عباد الله! إن من الحرمان العظيم، والخسارة الفادحة، أن ترى كثيراً من المسلمين في هذه الليالي يمضون أوقاتها الثمينة فيما لا ينفعهم، يسهرون معظم الليل لا على هدي النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة والقراءة والدعاء والذكر، وإنما في السمر، وقد يكون سمراً باطلاً، وقد يكون عكوفاً على آلات اللهو.

وتجد كثيراً من النساء تخرج إلى الأسواق في مثل هذه الليالي، ولا شك أن هذا من تلاعب الشيطان بهم ومكره بهم، وصده إياهم عن سبيل الله، وإغوائه لهم، قال الله عز وجل: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ [الحجر:42]، والعاقل لا يتخذ الشيطان ولياً من دون الله مع علمه بعداوته، فإن ذلك منافٍ للعقل والإيمان، إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ [فاطر:6].

عباد الله! ومن اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه العشر أنه كان يعتكف فيها، والاعتكاف: لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله عز وجل، وهو من السنن الثابتة بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل: وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ [البقرة:187]، وقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم واعتكف أصحابه معه وبعده، روى أبو سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأول من رمضان، ثم اعتكف العشر الأوسط، ثم قال: (إني أعتكف العشر الأول ألتمس هذه الليلة، ثم أعتكف العشر الأوسط، ثم أوتيت فقيل لي: إنها في العشر الأواخر، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف)، رواه مسلم.

وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً).

والمقصود بالاعتكاف: انقطاع الإنسان عن الناس ليتفرغ لطاعة الله في مسجد من مساجده، طلباً لفضله وثوابه، وإدراك ليلة القدر؛ ولذلك ينبغي للمعتكف أن يشتغل بالذكر والقراءة والصلاة والعبادة، وأن يتجنب ما لا يعنيه من حديث الدنيا، ولا بأس أن يتحدث قليلاً بحديث مباح مع أهله أو غيرهم؛ لحديث صفية رضي الله عنها قالت: (كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفاً، فأتيته أزوره ليلاً، فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام النبي صلى الله عليه وسلم معي)، متفق عليه.

وإذا غلب الإنسان ولم يتمكن من أن يعتكف العشر كلها، فليعتكف ولو بعضها تحقيقاً لهذه السنة، وأقل الاعتكاف يوم أو ليلة؛ لحديث عمر رضي الله عنه أنه قال: (يا رسول الله! إني نذرت أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام، فقال: أوف بنذرك).

عباد الله! يحرم على المعتكف الجماع ومقدماته من التقبيل والمباشرة؛ لقول الله عز وجل: وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ [البقرة:187].

وأما خروجه من المسجد فإن كان ببعض بدنه فلا بأس؛ لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف، فأغسله وأنا حائض) رواه البخاري، وفي رواية: (كانت ترجل رأس النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهو معتكف في المسجد، وهي في حجرتها يناولها رأسه).

وإن خرج بجميع بدنه من المسجد فله ثلاث حالات؛ الحالة الأولى: الخروج لأمر لا بد منه طبعاً أو شرعاً، كقضاء حاجة بول أو غائط، أو وضوء أو غسل واجب أو غيرها، وكذلك لأجل الأكل والشرب، فهذا جائز إذا لم يمكن فعله في المسجد، فإن أمكن فعله في المسجد فلا.

الثاني: الخروج لأمر طاعة لا تجب عليه، كعيادة مريض، وشهود جنازة ونحو ذلك فلا يفعله، إلا أن يشترطه في ابتداء اعتكافه، فإن اشترطه فله ذلك وإلا فليس له أن يخرج.

الثالث: الخروج لأمر ينافي الاعتكاف، كالخروج للبيع والشراء، وجماع أهله ومباشرتهم ونحو ذلك، فهذا ليس للمعتكف أن يفعله، لا بشرط ولا بغير شرط؛ لأنه ينافي الاعتكاف، وينافي المقصود منه.

عباد الله! في هذه الليالي المباركة ليلة القدر التي شرفها الله على غيرها، ومنّ بها على هذه الأمة ببركة نبيها محمد صلى الله عليه وسلم، منّ على هذه الأمة بجزيل فضلها وخيرها، ببركة نبيها محمد صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ [الدخان:3]، وصفها الله عز وجل بأنها مباركة لكثرة خيرها وبركتها وفضلها، فمن بركات ليلة القدر أن هذا القرآن المبارك أنزل فيها، ووصفها سبحانه بأنه: فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ [الدخان:4]، يعني: يفصل من اللوح المحفوظ إلى الكتبة، ما هو كائن من أمر الله سبحانه في تلك السنة، من الأرزاق والآجال، والخير والشر وغير ذلك، من كل أمر حكيم من أوامر الله المحكمة المتقنة، التي ليس فيها خلل ولا نقص ولا باطل، ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [الأنعام:96].

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [القدر:1]، القدر بمعنى الشرف والتعظيم، أو بمعنى التقدير والقضاء؛ لأن ليلة القدر شريفة عظيمة يقدر فيها ما يكون في السنة، ويقضيه الله من أموره الحكيمة، لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [القدر:3]، يعني في الفضل والشرف، وكثرة الثواب والأجر؛ ولذلك كان من قامها إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه.

تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا [القدر:4]، الملائكة: عباد من عباد الله قائمون بعبادته ليلاً ونهاراً، لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ * يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ [الأنبياء:19-20]، يتنزلون في ليلة القدر إلى الأرض، بالخير والبركة والرحمة، والروح هو: جبريل عليه السلام، خصه الله بالذكر لشرفه وفضله، سَلامٌ هِيَ [القدر:5]، يعني: أن ليلة القدر سلام للمؤمنين من كل مخوف لكثرة من يعتق فيها من النار، ويسلم من عذاب الله، حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ [القدر:5]، يعني: أن ليلة القدر تنتهي بطلوع الفجر لانتهاء عمل الليل.

اللهم وفقنا لقيام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، اللهم أعنا على ذلك، اللهم أعنا على الصيام والقيام، اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، والعاقبة للمتقين، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد.

عباد الله! ومن فضائل ليلة القدر ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)، فقوله: (إيماناً) يعني: إيماناً بالله وبما أعد الله من الثواب للقائمين فيها، واحتساباً للأجر وطلباً للثواب، وهذا حاصل لمن علم بها ولمن لم يعلم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط العلم بها في حصول الأجر، وهذا أيضاً حاصل للمقيم والمسافر، وللطاهر والحائض، حتى الحائض تدرك ليلة القدر، وذلك بدعائها وذكرها وقراءتها.

وليلة القدر في رمضان؛ لأن الله أنزل القرآن فيها، وقد أخبر أن إنزاله في شهر رمضان: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [القدر:1]، وقال سبحانه: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [البقرة:185]، وهي موجودة في الأمم وفي هذه الأمة إلى يوم القيامة، لما روى الإمام أحمد والنسائي عن أبي ذر أنه قال: (يا رسول الله! أخبرني عن ليلة القدر أهي في رمضان أم في غيره؟ قال: بل هي في رمضان، قال: تكون مع الأنبياء ما كانوا، فإذا قبضوا رفعت أم هي إلى يوم القيامة؟ قال: بل هي إلى يوم القيامة)، لكن فضلها وأجرها يختص بهذه الأمة، كما اختصت هذه الأمة بفضيلة يوم الجمعة وغيرها من الفضائل، ولله الحمد.

وليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان)، متفق عليه، وهي في الأوتار أقرب من الأشفاع، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان)، رواه البخاري، وهي في السبع الأواخر أقرب؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما، أن رجالاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أرى رؤياكم قد تواطأت)، يعني: اتفقت في السبع الأواخر: (فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر)، متفق عليه.

وأقرب أوتار السبع الأواخر ليلة سبع وعشرين؛ لحديث أبي بن كعب رضي الله عنه قال: (والله لأعلم أي ليلة هي، الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة سبع وعشرين) رواه مسلم.

ولا تختص ليلة القدر بليلة معينة في جميع الأعوام، بل تنتقل فتكون في عام ليلة سبع وعشرين، وفي عام آخر ليلة خمس وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين، وإحدى وعشرين كما في حديث أبي سعيد رضي الله تعالى عنه، وقد أخفى الله سبحانه وتعالى علمها على العباد رحمة بهم، ليكثر عملهم في طلبها في تلك الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والدعاء، فيزداد قربة من الله وثواباً، أخفاها اختباراً لهم أيضاً ليتبين بذلك من كان جاداً في طلبها، حريصاً عليها، ممن هو كسلان متهاون، فإن من حرص على شيء جد في طلبه، وهان عليه التعب في سبيل الوصول إليه.

وربما يظهر الله علمها لبعض العباد بأمارات وعلامات يراها، كما رأى النبي صلى الله عليه وسلم علامتها ليلة إحدى وعشرين، أنه يسجد في صبيحتها في ماء وطين، فنزل المطر في تلك الليلة، فسجد عليه الصلاة والسلام في صبيحة تلك الليلة في صلاة الصبح بماء وطين.