إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا)
قوله: [ حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي ].يعقوب بن كعب الأنطاكي ثقة أخرج له أبو داود .[ ومؤمل بن الفضل الحراني ].مؤمل بن الفضل الحراني صدوق أخرج له أبو داود والنسائي .[ حدثنا الوليد ].هو الوليد بن مسلم الدمشقي ، ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.[ عن سعيد بن بشير ].سعيد بن بشير ضعيف، أخرج له أصحاب السنن.[ عن قتادة ].هو قتادة بن دعامة السدوسي البصري ، ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة، وقد عنعن هنا، وهو مدلس.[ عن خالد -قال يعقوب : ابن دريك - ].يعقوب الأنطاكي الشيخ الأول قال: خالد بن دريك، وأما مؤمل بن الفضل فقال: خالد فقط ولم يزد عليها، فهنا أشار أبو داود إلى الفرق بين ما عبر به شيخاه. وخالد بن دريك ثقة يرسل، أخرج له أصحاب السنن.[ عن عائشة ].عائشة أم المؤمنين مر ذكرها.ثم قال أبو داود : [ هذا مرسل؛ خالد بن دريك لم يدرك عائشة ].أي: فيه انقطاع، وذكر الإرسال على المعنى العام الذي هو الانقطاع، وليس هو الإرسال المشهور في اصطلاح المحدثين وهو الانقطاع من الأعلى بحيث يقول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا، بل هذا انقطاع في أثناء الإسناد ويقال له: مرسل؛ لأن الراوي يضيف الحديث إلى من لم يدركه، فهذا يقال له مرسل بالمعنى العام.فالحديث غير صحيح.أما ما ورد عن بعض الصحابة والتابعين في تفسير قوله تعالى: (( إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا )) أنه الوجه والكفان كما جاء عن ابن عباس، فإنه قد جاء عنه تفسيرها باللباس الظاهر أيضاً، ولكن يمكن أنه جاء عنه أنه الوجه والكفان وجاء عنه أنه اللباس الظاهر. أما هل يجوز للمرأة إظهار القدمين للمحارم؟فنعم. يجوز، لأنه يجوز إظهار الوجه والوجه أهم من القدمين، وإنما الذي يحرم هو إظهارهما لغير المحارم.
العبد ينظر إلى شعر مولاته

 تراجم رجال إسناد حديث (... إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك)
قوله: [ حدثنا محمد بن عيسى ].محمد بن عيسى الطباع ثقة، أخرج حديثه البخاري تعليقاً وأبو داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة .[ حدثنا أبو جميع سالم بن دينار].أبو جميع سالم بن دينار مقبول، أخرج له أبو داود .[ عن ثابت ].هو ثابت بن أسلم البناني، ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.[عن أنس].أنس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله عليه الصلاة والسلام، وأحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.وهذا إسناد رباعي، وهو من أعلى الأسانيد عند أبي داود .
الأسئلة

 حكم نظر الطبيب إلى المرأة بقدر الاحتياج
السؤال: ألا يقال: إن أبا طيبة كالطبيب يجوز له أن يرى للحاجة؟الجواب: يمكن أن يقال هذا؛ لكن المصنف أورده للاستدلال على كون العبد يرى شعر سيدته.وإن كان أبو طيبة ليس عبداً لـأم سلمة، لكن هو قياس، وأبو داود أورد الباب على أنه من ناحية القياس، وليس المقصود أن ذلك هو سبب جواز نظره إليها، والطبيب عند الحاجة يمكن أن يعالجها وينظر إلى ما لابد من النظر إليه؛ لكن إذا لم يكن طبيبة تقوم بذلك، والمرأة يرى منها ما يحتاج إليه للضرورة؛ ولكن الآن القضية هي قضية التبويب، وهي كون العبد يرى، والحديث ليس فيه ذكر العبد، وإنما فيه ذكر الصغير الذي لم يحتلم، وقد جاء قرنه مع ملك اليمين في الاستئذان في سورة الأحزاب: لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ [النور:58] فيصير مقيساً عليه.أما على الاحتمال الثاني أنه أخوها من الرضاعة فليس هناك إشكال.أما الخدم في هذا الزمن فلا يأخذون حكم العبد والأمة أبداً، لأنهم أجراء أجانب وليسوا ملك يمين.
قوله تعالى: (غير أولي الإربة)

 شرح حديث (كان يدخل على أزواج النبي مخنث) من طريق رابعة وتراجم رجاله
قال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا محمود بن خالد حدثنا عمر عن الأوزاعي في هذه القصة (فقيل: يا رسول الله! إنه إذاً يموت من الجوع، فأذن له أن يدخل في كل جمعة مرتين فيسأل ثم يرجع) ].قوله: [ حدثنا محمود بن خالد ].هو محمود بن خالد الدمشقي ، ثقة أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجة .[ عن عمر ].هو عمر بن عبد الواحد ، وهو ثقة، أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجة .[ عن الأوزاعي ].هو: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.[ في هذه القصة ].يعني: في هذه القصة التي تقدمت والزيادة التي ذكرت.
الأسئلة

 حكم وضع المرأة العباءة على الكتف
السؤال: قلتم في وضع العباءة على الكتف إنه تشبه بالرجال، لكن هذه الصفة منتشرة في كثير من بلدان العالم، أما وضع العباءة على الرأس فلا يوجد إلا في بعض دول الخليج، وإذا سلمنا بذلك فإن ما تلبسه النساء من قمصان تحتها تكون على الكتف؟!الجواب: ثياب النساء التي تلبسها تجعلها على الكتف، وإنما الكلام عن وضع العباءة الذي صار زياً للرجال يضعونها على أكتافهم، والنساء تضعها على رءوسها، فإذا فعلت الشيء الذي للرجال فمعناه أنها خالفت.

 اضغط هنا لعرض النسخة الكاملة , شرح سنن أبي داود [460] للشيخ : عبد المحسن العباد

http://audio.islamweb.net