بين ربنا جل جلاله آية من آياته في عالم النبات بأنه يحيي الأرض الميتة، ويخرج منها أنواعاً من الثمار، فقال سبحانه: وَآيَةٌ لَهُمْ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ * وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ * لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ[يس:33-35]، أو من (ثمره) بضم الثاء والميم وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلا يَشْكُرُونَ [يس:35]، ونزه جل جلاله نفسه عن النقائص، ووصفها بالكمال، سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ [يس:36].

يحدثنا ربنا جل جلاله بعد ذلك عن عالم الأفلاك، فيقول سبحانه: وَآيَةٌ لَهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ [يس:37]، هذه آية نبهنا عليها ربنا جل جلاله في مواضع من كتابه، كقوله سبحانه: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً[الإسراء:12]، وكقوله جل جلاله: وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ[فصلت:37]، وكقوله سبحانه: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ[البقرة:164]، إلى قوله: لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [البقرة:164]، وكقوله سبحانه: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ [آل عمران:190]، وكقوله سبحانه: فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ [الروم:17]، وكقوله سبحانه: وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمْ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [القصص:73].. وغير ذلك من المواضع.

فالليل نعمة من نعم ربنا، والنهار نعمة من نعم ربنا، قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ اللَّيْلَ لِبَاساً وَالنَّوْمَ سُبَاتاً وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً [الفرقان:47]، وقال سبحانه: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاساً * وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشاً [النبأ:10-11].

فالناس يحتاجون لليل كما يحتاجون للنهار، ففي النهار يضربون في مناكب الأرض يبتغون من فضل الله، يلتمسون أرزاقهم، يقضون أمورهم ويصرفون شئونهم، وفي الليل يأوون إلى بيوتهم ويرقدون في فرشهم، تسكن نفوسهم، وتهدأ أعصابهم، ويأخذون قسطاً من راحة هم بحاجة إليها، وهذا دليل على أن البشر قد استولى عليهم النقص، أما ربنا جل جلاله فلا تأخذه سنة ولا نوم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الله تعالى لا ينام ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل )، هذه آية ينبغي أن ننتبه إليها، وأن نحمد الله عليها.

وقوله تعالى: نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ[يس:37]، السلخ: الكشط والنزع، نسلخ: نكشط وننزع، كما قال جل جلاله: يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً[الأعراف:54]، كأن الليل يطارد النهار والنهار يطارد الليل، قال سبحانه: تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ[آل عمران:27]، فآية من آيات ربنا أقسم بها في مواضع من كتابه كما في قوله: وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ * وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ [المدثر:33-34]، وكما في قوله تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ * وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ [التكوير:17-18]، وقوله: وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى [الليل:1-2]، فالله عز وجل يسلخ من النهار الليل.

وقوله تعالى: فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ [يس:37]، مظلمون، أي: دخلوا في الظلام، يقال: أظلمنا إذا جن علينا الليل، كما يقال: أصبحنا إذا طلع علينا الصبح، ويقال: أضحينا، ويقال: أمسينا، ويقال: أظهرنا، أظهرنا إذا جاء وقت الظهر؛ قال الله تعالى: فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ * وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ [الروم:17-18]، تظهرون، أي: تدخلون في وقت الظهيرة.

أما المؤمن فيفكر في هذه الآية ويتأمل الليل والنهار، وأما الكافر فكما قال ربنا: وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ [يوسف:105]، الكافر يأتي عليه النهار، يأتي عليه الليل، يأتي الحر، يأتي البرد.. لا يبالي! أما المؤمن فيرى في هذا كله آثار قدرة الله عز وجل.

ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: ( سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية: وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا[يس:38]، فقال صلى الله عليه وسلم: مستقرها تحت العرش )، وثبت في صحيح مسلم من حديث أبي ذر أيضاً رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: ( أتدرون إذا غربت الشمس أين تذهب؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فقال عليه الصلاة والسلام: فإنها تسجد تحت العرش حتى يؤذن لها في الرجوع فترجع )، يعني: ترجع إلى المشرق مرة أخرى، ( وإنه يوشك أن تسجد فلا يؤذن لها )، يعني: إذا كان الأشراط الكبرى التي تكون بين يدي الساعة، والتي قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( هي كخرزات منظومات، إذا وقعت إحداهن فالأخريات على إثرها )، بين عليه الصلاة والسلام أنها عشر علامات: ( الدابة و الدجال والدخان وطلوع الشمس من مغربها ونزول المسيح بن مريم وخروج يأجوج ومأجوج، ثم ثلاثة خسوفات عظيمة - زلازل - خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من قعر عدن تحشر الناس إلى المحشر ).

الشمس تغرب فلا يؤذن لها، تسجد عند العرش لا يؤذن لها في الرجوع، فتمكث هناك أياماً ثلاثة، أما أهل التهجد فينتبهون، أهل الليل الذين يقومون بالليل للعبادة ينتبهون أن هناك أمراً كونياً مريباً؛ ولذلك يكثرون من العبادة، وأما أهل الضلال والضياع فإنهم لا ينتبهون، لا يعلمون إلا وقد طلعت من حيث غربت، من مغربها، حينها يؤمن الكافر، ويتوب الفاجر؛ لكن لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً، فإذا ظهرت هذه الآية لا يقبل الله من كافر إيماناً ولا من فاجر توبة ولا رجوعاً، أسأل الله أن يتوب علينا جميعاً.

إذاً: الرسول صلى الله عليه وسلم فسر المستقر بسجودها عند العرش، وهناك قولان آخران للمفسرين رحمهم الله:

القول الأول: بأن المستقر هو بلوغها قمة مكانها في السماء وذلك في شدة أوجها في الصيف، يعني: إذا اشتد حرها في الصيف تكون قد بلغت قمة ارتفاعها، والمستقر الآخر هو: غاية انحطاطها في الشتاء، حين تخفت حرارتها.

القول الثاني: وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا[يس:38]، قالوا: المستقر ما يكون يوم القيامة حين يذهب ضوءها، ويبطل عملها، وتكور ويلقى بها، كما قال ربنا جل جلاله: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ [التكوير:1]، يعني: ما عاد لها عمل، قالوا: هذا هو مستقرها.

ولا شك بأن التفسير الأول الذي نطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه المعول، بأن المستقر سجودها عند العرش.

وقوله تعالى: ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [يس:38]، (العزيز) الغالب جل جلاله، (العليم) الذي أحاط بكل شيء علماً، ولا تصدر تصرفاته إلا عن علم تام وحكمة بالغة.

قال الله تعالى: وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ[يس:39]، وفي قراءة: والقمر بالرفع، قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ [يس:39]، للقمر منازل، كل ليلة من الليالي تختلف عن التي قبلها؛ ولذلك تجدون القمر أول ما يظهر يظهر رقيقاً رفيعاً، ثم لا يزال يكبر حتى يستتم ويستدير ويعظم ضياؤه، ثم يرجع فينقص ولا يزال ينقص حتى يصير كالعرجون القديم، والعرجون: عود العذق الذي عليه الشماريخ، ما يسميه الناس بالسبيطة، هذا العود إذا يبس وقدم، يعني: صار قديماً واصفر، فإنه يتقوس.

فالله عز وجل يشبه القمر بعذق النخل الذي عليه الشماريخ، إذا أكل عليه الدهر وطال عليه الأمد تغير لونه وتقوس.

وقوله تعالى: وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ [يس:39]، وهذا كله وفق نظام كوني لا يتخلف، قال تعالى: لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ [يس:40]، كأن الله جل جلاله يقول: يا أيها الناس! أليس لكم آية في أن هذه الأفلاك، وهذه الكواكب، وهذه الأزمنة تسير وفق نظام دقيق؟!

والآن تجدون في الوقت المعاصر بالعلم البشري، يقولون: بأن الشمس تغرب في الساعة كذا والدقيقة كذا، والشمس تشرق في الساعة كذا والدقيقة كذا، في كل يوم من أيام السنة، أليس في ذلك آية على أن لهذا الكون إلهاً مدبراً ورباً حكيماً جل جلاله، وأن الأمور لا تسير فوضى؛ لذلك يقول القائل:

لله في الآفاق آيات لعل أقلها هو ما إليه هداك.