معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة:117] أذكركم بالحادثة التي نزلت في شأنها هذه الآيات، إنها غزوة تبوك، تلك الغزوة التي غزا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثلاثون ألف مجاهد من أهل المدينة من الأنصار والمهاجرين غزوته لبلاد الروم، وكانت -كما علمتم- في أيام القيض الشديدة والحر الشديد والحاجة والفقر، ولهذا سميت بغزوة العسرة.

وأعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم التعبئة العامة والنفير الكامل وخرج مع المؤمنين وتخلف حوالي ثمانين رجلاً ما خرجوا، ولما كانوا في الطريق أصابهم ظمأ وعطش حتى كان الرجل -كما أخبر بذلك عمر رضي الله عنه- يذبح بعيره ليعصر ما في الكرش ويشرب ذلك الماء، ثم رفعوا شكواهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل ربه فارتفعت سحابة في السماء، فما هي إلا دقائق والمياه تجري تحتهم، وجاعوا فاستأذنوا رسول الله في أن يذبحوا الإبل ليأكلوا، فاعترض عمر وقال: يا رسول الله! هذه مراكبهم فعلى أي شيء يركبون؟ ولكن فليجمعوا ما عندهم من الطعام وادع الله أن يبارك فيه.

فجمعوا ما عندهم من الطعام حفنة التمر وقرص الخبز الجاف اليابس فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصبحت كأنها كدية، ثم أخذوا يملئون أزوادهم ويأكلون، فامتلأ كل إناء عندهم وبقيت كذلك بقية، آية الله عز وجل، وعاد الحبيب ورجاله بعد عشرين يوماً أقامها بتبوك، وأما السير فلا تسأل؛ قضوا شعبان وعشرة أيام من رمضان، فلما نزل الحبيب بالمدينة وعلى سنته توضأ ودخل المسجد فصلى ركعتين، ثم جلس فجاء المتخلفون يعتذرون إليه، هذا يقول: امرأتي مريضة وهذا يقول: زادي قليل، والرسول يقبل منهم.

وتخلف ثلاثة: كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية ، هؤلاء الثلاثة من خيرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما استطاعوا أن يأتوا ليعتذروا ويكذبوا كما فعل بعض المنافقين وضعفة الإيمان، قالوا: ما نستطيع أبداً أن نقول غير الواقع. فأخبروا رسول الله واحداً بعد واحد أنه لا عذر لأحدنا والأمر إلى الله ثم إليك يا رسول الله، فأعرض عنهم رسول الله وأعلن عن هجرانهم وعن تركهم وهجرهم بدون تحديد، ومن ثم فلا يستطيع أحد أن يقول: السلام عليكم، والمرأة تمد رغيف العيش بيدها ولا تنظر إلى زوجها، هجران كامل، ومن عجيب الأحداث أن كعب بن مالك كان في سوق المدينة ولا يسلم عليه أحد ولا يكلمه آخر، وإذا برجل من الشام من التجار يقول له: أنت فلان؟ قال: أنا فلان، قال: هذه الرسالة من ملك غسان من بلاد الشام، وغسان عرب وملكهم عندهم، يقول الملك في رسالته: بلغنا أنهم هجروك وقطعوا صلتهم بك، فإلينا تجد الصدور رحبة والأماكن واسعة! ابتلاء عظيم، فأخذ الرسالة كعب بن مالك وعرف أنها الفتنة فرمى بها في النار فاحترقت، وما إن اكتملت الخمسون يوماً -شهران إلا عشرة أيام- حتى نزلت هذه الآية.

لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ [التوبة:117] والنبي ما فعل حتى يتوب الله عليه؟ أذن لمن استأذنوه في البقاء وليس من حقه أن يأذن لهم، وفي هذا يقول تعالى: عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ [التوبة:43]، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اللفظ: لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ [التوبة:117]، المهاجرون الذين هجروا ديارهم ونزلوا بالمدينة نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والتفافاً حوله لتعلم دين الله والعمل به وأكثرهم من مكة، هم المهاجرون وسيدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأنصار سكان المدينة من قبيلتي الأوس والخزرج الذين آووا رسول الله واحتضنوه ونصروه ونصروا دين الله معه.

لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ[التوبة:117] ما ساعة العسرة؟ تلك الرحلة من المدينة إلى تبوك على الإبل والخيول، ولقد علمتم صورة من الجوع والعطش وماذا تم في العسرة، مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ[التوبة:117] متى حصل هذا؟ عندما اشتد العطش وضاعوا وخافوا على أنفسهم من الموت هناك قلوب كادت تزيغ ولكن الله عصمها، فما قالوا: نرجع، ولا قالوا: نموت جوعاً أو عطشاً. اشتد بهم العطش يوماً والجوع يوماً آخر فكادت قلوب بعضهم تميل عن العقل، ولا يضرهم ذلك لأنهم ما فعلوا ولا نطقوا.

وهنا لطيفة: وهي أن ولي الله يعصمه الله، يقع في المحنة في الشدة ولكن لا يزيغ قلبه عن حب الله وطاعته ورضوانه إلى يوم القيامة، مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ[التوبة:117]، فبهذا فتح قلوبهم وملأها بأنواره وعرفوا ربهم واستقاموا على منهجه لأنه بهم رءوف رحيم.

أما بم نتقي الله -أي: نتقي عذابه وسخطه علينا في الدنيا والآخرة- فبطاعته وطاعة رسوله، لا بالحصون ولا بالرجال ولا بالأموال، وإنما نتقي عذابه وسخطه بطاعته وطاعة رسوله، إذا قال: صم صمت، قال: أفطر أفطرت، قال: اسكت سكت، قال: انطقوا نطقنا، هذه هي الطاعة، نتقي الله بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم.

أما كيف نتقيه؟ فلا بد أن نعرف أوامر الله ورسوله، ونعرف مناهي الله ورسوله؛ لنفعل الأوامر كما بينها لنا رسول الله لا نزيد فيها ولا ننقص منها، ولا نقدم ولا نؤخر، بل نأتي بها كما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينها، ونعرف ما نهى الله عنه ورسوله من الكلمة الباطلة إلى الفجور إلى الكفر، وهذا يتطلب منا معرفة ذلك.

والمعرفة لذلك لن تتم ولن تكون لأي أمة في العالم الإسلامي إلا إذا أجمعت على كلمة: أنا إذا صلينا المغرب لا يتخلف منا أحد لا رجل ولا امرأة ولا طفل، فإذا صلينا المغرب جلسنا أمام المربي معلم الكتاب والسنة فيعلمنا ليلة آية من كتاب الله، وما تحمله من الهدى والنور، وليلة حديثاً من أحاديث رسول الله وما بينه ويبين من الهدى والنور، ونعلم ونعمل، وهكذا كل يوم طول العام، ومن ثم لا يبقى من لا يتقي الله ولا من لا يعرف أوامر الله ولا نواهيه، هذا هو الطريق، سلكه رسول الله برجاله، فهيا بنا نسلكه، أما المدارس والكليات والجامعات فقد تحولت إلى متاجر، تبعث بولدك تقول: تعلم لتتوظف، تعلم لتكون كذا وكذا، ما أصبحت فيها نية الطلب من أجل أن نعرف الله ونعرف كيف نتقيه.

هذا اللقاء في بيوت الرب تعالى يتم لكم في أي بلد ولو في تل أبيب، ولو في فرنسا وباريس ولندن، باب الله مفتوح، فقط ننتظم نحن أهل الحي أو أهل القرية ونقول إخواننا أبنائنا أحبائنا: من غدٍ لا يتخلف واحد إلا ذو عذر كمرض أو تمريض، فإذا صلينا المغرب فآية من كتاب الله نتغنى بها فتحفظ وتشرح لنا ويبين لنا مراد الله منها، والعزم على العمل: إذا كانت عقيدة عقدناها بقلوبنا لا تنحل إلى يوم القيامة، وإذا أتانا أمر عرفناه وعزمنا على النهوض به وأدائه، وإن كانت تحمل نهياً عن كذب عن غيبة عن أي إثم عزمنا على تركه وهكذا.

فمن صلاة الصبح ونحن في الحقول والمزارع والمصانع والمتاجر حتى تكاد الشمس تغرب فنوقف العمل، كما يفعل من اقتدينا بهم ومشينا وراءهم: اليهود والنصارى، دقت الساعة السادسة فوقف العمل، ويذهبون إلى دور السينما والملاهي والملاعب، ونحن إلى أين نذهب؟ إن كنا صادقين في إيماننا نذهب إلى بيوت ربنا؛ لنتعلم الكتاب والحكمة ونزكي أنفسنا.

فهذه رسالة رسول الله: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ [الجمعة:2]، أما علوم الدنيا والمادة فطول النهار وأنت فيها، تعلم ما شئت أن تتعلم، لكن هذا التعلم من أجل أن تصبح ولي الله، ومن ثم فأنت أسعد أهل الأرض.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ [التوبة:119]، هذا هو الأمر الأول الذي نادانا ربنا من أجله، والأمر الثاني: وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ [التوبة:119]، لا يرانا الله مع زمرة الكذب ولا جماعة التزييف والتضليل أبداً، ما يرانا الله مع من يكذبون ويقولون الباطل ويغشون ويقولون غير الحق، نكون مع الصادقين، والآية واضحة في أولئك الثلاثة: كعب بن مالك ، وهلال بن أمية ، ومرارة بن الربيع، فهؤلاء مثل حي، صدقوا وما اعتدوا بالكذب على رسول الله، قالوا: ما تأخرنا إلا لأنفسنا وأهوائنا.

فإذا عزمنا على الصدق فلن يسمع الله منا كلمة كذب أبداً حتى نلقاه، أمرنا أن نكون مع الصادقين، وفي هذا يقول الحبيب صلى الله عليه وسلم: (عليكم بالصدق؛ فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً)، بشر من عاش على الصدق فإنه مع الصديقين، (عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق -ويطلبه- حتى يكتب عند الله صديقاً).

والصديقون أحد المواكب الأربعة في قوله تعالى: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ[النساء:69]، في المرتبة الثانية، ذاك الذي لا يعرف الكذب ولا ينطق به أبداً لا مع امرأة ولا مع ولده ولا قريب ولا بعيد، الصدق يألفه شيئاً فشيئاً حتى يكتب عند الله صديقاً.

( وإياكم والكذب؛ فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ).

معاشر المستمعين والمستمعات! هذا النداء لكم فاحمدوا الله عليه، واحفظوه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ [التوبة:119]، ومن يعجز عن النطق بهذا؟ فبهذا أمرنا العلي الأعظم.

اللهم ثبتنا على الصدق يا حي يا قيوم؛ إنك ولي ذلك والقادر عليه.